【正文】 那棟房子嗎 ?司機告訴我：房主不搬 ， 你也沒辦法 ， 人家的房子是政府批建的 ， 政府怎么可以出爾反爾呢 ?香港的法律以保護每個人的權利和私人財產為根本宗旨 ， 政府是為每個民眾服務的 。 每個人的一棟房子 ， 一間破屋都是神圣不可侵犯的 。 要想挪動 ， 就得用錢來買 ， 如果價格不能讓房主滿意 ， 他就不賣 、 不搬 。 政府也無法使用強制的手段拆迂 。 但是你那間房子 ， 政府是不會再次批準你重建了 ， 到了房子的使用期限 ， 政府便以保護人的生命為由 ， 再強制你遷出 ， 那地又重新歸于政府 。 正因為有了這樣 “ 僵化 ” 、 “ 教條 ” 的法律 ， 所以使得政府在審批用地建房時格外謹慎 ， 反復論證后才敢批建 。 這就不像我們有些城市 ， 到處在施工 ， 也到處在拆迂 ， 兩年前建的豪華大樓 ， 因當初批建時考慮不周 ，兩年后就定向爆破了 。 真是成也蕭何 ， 敗也蕭何 ， 當初批建的時候他能講出一大套建的理論 ， 如今拆遷 ， 他又講出一套拆的理論 ，就 好像今天的這個政府不是昨天的那個政府了 。 阮直，中國經濟時報 9月 26日，引自報刊文摘 2023/10/2P2 物權法是中國法制的偉大進步 五、思維方式與處事方式 中國人 美國 [西方 ]人 ? 重形式 重實質 ? 重面子 重實利 ? 重人情 重制度 ? 謙虛 自信 ? 言不由衷 直率 ? 重官員 /大款 重知識分子 /（ 成功的 （ 越窮越光榮 ） 企業(yè)家 ） ? 依賴父母 /關系 依賴個人 /自我奮斗 ? 輕易借錢 不輕易借錢 ? 保守 開放 ? 處世消極 處世積極 ? 重私德 重公德 ? 歷史理性 邏輯理性 （ 希臘 ） 孟廣林 .光明日報 2023/12/ 173 中美日的國民特征 方面 中 美（西方） 日 總體特征 樂感文化 罪感文化 恥感文化 [李澤厚 ] [魯斯 本尼迪克特 ] 世界觀 一個世界 [人生 ] 兩個世界 [本體 /現(xiàn)象 ] [李澤厚 ] 思維方式 實踐理性 [技術 ] 思辯理性 [科學 ] 功用理性 [技能 ] [李澤厚 ] [擬李澤厚 ] 選擇權利 代 [被 ]人選擇 自主選擇 集體選擇 [馮驥才 ] [威廉 大內 ] 中國的樂感文化 在中國，由于 ?實用理性?的基因 ，儒學賦予?生?以積極、肯定的溫暖色調。就是說，儒學認為?生?、?生命?本身是好的，是有意義的，從而 對生命現(xiàn)象懷抱一種熱烈歌頌的情感態(tài)度，將它看作是人生的價值、宇宙的本體。 ?樂感文化?并非盲目樂觀，其中包含有大的憂懼感受和憂患意識。 ?樂感文化?的要義正在于：人生艱難，又無外力（上帝）依靠， 只好依靠自身來樹立起積極精神、堅強意志、韌性力量來艱苦奮斗，延續(xù)生存。 李澤厚 .世紀新夢 .安徽文藝版 面子，中國人恥感文化的表現(xiàn) 中國人重面子，被魯迅在《阿 Q正傳》里刻畫得淋漓盡致。但是，中國人為什么死要面子呢？為什么中國人不惜用錯誤的舉動來維護自己的面子呢？為什么毛澤東不惜用全國公民的利益受損作為代價來堅持他的錯誤理論，以維護他作為最高領導人的面子，而不論看清還是沒看清其錯誤的其他領導人對此都無可奈何呢？如果歸結到一點，就是 在中國文化中，不存在?真?的價值尺度 ，就是中國傳統(tǒng)倫理文化中?為尊者諱恥，為賢者諱過?的理念在作怪。 這是恥感文化的重要特征之一。 美國的罪感文化 2023年 9月 ， 美國西弗吉尼亞州薩戈煤礦兩名在礦難中劫后余生的礦工自殺身亡 。 他們的親友說 ， 兩人在礦難發(fā)生后一直為負罪感所困擾 。 自殺的兩人在 2023年1月 2日導致 12人喪生的礦難當日都負責井下安全工作 。 雖然無法確定兩人的死與礦難有直接關系 ， 但自殺者的親友說 ， 兩人一直被有關礦難慘劇的回憶折磨 。 崔克亮 .中國經濟時報 報刊文摘 服務希特勒政權 戰(zhàn)后被良心拷問 1999年諾貝爾文學獎得主格拉斯也曾是一名納粹時期的 ? 沉默的普通人 ? 。 當年 ， 17歲的格拉斯主動報名參軍 。 ? 無知 ? 本可以成為開脫一切的最佳借口 。 但格拉斯說 ， 德國人不能以 ? 是別人將我們引入歧途 ? 為借口 ， 為自己開脫 ， ? 是我們自己甘愿走入歧途 。 ? 格拉斯意識到不能將沉默帶到棺材里 ， ? 不要回頭 ， 干脆說吧 ? 。 他在書中說 ， ? 德國人的原罪不在于戰(zhàn)爭 ， 而在于沉默 。 當你在不該沉默的時候卻保持安靜 。 ? 沈青松 .環(huán)球時報 日本的恥感文化 五壯士在狼牙山與敵激戰(zhàn)、乃至跳崖時有三位目擊者，他們分別是余藥夫、李海忠、邱蔚。