【導(dǎo)讀】為準(zhǔn)備這份提案，兩位人大代表走遍了整個(gè)地區(qū)，________各行各業(yè)人士的意見(jiàn)。要能________，需要培育世界級(jí)的中國(guó)國(guó)債市場(chǎng)，以吸引海外投資者。三次世界大戰(zhàn)，這絕不可________。悠閑，那樣的天被畸形的繁華和病態(tài)的喧囂扼殺了。沒(méi)有了那樣的天，北京的秋天就僅僅是。之中來(lái)參加我爺爺?shù)墓畔垩?，讓我們一起祝福我爺爺：生日快?lè)！閱讀下面的文言文，完成6～9題。富公為人，溫良寬厚，泛與人語(yǔ)，若無(wú)所異同者。階；客坐稍久，則．吏從旁唱，“宰相尊重”，客踧踖起退。及公為相，雖微官及布衣謁見(jiàn)，皆。與之抗禮，引坐語(yǔ)從容。送之及門(mén)，視其上馬乃還。熙寧元年，徙判汝州。詔入覲，許肩輿至殿門(mén)。神宗御內(nèi)東門(mén)小殿，令其子掖以進(jìn)，且。則奸人得以傅會(huì)。欲以集禧觀使留之，力辭赴郡。明年二月，召拜司空兼侍中，賜甲第，悉辭之，以左仆射、及違世，士大夫無(wú)遠(yuǎn)近、識(shí)與不識(shí)，相見(jiàn)則以言，不相見(jiàn)則以書(shū)，更相吊唁，聞道有先后，________________，如是而已。

　　

【正文】 。② 愛(ài)美、有情趣。如平時(shí)養(yǎng)花，也打扮自己。③ 自信好強(qiáng)，追求平等。如堅(jiān)信自己會(huì)像男人一樣能 干。④ 渴望自我價(jià)值的認(rèn)同。如修鍋者要良種菊花時(shí)，她很興奮；菊花被棄傷心。⑤ 向往文明、憧憬自由。勇敢走出農(nóng)場(chǎng)奔向城里。 (每點(diǎn) 1分，答對(duì)四點(diǎn)即可 ) 14. 愛(ài)麗莎先是對(duì)現(xiàn)實(shí)感到孤寂壓抑；接著有了追求平等、向往美好、走出農(nóng)場(chǎng)的渴望； 再接著又因自我價(jià)值不被認(rèn)可而痛苦；最后走向內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)、重新認(rèn)識(shí)自我。 (每點(diǎn) 1分，意思對(duì)即可 ) 15. ① 借菊花襯托出愛(ài)麗莎的外表美和勤勞美，賦予其生活樂(lè)趣和活力。② 菊花既是愛(ài)麗莎追求美好的情感寄托，也是其內(nèi)在精神的象征，她正是在種植、贈(zèng)送菊花的過(guò)程中得到快樂(lè)、自信，內(nèi)心也走向 成熟與堅(jiān)強(qiáng)。③ 菊花不被認(rèn)可，被拋棄，暗示女主人公的價(jià)值不為現(xiàn)實(shí)所認(rèn)同。 (每點(diǎn) 2分 ) 16. 20世紀(jì)的史學(xué)家認(rèn)為：① 不要太相信人類的理智，理想的標(biāo)準(zhǔn)篩除了不理性的歷史。② 理智理性適用于某人某時(shí)某事，但個(gè)人并非任何時(shí)候、任何事上都理智。③ 理智有時(shí)會(huì)異化，會(huì)轉(zhuǎn)化為不理智。 (每點(diǎn) 2分 ) 17. 引用蘇軾的詩(shī)句，說(shuō)明人因?yàn)樯碓谄渲?，所以看不?20世紀(jì)的真面目；進(jìn)而論證無(wú)論何時(shí)，因沒(méi)有純客觀的人 (或人時(shí)有理性時(shí)無(wú)理性 )，所以歷史也客觀不了，進(jìn)一步突出歷史常常并沒(méi)有邏輯性的觀點(diǎn)，引出結(jié)論。 (每點(diǎn) 3分，酌情 給分 ) 18. ① 人們經(jīng)驗(yàn)的歷史不是理性的。