【導(dǎo)讀】文學(xué)家、思想家。字子長(zhǎng)，夏陽人。司馬遷后來所從事的事業(yè)有十分明顯的影響。童年是在家鄉(xiāng)黃河邊上的龍門山下度過的。年二十，遨游大江南北，其后侍從武帝巡游長(zhǎng)。二十幾歲任郎中，三十六歲父談死，三十。主持改訂歷法，修“太初歷”，同年開始寫《史記》。獄，因《史記》未完成而忍辱接受宮刑。他被后人尊稱為“史圣”?！妒酚洝罚蔀橹袊?guó)歷史。卻遇上了飛來橫禍，這就是李陵事件。領(lǐng)步卒五千人出居延，孤軍深入?；?，與單于遭遇。由于他得不到主力部隊(duì)的后援，結(jié)果彈盡糧絕，不幸被俘。還紛紛稱贊李陵的英勇，現(xiàn)在卻附和漢武帝，指責(zé)李陵的罪過。痛恨那些見風(fēng)使舵的大臣，盡力為李陵辯護(hù)。身地急國(guó)家之所急，有國(guó)士的風(fēng)范。下石，夸大其罪名。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻。司馬遷也因此事被判了死刑。函谷關(guān)進(jìn)軍，破關(guān)而入咸陽，駐軍于鴻門，并準(zhǔn)備消滅劉邦軍隊(duì)。劉邦駐軍霸上，還沒有能和項(xiàng)羽相見。

　　

【正文】 ，而詩是他寫的，有時(shí)情況正好相反，有時(shí)他作頭一句，我作第二句 ……” 合作與競(jìng)爭(zhēng)并不矛盾，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng)。正是兩個(gè)人的友好競(jìng)爭(zhēng)和團(tuán)結(jié)合作，使兩人同時(shí)成為了最偉大的詩人。 4 ． 從名言中積累 ( 1) 單調(diào)難成曲，群柱可擎天。 —— 徐特立 ( 2) 唯有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。 —— 泰戈?duì)? ( 3) 不管一個(gè)人多么有才能，但是集體常常比他更聰明和更有力。 —— 奧斯特洛夫斯基 ( 4) 不管努力的目標(biāo)是什么，不管他干什么，他單槍匹馬總是沒有力量的。合群永遠(yuǎn)是一切善良思想的人的最高需要。 —— 歌德 ( 5) 期望得到贊許和尊重，它根深蒂固地存在于人的本性中，要是沒有這種精神刺激，人類合作就完全不可能。 —— 愛因斯坦 5 ． 從佳作中積累 孫劉聯(lián)合，火燒赤壁，大破曹軍，成就周郎 “ 談笑間，檣櫓灰飛煙滅 ” 的美名，也為吳、蜀各占一分天下奠基。無奈孫吳貪小利，奪荊州，呂蒙白衣過江，麥城擒關(guān)羽，一代虎將死于東吳，致使吳、蜀相攻，兩敗俱傷，曹操漁翁得利。先前劉備、孫權(quán)執(zhí)手相游，躍馬馳騁，誓共伐曹操；后來卻反目成仇，水火不容，招致禍患。前合后分，前勝后敗。孟子曰： “ 天時(shí)不如地利，地利不如人和。 ” 不禁令人感嘆：合則兩利，斗則俱傷。 缺乏合作的團(tuán)體注定是一盤散沙，只懂得單槍匹馬自顧自的人注定難成大事，唯有合作，才能創(chuàng)造雙贏，甚至多贏。正如克雷洛夫所言： “ 一燕不能成春。 ” 如果不能夠齊心協(xié)力，通力合作，那么任何力量都是弱小的。 ( 二 ) 這樣運(yùn)用素材 [ 精彩片段 ] 劉邦之所以成就千秋大業(yè)，那是因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)優(yōu)秀的合作團(tuán)隊(duì)。在激烈險(xiǎn)惡的斗爭(zhēng)中，合作凝聚的力量無可抵擋。