【正文】 家的解脫主義傳統(tǒng)。 中國傳統(tǒng)文化中的儒、道、佛三家的社會問題意識是不同的： 儒家關(guān)切社會的治理； 道家關(guān)懷生命自然狀態(tài)的保持； 佛家關(guān)心人生痛苦的解除。 歷史上有儒家治世，道家治身，佛家治心； 儒家入世，道家隱世，佛家出世。 （ 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 在中國的群經(jīng)之中位列第二位，也素有 ?上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病?之說。） 儒、道、佛三家的不同傳統(tǒng)，各有所見，也各有所蔽；各有所得，也各有所失。 如何根據(jù)現(xiàn)代社會的需要，加以創(chuàng)造性的闡發(fā)與應(yīng)用，這當(dāng)是時代對我們的呼喚和賦予我們的任務(wù)。 中國北京、上海、深圳（上、中、下）三地文化比較： 北京文化：傳統(tǒng)（古文化） +現(xiàn)代（新文化）； 上海文化：東方（土文化） +西方（洋文化）； 深圳文化：移民（雜交文化） +創(chuàng)新（前衛(wèi)文化）。 2. 一種解讀 中國科技大學(xué)原校長，現(xiàn)南方科技大學(xué)校長朱清時院士，在點評霍金在 《 宇宙的起源 》 演講中讓人難懂的?弦論?時說：總之 ,在二十一世紀(jì)開始的時候，以弦論為代表的物理學(xué)真正步入緣起性空的禪境了。為何人們難以聽懂霍金的那么生動的報告，原因就是： —— 物質(zhì)是實體的觀念在人們的心中太執(zhí)著了 ! 佛學(xué)認(rèn)為物質(zhì)世界的本質(zhì)就是緣起性空。藏識海（又名如來海）是宇宙的本體。物質(zhì)世界的萬事萬物，都是風(fēng)緣引起的海上波濤，換言之，物質(zhì)世界就是風(fēng)緣吹奏宇宙本體產(chǎn)生的交響樂。 這里海水與波浪的關(guān)系，正是弦與音樂的關(guān)系。它們也正是物質(zhì)世界與宇宙本體的關(guān)系。 當(dāng)我弄懂了這個道理的時候，心里充滿了敬畏和震撼。讀到這里，你可能感到：?科學(xué)家千辛萬苦爬到山頂時，佛學(xué)大師已經(jīng)在此等候多時了！? （ 【 注解 】 ? 弦論?可以用來描述引力和所有基本粒子。它的一個基本觀點就是自然界的基本單元，如電子、光子、中微子和夸克等等，看起來像粒子 , 實際上都是很小很小的一維弦的不同振動模式。正如小提琴上的弦 , 弦理論中的宇宙弦（以免與普通的弦混淆）可以作某些模式的振動。每種振動模式都對應(yīng)有特殊的共振頻率和波長，猶如小提琴弦的一個共振頻率對應(yīng)于一個音階。 而宇宙弦的不同頻率的振動對應(yīng)于不同的質(zhì)量和能量。所有的基本粒子 , 如電子、光子、中微子和夸克等等 , 都是宇宙弦的不同振動模式或振動激發(fā)態(tài)。每條宇宙弦的典型尺度約為長度的基本單位，即普朗克長度（ 1033厘米）。簡言之， 如果把宇宙看作是由宇宙弦組成的大海，那末基本粒子就像是水中的泡沫，它們不斷在產(chǎn)生，也不斷在湮滅。我們現(xiàn)實的物質(zhì)世界，其實是宇宙弦演奏的一曲壯麗的交響樂 ! ） （三）中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)家素質(zhì) —— 和而不同 1. 儒家文化與企業(yè)管理 儒家文化的核心理念、現(xiàn)實意義及其對現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營的影響。儒家管理智慧的基本精神，即以人為本、以德為先、以義為重、以和為貴；以及中國人的太和思維方式。 2. 道家智慧與無為而治 體會?以無為順應(yīng)自然?的道家思想，掌握?黃老?管理哲學(xué)與用人之道，分析道家與儒家、法家管理思想的異同，闡釋自然之道、修身之道、 勝人之道、治國之道。 3. 佛學(xué)解脫與現(xiàn)代智慧 佛學(xué)以出世之心行入世之事的高妙人生態(tài)度，有助于抵御各種不良誘惑，讓人在任何挫折和磨難的境遇中都能保持積極樂觀、充實而和諧寧靜的心態(tài)，進(jìn)而達(dá)到一種健全而完備的人生境界。 —— 和而不同 企業(yè)家素質(zhì)包括管理才能和人文素養(yǎng)兩方面。而一個人的人文素養(yǎng)是離不開本民族的文化的。 孟子云：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。這句話概括出了中國先哲的一種崇高的人生追求與精神境界，企業(yè)家的任務(wù)不外乎做人和管人，因此，企業(yè)家在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的企業(yè)管理知識的同時，也學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化中的管理智慧與超然的人文精神，讓中華民族的信仰和文化成為中國企業(yè)管理之魂，在今后的經(jīng)濟(jì)活動中，成為能開創(chuàng)百年基業(yè)的新一代儒商，為企業(yè)的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興做出更大的貢獻(xiàn)。 