余藥夫當年是青救會主任，他救了葛振林、宋學義。 狼牙山戰(zhàn)斗打響后，棋盤坨廟的道長李海忠便躲在棋盤坨山的先人洞里，他目睹了 7連 6班抗擊日軍，最后全部跳崖的經過，還親眼目睹了 日寇在?五壯士?跳崖后，竟然整齊地排成幾列站在?五壯士?跳崖處，隨著指揮官的口令，恭恭敬敬地三鞠躬。 當時?紅一團?團長邱蔚在另一座山峰上用望遠鏡目睹了戰(zhàn)斗全過程，敵人撤離后，邱團長立即組織突擊救護隊，搶救?五壯士?。 成新平 .北京日報 . 2023/3/ 垮塌的橋上的口號 很多有關橋的悲?。壶P 凰沱江那座還沒造好就已垮 塌的石拱橋、被運砂船撞擊后便轟然斷裂的佛山九江大橋、突然從中間脫落 27米橋板的遼寧盤錦大橋 …… 而橋身上寫著?百年大計，質量第一? 。 曹玲娟 .人民日報 . 以人為本，但死人不管 中國領導人的兩面 中國人的口是心非 ?說股票是毒品， ?說金錢是罪惡， ?說美女是禍水， ?說高處不勝寒， ?說煙酒傷身體， ?說天堂最美好， 都在玩； 都在撈； 都想要； 都在爬； 就不戒； 都不去。 黃俊杰 .天益社區(qū)網 中國人喜歡造假？ ?楊沛宜唱林妙可演， ?春晚假唱， ?董芳霄年齡報大， ?易建聯(lián)年齡報小， 為了視聽俱佳； 為了百姓高興； 為了拿金牌； 為了?發(fā)展?jié)摿?； 農婦向總理說實話的背后 向溫家寶總理說實話并引發(fā)全國 “ 清欠風暴 ” 的農婦熊德明 ， 獲央視年度社會公益獎 。 透過此事過程中的許多細節(jié) ， 很是耐人尋味 。 當時 ， 總理在與鄉(xiāng)親們攀談 ， 村干部卻向村民們交代? 不要亂講話 ? ， 顯然是在封群眾口；總理問起在外打工有無欠薪情況 ， 在場的鄉(xiāng)親中不止熊德明一家被欠 ， 卻都保持沉默 ， “ 封口令 ” 果然有效；熊德明猶豫再三 ， 才斗膽講了實話 ， 有勇氣也有顧慮；事后 ， 她哭了 ， 丈夫也擔心 “ 地方上有些人會不會 …… ” 可見地方官員的厲害；沒想到 ， 村干部當夜就送來了錢 ， 但同時又囑咐 ? 要保密 ? ， 還是在封口 。 熊德明敢于講實話是需要勇氣的 ， 這勇氣不僅要克服百姓見總理的敬畏心理 ， 更要沖破地方干部的無理阻撓 。 事實上 ， 一些地方官員不讓群眾 “ 亂講話 ” ， 無非是怕百姓講出實情 ， 暴露了他們不為百姓說話 、 辦事的工作態(tài)度和作風 ，影響了上級對自己的看法和評價 ， 誤了他們的 “ 前程 ” 。 為私利而忘民憂 ， 甚至堵民口 ， 這是問題的要害 。 假如生活中大家都敢講真話 ， 那些不讓百姓講真話 ， 自己卻在說假話的官員日子就不好過了 。 一刀 .工人日報 2023/2/ 五、思維方式與處事方式 （續(xù) 1） 中國人 美國 [西方 ]人 ? 重故土 （ 人死要葉落歸根 ） 喜流動 ? 形象思維 邏輯思維 ? 綜合 分析 ? 詞語含義豐富 詞語要精確定義 ? 重經驗 （ 過去 ） 重事實 （ 現(xiàn)在 /未來 ） ? 重演繹 （ 替圣人立言 /注經 ） 重實證 ——科學方法 ? 從整體到局部 從局部到整體 ? 重老人 重青年 ? 喜攀比 愛追趕 ? 重他人評價 重個人意愿實現(xiàn) ? 求善 求真 ? 以牙還牙 恕道 （ 基督教教義 ） ? 就事論事 功能性 /實用性 （ 日本人 /具體的描述 ） （ 歐洲人 /抽象的理論 ） 174 五、思維方式與處事方式 （續(xù) 2） 中國人 美國 [西方 ]人 ? 重權術 重公開競爭 ? 重謀略 重思想價值 ? 重實用理性 重終極理性 重實用理性 重思辯理性 李澤厚 .走我自己的路 .安徽文藝版 . ? 以人事 （ homocentric） 和道德 （ ethicocentric） 為中心 ， 其突出特征是強調人類自身的狀況和人際差屬的關系 。 言說以往的記憶 ， 其目的 “ 并不在于求真 ， 其真實的功能乃是在于垂訓 ” 。 ? 主智的文明 （ intellectual civilization） ， 這種文明的特征是要追問終極實在 ， 本質上是一種物理學 ， 探討自然界的物之內在法則 ， 目的在于理解和支配自然 。 張東蓀 .知識與文化 .商務印書館 . 174 五、思維方式與處事方式 （續(xù) 3） 中國人 美國 [西方 ]人 ? 重三綱 重平等 ? 尊君 隆民 ? 委天數(shù) 恃人力 ? 夸多識 尊新知 ——嚴復 轉引自李澤厚 .走我自己的路 .安徽文藝版 . ? 家庭本位主義 個人本位主義