張良的智慧、樊噲的勇猛、劉邦的縝密 ( 以退為進(jìn) ) ，組成了一支力挽狂瀾、絕處逢生的力量。然而項(xiàng)羽的團(tuán)隊(duì)缺乏合作、人心渙散，項(xiàng)伯夜會(huì)劉邦、項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷、范增怒言相斥，四面楚歌的結(jié)局已露端倪。合作的力量可以決定個(gè)人命運(yùn)，甚至可以決定歷史的走向。 合作的力量，不在于突出個(gè)人的棱角，而在于同伴之間的了解和配合，互用所長(zhǎng)互補(bǔ)所短，形成整體的強(qiáng)大能量。完美的合作，力量是超乎想象的。就像劉邦，他擁有一支出色的合作隊(duì)伍，險(xiǎn)象環(huán)生的鴻門宴上，劉邦負(fù)責(zé)謙恭事人，樊噲負(fù)責(zé)臨危救駕，張良負(fù)責(zé)善后，所以這支隊(duì)伍最后毫發(fā)無損地返回。可見合作，使整體大于個(gè)體之和，合作力量至關(guān)重要。 [ 領(lǐng)悟 ] 一個(gè)素材可以運(yùn)用多個(gè)主題，這個(gè)語段從合作的角度挖掘，在挖掘時(shí)又運(yùn)用對(duì)比手法，把劉邦集團(tuán)和項(xiàng)羽集團(tuán)對(duì)比論述，主題更加突出。 [ 精彩范文 ] 常常把 “ 為之奈何 ” 掛在嘴邊的人，大概只有兩種：沒有思想的傻瓜和有思想?yún)s偏偏要裝得像傻瓜的人。劉邦屬于后者。 顯然，劉邦能緊緊攥住韓信這一干良臣的忠心，可見他的馭人之術(shù)；楚漢相爭(zhēng)時(shí)漢軍陣營(yíng)得以逐步壯大，可見他的戰(zhàn)略眼光；多次面對(duì)項(xiàng)羽的強(qiáng)勢(shì)威脅而能次次化險(xiǎn)為夷，可見他的靈活機(jī)變。劉邦能走到這一步，固然少不了一幫人的輔佐，但能夠統(tǒng)率這幫能人的首領(lǐng)必有其過人的智慧而絕非遇事而一籌莫展的阿斗。 所以， “ 為之奈何 ” 這句口頭禪，不僅僅是在詢問計(jì)策，它更多的是在擺出一種姿態(tài)。其實(shí)劉邦也應(yīng)該明白這一點(diǎn)，他一次又一次向?qū)傧聼o意或有意地流露自己的笨拙與對(duì)他們的倚重，這自然成為君臣之間極為有效的溝通方式。在 “ 信任 ” 這一點(diǎn)上，劉邦的確比項(xiàng)羽強(qiáng)得多，雖然項(xiàng)羽也信任范增，但在關(guān)鍵時(shí)刻卻常常固執(zhí)己見，而劉邦對(duì)于自己的謀士則是用人不疑，從蕭何月下追韓信到重金離間項(xiàng)羽陣營(yíng)，在每次行動(dòng)中劉邦都不曾因猜忌而怠慢自己的謀士。盡管現(xiàn)在許多人都質(zhì)疑劉邦對(duì)于臣子的 “ 信任 ” 是不是在作秀，因?yàn)橹笏麣㈨n信的做法確實(shí)令人寒心，但有一點(diǎn)是無可否認(rèn)的：劉邦至少在君臣互信這一點(diǎn)上把握得非常好，即使對(duì)于疑人他也能巧妙地拉攏利用。 “ 為之奈何 ” 也是君臣關(guān)系的促融劑。對(duì)臣子采取居高臨下的態(tài)度固然能增加天子的威儀，但這不利于君臣團(tuán)結(jié)，更難以廣開言路，尤其是在 “ 打天下 ” 的階段，過分強(qiáng)調(diào) “ 君權(quán) ” 實(shí)際上是孤立自己。劉邦的口頭禪，不知不覺就拉近了對(duì)話雙方的距離，減少了君臣隔膜，使言者能夠大膽提出自己的觀點(diǎn)，可以說，劉邦用自己的 “ 笨拙 ” 搭建了一個(gè)交流的平臺(tái)，讓許多能人甘愿在這個(gè)平臺(tái)上為主子賣力。