② 不同的人看歷史有不同的視角。③ 20世紀(jì)史學(xué)家有相信經(jīng)驗(yàn)勝過(guò)理智的特殊的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)。④ 人不免依據(jù)今天的利害關(guān)系看歷史問(wèn)題。(每點(diǎn) 2分，答對(duì)三點(diǎn)即可 ) 19. 略。 【參考譯文】 富弼為人寬厚，溫和善良，通常與他人交談，好像沒(méi)有執(zhí)于己見(jiàn)的?？傻鹊剿媾R重大事情時(shí)，他就表情嚴(yán)肅，義正辭言，沒(méi)有人能讓他屈服。智謀與見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，比其他人強(qiáng)多了，但是不論大事小事都反復(fù)仔細(xì)考慮，必須萬(wàn)無(wú)一失之后才去做。 宰相，自唐朝以來(lái)可說(shuō)是禮遇最高：百官來(lái)拜見(jiàn)的，無(wú)論老少都要 行禮，宰相直立，稍微伸手扶一下來(lái)客；送客不用下臺(tái)階；客人坐得稍久了，侍吏就從旁邊大聲說(shuō)“宰相尊重”，客人就恭敬不安地起身離去。等到富弼做宰相，即使是小官或平民拜見(jiàn)他，都和他行對(duì)等的禮節(jié)，延請(qǐng)就坐，說(shuō)話和顏悅色，送客人到門(mén)口，看到他上馬才回來(lái)。自此眾官員漸漸學(xué)習(xí)富弼， (禮待下屬 )從富弼開(kāi)始啊。 熙寧元年，調(diào)任汝州判官。詔令入朝覲見(jiàn)，允許坐轎到殿門(mén)。神宗御內(nèi)東門(mén)小殿，讓其兒子從宮門(mén)進(jìn)入，而且命令他們不要跪拜，坐下談話，從容地向富弼詢問(wèn)治國(guó)之道。富弼知道神宗果敢有所作為，上奏說(shuō)：“人主的喜好和厭惡，不能讓人窺測(cè) 到；能窺測(cè)，那么奸人就得以逢迎。應(yīng)當(dāng)像天監(jiān)視人一樣，善惡都自取，然后進(jìn)行懲罰獎(jiǎng)賞，這樣功勞和罪惡都各得其實(shí)情。”又詢問(wèn)邊疆之事，富弼說(shuō)：“陛下即位不久，應(yīng)當(dāng)廣布恩德施行恩惠，希望二十年不提用兵之事。”神宗沉默不語(yǔ)。到日影西移才告退。神宗打算將他以集禧觀使留在京師，他極力推辭，到郡縣赴任。熙寧二年二月，詔授職司空兼侍中，賞賜上等府第，全部辭謝，任以左仆射、門(mén)下侍郎同平章事。 自從辭去官職回到西都十多年了，常深居不出門(mén)；晚年請(qǐng)求拜見(jiàn)的賓客也多起來(lái)，他都以病為理由，辭謝不見(jiàn)。親近的人問(wèn)他什么緣故，富弼說(shuō)：“大凡 對(duì)待他人，無(wú)論富貴貧賤賢達(dá)愚鈍，都應(yīng)一樣的以禮相待。我家許多代人居住在洛陽(yáng)，親戚故舊大概成百上千，如果有的見(jiàn)有的不見(jiàn)，這不是同等對(duì)待的做法。如果每個(gè)人來(lái)了都接見(jiàn)，我年老體衰又有病不能承受。”士大夫們也都知道他的用意，沒(méi)有怨言。 曾經(jīng)想到老子祠去，乘坐小轎路過(guò)天津橋，適逢府中把集市遷到橋邊，市上的人為富弼出行高興，伴隨著觀看，直到安門(mén)，市面為之冷清了，富弼如此深得民心。等到富弼去世，士大夫不論遠(yuǎn)近，認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，見(jiàn)面了就相互轉(zhuǎn)告，見(jiàn)不到面的就以信 (互告 )，相互吊唁，常常落淚，富弼受士大夫愛(ài)戴也是如此。