20xx粵教版高中語文必修一第三單元第11課揀麥穗課件-資料下載頁
2024-11-17 14:37本頁面
【導(dǎo)讀】走路緩慢、搖擺的樣子。說大話而毫不感到難為情。形容身體前后晃動。判斷下列加顏色成語的運用是否正確?！捌笸敝赶Ｍ?，側(cè)重于“有所企盼”。是繼冰心之后，中國文壇上另一。位熠熠閃耀的女作家。品，代表作有《從森林里來的孩子》。她的作品以“人性”與“愛”為?！蹲婺妇G》，長篇散文《世界上最疼我的那個人去了》。張潔早期的散文創(chuàng)作，往往直接呼喚、追求“愛”與“美”。她的散文大多是對童年生活的回憶，洋溢著對失落的“愛”與。《揀麥穗》中“大雁”憨厚、頑皮、活潑、純真的。天性被表現(xiàn)得淋漓盡致。往成為令人返顧、眷戀的“精神家園”。容需要自由調(diào)整、隨意變化。及出嫁后“夢”的破滅。美及人與人之間的純真感情。和“賣灶糖的老漢”之間的故事。漢，這才是人世間至真、至善、至美的愛，也正是作者要傾力謳歌的愛。樸素的、疼愛的回憶，“我”想找到它，就是想找到生活中樸素的溫暖，這種溫暖是“我”一生最寶貴的精神財富。
【正文】 生靈涂炭 、 妻離子散 、 血流成河 ?? 生者在對往者的審視中找到道德的標(biāo)桿 ， 也找到了紀(jì)念的理由 。 德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色 ，稀薄那呼聲：修建集中營紀(jì)念館 ， 全力處理戰(zhàn)后的善后問題 ， 還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪 ！ 德國人在 60年里不斷的反思 、 不停的紀(jì)念 ，終于完成了靈魂的自我救贖 。 德意志民族向世界展示了理性的力量 ， 也贏得了世人的尊敬 ！ (1)(3) ④ 可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念 ， 理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝 。 ⑤ 但紀(jì)念一旦脫離理性的制約 ， 它就會變成不可控制的魔鬼 。 日本在 60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色 ， 作為亞洲地區(qū)的主要劊子手 ， 日本犯下的罪行罄竹難書 。 往者已矣 ， 大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹 “ 中國威脅論 ” ， 還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書 ， 文過飾非 ， 美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“ 拜鬼 ” ?? 日本這種偏離理性范疇的 “ 紀(jì)念 ” 活動 ，自然得到各國人民的一致譴責(zé) 。 (1)有句話說得好：“ 跪著的德國人比站著的日本人更高大 ！ ” (2)(3) (1)本文題目即是論點：讓紀(jì)念閃耀理性光芒 。 為論證這一觀點 ， 作者選取了幾個典型材料進行論證 。 請針對 ③⑤ 兩段選取材料具體說明 。 提示 德國和日本都是二戰(zhàn)時的法西斯國家 ， 對全人類犯下了滔天的罪行 。 但兩國后來對于戰(zhàn)爭的反思卻截然不同：一個認(rèn)真反思 ， 一個拒不認(rèn)賬 。 兩種態(tài)度都極有典型性 ， 用來做論據(jù) ， 說服力強 。 如果不用德 、 日的例子 ， 而用二戰(zhàn)時同樣犯下戰(zhàn)爭罪行的意大利 ， 就沒有這種說服力 。 因為意大利在反思戰(zhàn)爭上沒有德 、 日兩國那種明確的態(tài)度 ，所以沒有典型性 。 提示 (2)③⑤ 兩段中還有引用論證 。 第 ③ 段間接引用了黑格爾的話 ， 第 ⑤ 段則直接引用了 “ 有句話 ” 。 這兩處引用也有典型意義 ， 請說明這兩處引用的作用是什么 。 提示 第 ③ 段引用黑格爾的話 ， 且用的不是 “ 說 ” 而是 “ 自夸 ” ， 似讓讀者看到了黑格爾的自傲 。 此語與下文德國發(fā)動法西斯戰(zhàn)爭構(gòu)成了一處強烈的反差 ， 似又是對黑格爾的嘲諷 。 第 ⑤ 段的這句話則既有對德國反思戰(zhàn)爭的肯定 ， 又有對日本拒不認(rèn)賬的鄙棄 。 提示 (3)寫作時引用材料 ， 不能只有材料的堆砌 ， 也需要合理安排材料的順序 。請分析：可不可以把 ③⑤ 兩段調(diào)換過來 ？ 提示 不可以 。 先說德國 ， 再說日本 ， 目的還是為了由日本的行為談及我們國內(nèi)的紀(jì)念方式問題 。 說完日本 ， 再談及國內(nèi)對抗日戰(zhàn)爭的紀(jì)念則水到渠成 ， 把 ③⑤ 兩段調(diào)換過來就會造成思路的混亂 。 提示 ⑥ 中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利 ， 中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為 。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀(jì)念活動 。 但近來這些紀(jì)念活動在少數(shù) “ 激進分子 ” 的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動 。 群眾愛國的赤子之心可以理解 ， 但紀(jì)念并不是感情的揮霍 ， 非理性舉動無益于解決問題 。 我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場 ， 但同時并不關(guān)閉中日會晤的大門 ， “ 前事不忘 ， 后事之師 ”“ 以史為鑒 ， 面向未來 ” 無疑就是對過去痛苦最理性 ， 也是最深刻的祭奠 。 ⑦ 人不能忘本 ， “ 忘記過去意味著背叛 ” 。 而高貴的心靈在銘記苦難 、 咀嚼苦難過后 ， 方能理智地紀(jì)念苦難 。 當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動時 ， 勿忘用理性的“ 閘門 ” 控制情感 。 本課結(jié)束
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