劉邦 “ 為之奈何 ” 的口頭禪并不表示他真的無計(jì)可施，這是他處理君臣關(guān)系的藝術(shù)手腕。 “ 為之奈何 ” 還反映了劉邦處理事務(wù)的一貫原則，即知人善任而非事必躬親。劉邦更像一個(gè)戰(zhàn)略家，他能把握住整體形勢(shì)和一個(gè)陣營(yíng)的步伐，他懂得向合適的人征求合適的意見，這樣就可確保決策的正確性。從這個(gè)層面上看，盡管劉邦的治國(guó)能力未必強(qiáng)于諸葛亮，但在整體調(diào)度上他比孔明更勝一籌， “ 為之奈何 ” 這句話表明了他對(duì)宏觀與微觀事物的科學(xué)掌控，僅此一項(xiàng)，劉邦就確有做帝王的潛質(zhì)。 不論 “ 為之奈何 ” 是真的無計(jì)可施還是裝傻作態(tài)，問這話的人一定是能夠平衡各種關(guān)系的人，倘若當(dāng)初項(xiàng)羽也能學(xué)學(xué)劉邦，凡事多問個(gè) “ 為之奈何 ” ，他也不至于成為孤家寡人吧？楚漢之爭(zhēng)，不僅僅是軍事實(shí)力的較量，更是人才的較量，劉邦關(guān)鍵就勝在人才資源的爭(zhēng)奪與利用上， “ 為之奈何 ” 既表現(xiàn)了一種管理手腕更表現(xiàn)了一種平等姿態(tài)，劉邦的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)對(duì)于今天也是有借鑒作用的。 “ 為之奈何 ” 常掛在嘴邊，不知這個(gè)習(xí)慣是歷史的真實(shí)還是太史公的揣測(cè)，但無論如何，有這個(gè)口頭禪的劉邦比冷冰冰的皇帝更為可愛。等他稱帝之后，威嚴(yán)之中多了殘酷與陌生， “ 為之奈何 ” 這樣的話似乎已成為了記憶。 我總是在想，如果做了皇帝的劉邦仍能把這句話常掛嘴邊，那么他在誅殺韓信前應(yīng)該會(huì)問問身邊的人吧，若真是這樣，歷史上也許就會(huì)少一段 “ 鳥盡弓藏，兔死狗烹 ” 的悲傷；如果雄心未已的劉邦仍把這句話常掛嘴邊，那么在他與匈奴交戰(zhàn)前應(yīng)該也會(huì)反復(fù)思量這句話吧，若真是這樣，大漠里也許就會(huì)少一場(chǎng) “ 憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯 ” 的蒼涼。有人說劉邦從來都是小人，我卻認(rèn)為楚漢爭(zhēng)霸時(shí)他是一個(gè)精明的管理者，而貴為皇帝時(shí)卻是一個(gè)冷酷的獨(dú)裁者。 “ 為之奈何 ” 這樣的口頭禪既增添了劉邦幾許平易謙遜的風(fēng)采，亦表現(xiàn)了同甘苦共患難的創(chuàng)業(yè)情懷。 大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，而那曾經(jīng)的情懷已不復(fù)存在，奈何！奈何！ 佳作賞析 這篇文章能夠高屋建瓴地評(píng)價(jià)劉邦的口頭禪 “ 為之奈何 ” ，全文充分地肯定了劉邦高超的領(lǐng)導(dǎo)才能和馭人之術(shù)，條分縷析地講出了這句話的作用，并從四個(gè)方面進(jìn)行了論證，使文章層次清晰。說理一分為二，全面中肯，能夠站在歷史的高度對(duì) “ 為之奈何 ” 這句口頭禪進(jìn)行評(píng)析，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文氣蕩漾，很好地體現(xiàn)出語言的厚度和張力。 寫作借鑒 1 ． 學(xué)標(biāo)題 本文巧妙地使用了正副標(biāo)題。 “ 有句話常掛嘴邊 ” 是這篇文章的正 ( 或主 ) 標(biāo)題，用來提出文章中心或主旨， “ 淺談《鴻門宴》中劉邦的口頭禪 ‘ 為之奈何 ’” 是文章的副標(biāo)題，其功能是 對(duì)正標(biāo)題加以解釋說明，明確并完善自己想表達(dá)的內(nèi)容。 2 ． 學(xué)開頭 本文采用開門見山式開頭。議論文開頭要求 “ 明、簡(jiǎn) ” 。“ 明 ” ，即開頭必須點(diǎn)明文章主要內(nèi)容； “ 簡(jiǎn) ” ，即語言文字要簡(jiǎn)約、精巧，且不拖沓，最好是開門見山。這篇議論文的開頭 很好地落實(shí)了這兩點(diǎn)。 3 ． 學(xué)論證思路 本文采用并列式結(jié)構(gòu)。作者從四個(gè)方面論證 “ 為之奈何 ” 這句話的作用： ① 促進(jìn)君臣溝通； ② 融洽君臣關(guān)系； ③ 發(fā)揮賢臣作用；④ 豐富人物形象。四個(gè)論證層次之間為并列關(guān)系，條分縷析。 4 ． 學(xué)論證方法 本文主要采用對(duì)比論證說理。在論證 “ 促進(jìn)君臣溝通 ” 時(shí)，拿項(xiàng)羽來對(duì)比，在論證 “ 發(fā)揮賢臣作用 ” 時(shí)，拿諸葛亮來對(duì)比，都突出了劉邦高超的馭人之術(shù)；文章末還對(duì)比了劉邦稱帝前后，并用兩個(gè)設(shè)想與歷史構(gòu)成對(duì)比，豐富了劉邦的形象。 二、研讀品味經(jīng)典讓積淀更豐厚 子夏①曰： “ 賢賢②易③色；事父母能竭其力；事君，能致其身④；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。 ” 注釋： ① 子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學(xué)生，比孔子小44 歲，生于公元前 507 年?？鬃铀篮?，他在魏國(guó)宣傳孔子的思想主張。 ② 賢賢：第一個(gè) “ 賢 ” 字作動(dòng)詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。 ③ 易：有兩種解釋；一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。 ④致其身：致，意為 “ 獻(xiàn)納 ”“ 盡力 ” 。這是說把生命奉獻(xiàn)給君主。 [ 翻譯 ] 子夏說： “ 一個(gè)人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說話誠(chéng)實(shí)恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學(xué)習(xí)過，我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了。 ” [ 明理知義 ] 子夏認(rèn)為，一個(gè)人有沒有學(xué)問，他的學(xué)問的好壞，主 要 不 是 看 他 的 文 化 知 識(shí) ， 而 是 要 看 他 能 不 能 實(shí) 行“ 孝 ”“ 忠 ”“ 信 ” 等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了后面幾點(diǎn)，即使他說自己沒有學(xué)習(xí)過，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。 按圖索驥 成語釋義： 指按照?qǐng)D上畫的樣子去尋找好馬。比喻做事拘泥教條，墨守成規(guī)?