目 錄 一、前言?國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力提升?話題熱的話題 二、有關(guān)?東學(xué)西漸?和?西學(xué)東漸?的引論 三、有關(guān)?國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力提升 ? 的幾種議論和說法 四、有關(guān)國學(xué)的幾個概念 五、有關(guān)國學(xué)智慧的幾種閱讀和理解 六、中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)家素質(zhì) —— 和而不同 七、領(lǐng)導(dǎo)力與領(lǐng)導(dǎo)力提升新論 八、結(jié)束語 七、領(lǐng)導(dǎo)力與領(lǐng)導(dǎo)力提升新論 李開復(fù)，一位信息產(chǎn)業(yè)的執(zhí)行官和計算機(jī)科學(xué)的研究者。 李開復(fù)認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力是一種藝術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)力是一種有關(guān)前瞻與規(guī)劃、溝通與協(xié)調(diào)、真誠與均衡的藝術(shù)。 新的世紀(jì)需要新的領(lǐng)導(dǎo)力，新的世紀(jì)需要我們使用一種更加平等、均衡，更加富有創(chuàng)造力的心態(tài)來認(rèn)識、理解和實踐領(lǐng)導(dǎo)力。 以我自己的經(jīng)驗，領(lǐng)導(dǎo)力這門藝術(shù)大致包含了宏觀決策、 管理行為和個人品質(zhì)這三個范疇的內(nèi)容（如下圖所示）： 上述三個范疇又各自包含了三種最為重要的領(lǐng)導(dǎo)力： ● 宏觀決策：前瞻與規(guī)劃的藝術(shù) o 愿景比管控更重要 o 信念比指標(biāo)更重要 o 人才比戰(zhàn)略更重要 ● 管理行為：溝通與協(xié)調(diào)的藝術(shù) o 團(tuán)隊比個人更重要 o 授權(quán)比命令更重要 o 平等比權(quán)威更重要 ● 個人品質(zhì)：真誠與均衡的藝術(shù) o 均衡比魄力更重要 o 理智比激情更重要 o 真誠比體面更重要 目 錄 一、前言?國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力提升?話題熱的話題 二、有關(guān)?東學(xué)西漸?和?西學(xué)東漸?的引論 三、有關(guān)?國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力提升 ? 的幾種議論和說法 四、有關(guān)國學(xué)的幾個概念 五、有關(guān)國學(xué)智慧的幾種閱讀和理解 六、中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)家素質(zhì) —— 和而不同 七、領(lǐng)導(dǎo)力與領(lǐng)導(dǎo)力提升新論 八、結(jié)束語 八、結(jié)束語 2023年?華為?老總?cè)握翘岢龅?《 十條 》 正是當(dāng)下李開復(fù)提出的領(lǐng)導(dǎo)力提升 《 九條 》 的實務(wù)， 《 十條 》和 《 九條 》 雖非十全十美，但其中不乏?東學(xué)西漸?和?西學(xué)東漸?成功的?和而不同?。因此， 2023年?華為?能榮登 《 世界品牌 500強(qiáng) 》 是與 2023年的領(lǐng)導(dǎo)力提升布局密不可分的。顯然，李開復(fù)的成功是與其提升領(lǐng)導(dǎo)自身潛質(zhì)和提升 21世紀(jì)的企業(yè)文化的理念和實踐同樣密不可分的。 領(lǐng)導(dǎo)力是一門綜合的藝術(shù)。要想成為一名符合 21世紀(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求的管理者，要想具備一名卓越管理者應(yīng)有的基本素質(zhì)，就必須在宏觀決策、管理行為、個人品質(zhì)等不同層面認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力實踐、開拓創(chuàng)新 21世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力。 學(xué)習(xí)國學(xué)智慧求領(lǐng)導(dǎo)力提升，實踐國學(xué)智慧達(dá)領(lǐng)導(dǎo)力提升，創(chuàng)新國學(xué)智慧促領(lǐng)導(dǎo)力提升，雖非捷徑，然而，這種探索輪回才是 21世紀(jì)學(xué)習(xí)型企業(yè)發(fā)展的硬道理。 謝謝！