20xx人教版語文必修二第8課蘭亭集序4-資料下載頁
2024-11-16 21:54本頁面
【導(dǎo)讀】王羲之，字逸少。東晉書法家、文學(xué)家。東晉瑯邪臨沂人，出身于士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的從。青年時期有美譽，朝廷召他為侍中、吏部尚書，都辭。后任右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名，世稱“二。然朝廷賦役繁重，吳會尤。甚，羲之每上書爭之，事多見從”。王羲之在詩文寫作上也是高手。其文風(fēng)清洗，不尚?！稌x書》說他的書法為古。上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽為“書圣”。與王丞相（王導(dǎo)）書，求女婿。乃是逸少，因嫁女與焉。書其扇，各為五字。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任。及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。但王羲之一反“清虛寡欲，文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。屬實用文體，同“跋”是一類。卷首叫序，附于卷末叫“跋”。
【正文】 的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲?。∫虼宋乙灰挥浵聟⒓舆@次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。 ★ 在本段中找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話，說說什么意思？“ 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 ”★ 對于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？本文的寫作意圖？“ 后之覽者，亦將有感于斯文 ”古人 每覽昔人興感之由，若合一契時人 以作者為代表的一類文人雅士后人 后之視今，亦猶今之視昔千古同悲思考題： “臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，對作者表露的這種思想，應(yīng)作如何理解？ “ 一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的生死觀？ 作者認(rèn)為生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。 主旨：這篇書序記敘了蘭亭集會的盛況，抒發(fā)了歡樂有盡，人生短暫，世事無常的感慨，強調(diào)了生死問題，批判了莊子把死生等同起來的虛無主義觀點，表明了以積極的態(tài)度對待人生。 樂（相聚之樂 ）、痛（死生之痛） 、悲（今昔之悲） 本文的感情基調(diào)： 表面：沉郁、悲涼（寄情山水）內(nèi)心：執(zhí)著（反思生命） 為什么說這是一篇書序？ 作詩的理由 作詩的情形 成書的經(jīng)過 成書的意義 借題發(fā)揮 （一觴一詠， 亦足以暢敘幽情） （后之覽者， 亦有感于斯文） （修禊事也，群賢畢至） （故列敘時人，錄其所述） （詩人的生死觀） 詞類活用： ① 名詞活用為動詞： 一 觴 一詠 觴：喝灑。 ② 形容詞活用為名詞： 群 賢 畢至 賢：有才有德之人。 少長 咸集 少：少者； 長：長者。 無絲竹管弦之 盛 盛：熱鬧的場面。 死生亦 大 矣 大：大事。 ③ 數(shù)詞活用為動詞： 所以興懷，其致 一 也 一：用做動詞，是一樣的。 ④ 意動用法： 1)齊 彭殤為妄作 齊：形容詞用作意動詞，以 為齊，看作相等。 2)一 死生為虛誕 一：數(shù)詞用作意動詞，以 為齊，看做一樣。 句式： ① 介詞結(jié)構(gòu)后置： 會 于會稽山陰之蘭亭 （于會稽山陰之蘭亭 會 ） 不能喻之 于懷 （于懷 不能喻之 ） 亦將 有感 于斯文 （于斯文 有感 ） ② 定語后置： 仰觀 宇宙 之 大 （廣大的 宇宙 ） 俯察 品類 之 盛 （豐富的 萬物 ）
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1