，F(xiàn)指順著線索去尋找。 成語原文： 伯樂《相馬經(jīng)》有 “ 隆顙 蛈 日蹄如累麴 ” 之語，其子執(zhí)《相馬經(jīng)》以求馬，出見大蟾蜍，謂其父曰： “ 得一馬，略與相同，但蹄不如累麴爾！ ” 伯樂知其子之愚，但轉(zhuǎn)怒為笑曰： “ 此馬好跳，不堪御也。 ” 參考譯文： 伯樂在他寫的《相馬經(jīng)》書里有 “ 額頭高、眼睛亮、蹄子大，就是好馬 ” 的說法。一次，伯樂的兒子拿著《相馬經(jīng)》去認(rèn)馬。他看見一只癩蛤蟆，就對(duì)父親說： “ 我找到了一匹 ( 千里 ) 馬，其他條件都符合，就是蹄子有點(diǎn)不夠大！ ” 伯樂知道兒子很笨，被他氣得笑了起來，說： “ 你抓的馬太愛跳了，不能騎??！ ” 曾國(guó)藩是中國(guó)近代史 上備受人們關(guān)注的 風(fēng)云人物，被譽(yù)為 “ 中興第一名臣 ” 。他倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)立湘軍，在治家、治軍、治國(guó)、教育等方面都有重大建樹，是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的地方改革派。一生著述頗多，以《曾國(guó)藩家書》流傳最廣，影響最大。他善于用人，清朝的一些名臣如左宗棠、李鴻章都與他有密切關(guān)系。曾國(guó)藩所處的時(shí)代，是清王朝由乾嘉盛世轉(zhuǎn)為沒落、衰敗，內(nèi)憂外患接踵而來的動(dòng)蕩年代，由于曾國(guó)藩等人的力挽狂瀾，一度出現(xiàn) “ 同治中興 ” 的局面。曾國(guó)藩正是這一過渡時(shí)期的中流砥柱，他對(duì)國(guó)家政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面產(chǎn)生了重大影響。 坦誠(chéng)之外顯胸襟 曾國(guó)藩求才心切，但也有被騙的時(shí)候。有一個(gè)冒充校官的人，拜訪曾國(guó)藩，高談闊論，談笑風(fēng)生，似有不可一世之概。曾國(guó)藩禮賢下士，對(duì)投幕的各種人都傾心相接，但心中不喜歡說大話的人。他見這個(gè)人言辭伶俐，心中好奇，而當(dāng)論及用人須杜絕欺騙事時(shí)，此人正色道： “ 受欺不受欺，全在于自己是何種人。我縱橫當(dāng)世，略有所見，像中堂大人至誠(chéng)盛德，別人不忍欺騙；像左公 ( 左宗棠 )嚴(yán)氣正性，別人不敢欺騙。而別人不欺而尚懷疑別人欺騙他，或已經(jīng)被欺而不知的人，也大有人在。 ” 曾國(guó)藩察人一向重條理，見此人講了四種 “ 欺法 ” ，頗有道理，大喜稱善，待為上賓。但一時(shí)找不到合適的位置，暫時(shí)讓他督造船炮。 多日后，兵卒向曾國(guó)藩報(bào)告此人挾千金逃走，請(qǐng)發(fā)兵追捕。曾國(guó)藩默然良久，說： “ 停下，不要追。 ” 幕僚問他為什么不發(fā)兵追捕。曾國(guó)藩的回答高人一籌： “ 現(xiàn)今捻軍正很猖獗，此人只以騙錢計(jì)，若逼之過急，恐入敵營(yíng)，為害實(shí)大。區(qū)區(qū)千金，與本人受欺之名皆不足道。 ” 此事在令人噴飯之余，亦足見曾國(guó)藩的遠(yuǎn)見與胸襟。 [ 人生教益 ] 每個(gè)人都有其可取的一面，做人和交友能夠胸襟坦蕩，虛懷若谷，就可以使人與人之間以誠(chéng)相待，互相信賴。 “ 綜合提能訓(xùn)練 ” 見 “ 課時(shí)跟蹤檢測(cè) (六 )” (單擊進(jìn)入電子文檔 )