哎呀！如 果不是盡忠職守侍奉君主，盡仁盡義關(guān)愛(ài)民眾，他的憐憫至誠(chéng)充滿內(nèi)心而表現(xiàn)在外，能像這樣嗎？ 語(yǔ)文附加題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 20. 史記敘事 /文外無(wú)窮 /雖一溪一壑 /皆與長(zhǎng)江大河相若。 (每處 1分 ) 21. 劉勰 (1分 ) 文心雕龍 (2分 ) 22. 疏密有致，言外無(wú)窮，敘事客觀，悲而抑憤。 (每點(diǎn) 1分，意思對(duì)即可 ) 23. BD (B項(xiàng)應(yīng)該是何小仙慢條斯理，趁機(jī)撈錢(qián)。 D項(xiàng)應(yīng)該為“吳祥子曲意指證劉麻子是逃兵” ) 24. 王熙鳳曾資助過(guò)劉姥姥， (1分 )賈府被查抄后，一步一步衰亡，巧姐失去了昔日嬌貴的身份。 (1分 )王熙鳳死后，巧姐失去了母親， (1分 )賈璉又外出， (1分 )舅舅王仁與賈環(huán)合謀，將巧姐典賣， (1分 )劉姥姥私下帶走巧姐，藏了起來(lái)，躲過(guò)一劫。 (1分 ) (2) “他們”指克羅旭家族和德格拉桑家族； (2分 )“閨女”嫁給了德蓬風(fēng)，三十三歲成了寡婦。 (2分 ) 25. 慈母和游子的生動(dòng)的形象、“密密縫”和“遲遲歸”的感人的細(xì)節(jié)體現(xiàn)了詩(shī)性意向；字里行間流露的母親的慈愛(ài)、游子的思親傳達(dá)了人生情韻；“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”又蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)美德中的“孝”“感恩”等倫理道德。 (每點(diǎn) 2分 ) 26. ① 對(duì)于中國(guó)美學(xué)的民 族學(xué)理及其審美精神的系統(tǒng)發(fā)掘和全面闡發(fā)尚處在起步階段。② 主要還是以個(gè)案的、局部的、描述性的研究為主。③ 多方面沒(méi)有擺脫西方美學(xué)的影響。(每點(diǎn) 1分 ) 27. ① 方法上避免生搬硬套。② 思維上擺脫西方化、簡(jiǎn)單化。③ 系統(tǒng)發(fā)掘、闡發(fā)民族學(xué)理及其審美精神。④ 形成自覺(jué)學(xué)理建構(gòu)和學(xué)科話語(yǔ)。⑤ 創(chuàng)造發(fā)展人生論美學(xué)精神等中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)傳統(tǒng)。 (每點(diǎn) 2分，答對(duì)三點(diǎn)即可 ) 【參考譯文】 太史公的文章，疏與密的配合達(dá)到了極點(diǎn)。所謂密，就是文章創(chuàng)作的方法。蘇轍稱贊說(shuō)他的文章“疏蕩有奇氣”，從義法上說(shuō)還沒(méi)有 (真正 )說(shuō)到位。太 史公當(dāng)時(shí)有極度夸張的語(yǔ)言，但是意理上卻細(xì)致入微。評(píng)論的人認(rèn)為是“亂道卻好”。實(shí)際上本來(lái)就不是亂道?！妒酚洝分袛⑹拢耐庵鉄o(wú)窮無(wú)盡，哪怕是一溪一壑，其氣勢(shì)當(dāng)與長(zhǎng)江、黃河相似。敘事上不輕易下斷語(yǔ)。太史公喜歡把意旨留給讀者去體悟，稱得上深?yuàn)W玄妙。太史公的文章，悲嘆世事的意圖多，憤慨意圖少，因此其立身處世常常處于高位。