【正文】 者輕松說(shuō)： “很簡(jiǎn)單，學(xué)者知道金錢(qián)的價(jià)值，富人卻不懂智慧的重要性。 ”拉比與富豪； 大船出海富翁炫富，拉比說(shuō)： “我最富有，只是現(xiàn)在我的財(cái)富不能拿給你們看。 ”半途海盜搶掠一空，沒(méi)資金航行。拉比因豐富的學(xué)識(shí)和高尚的人格，受到居民器重，被請(qǐng)教導(dǎo)學(xué)生，而同船富翁，皆朝不保夕，富翁們體會(huì)： “一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，等于什么都擁有。 ” 精神支柱：信仰戰(zhàn)勝苦難的信仰力量：上帝是終極關(guān)懷猶太教乃精神之柱： 也是聯(lián)系的精神紐帶，每個(gè)猶太教徒，都有堅(jiān)強(qiáng)的信仰。 “巴比倫囚徒之誓 ： “耶路撒冷啊，我若忘記你，就讓我的右手從此不會(huì)操作，舌頭從根爛掉。 ”猶太教 和《圣經(jīng)》是喚醒散居民族意識(shí)的強(qiáng)大力量，選民意識(shí)雖阻礙了融合，但 心中裝著上帝，認(rèn)為苦難都是上帝為懲罰罪行的安排，會(huì)有救世主來(lái)拯，回到 “流奶 ”之地，具有忍受苦難的巨大忍耐力 ，能夠在困苦環(huán)境生存，并保持同一性的內(nèi)在動(dòng)因。即使中世紀(jì)宗教迫害，只有少數(shù)放棄猶太教，接受基督教。 15世紀(jì)下半葉，西班牙宗教裁判所以死刑威脅改教，仍忠于自己的信仰，西班牙皇帝將 21萬(wàn)猶太人全部驅(qū)逐。（三）、 “信仰 ”是擺脫苦難的精神依靠力量題記：茨威格： “一個(gè)猶太人的真正愿望，是提高精神文明，進(jìn)入更高的文化層次。 ”（一）、關(guān)于 “信仰 ”人 ： 是唯一有限而企盼無(wú)限、必死又渴望不朽的矛盾體?。ň?、超越、體驗(yàn)）信仰： 指人類(lèi)超越有限、追求無(wú)限的一種精神渴望；表現(xiàn)為，人立足現(xiàn)實(shí)，對(duì) “ 至善真美 ” 境界之永恒追求。它以 “ 非理性 ” 方式，探索世界本源、死亡價(jià)值、生命意義、解決 “ 生死矛盾 ” ，體現(xiàn) “ 超越性本質(zhì) ” ，實(shí)現(xiàn)人的 “ 終極關(guān)懷 ” 。名言： 人啊人，若不是兩頭漆黑，我何必在乎這灰色的中端！ 信仰是個(gè)體的心靈事件！ 任何組織化的宗教，都一個(gè)騙子與一群傻子之間的游戲！ 人的理性在精神世界中的位置，就像人的身體在宇宙中的位置一樣渺??！ 信仰將道德立定在磐石上！假如沒(méi)有上帝，我將什么都做得出來(lái)！（三）、關(guān)于《圣經(jīng)》 《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》是上帝的啟示《圣經(jīng)》是神人之盟約《圣經(jīng)》是神秘的預(yù)言書(shū)《圣經(jīng)》是上帝的救贖計(jì)劃《圣經(jīng)》是耶穌的家譜（略）《圣經(jīng)》猶太民族的歷史（略）（二）、關(guān)于 “猶太教 ”一神教 ”彌賽亞 “情結(jié)此岸性末世觀 “本罪 ”觀三次分裂《舊約全書(shū)》 39卷，含 律法書(shū)、先知書(shū)、歷史書(shū)和智慧書(shū)四類(lèi) ，記錄了天地起源、猶太歷史、文學(xué)作品。 救贖 ：創(chuàng)、出、利、民、申。組織 ：書(shū)、士、得、撒上下、王上下、代上下、拉、尼、斯。 詩(shī)歌 ：伯、詩(shī)、箴、傳、歌、哀。先知 ：賽、耶、結(jié)、但、何、珥、摩、俄、拿、彌、鴻、哈、番、該、亞、瑪?！妒ソ?jīng)》是基督教的經(jīng)典 —— 信仰總綱《新約全書(shū)》 27卷，包括 福音書(shū) 、 歷史書(shū)、使徒書(shū)信和啟示文學(xué) 四類(lèi)，記述了耶穌及門(mén)徒的言行。傳記 ：太、可、路、約。歷史 ：徒。教義 ：羅、加、來(lái)。生活 ：林前后、提前后、多、約壹貳參。書(shū)箋 ：弗、腓、西、帖前后、門(mén)、雅、徒前后、猶。預(yù)言 ：?jiǎn)⑹句洝? 新約與舊約之間的關(guān)系： A、 新約包含在舊約里面。B、 舊約藉助新約顯明出來(lái)。C、 真理在舊約里含藏。D、 真理在新約彰顯 。E、 學(xué)習(xí)圣經(jīng)，從新約開(kāi)始 .四十人執(zhí)筆者 ：才智不同，職業(yè)有別；摩西是政治領(lǐng)袖，約書(shū)亞是軍事領(lǐng)袖，大衛(wèi)和所羅門(mén)是君王，但以理是宰相，保羅是猶太律法家，路加是醫(yī)生，彼得、約翰是漁夫，阿摩司是牧羊人，馬太則是稅吏。 一千六百年成書(shū) ：公元前一千五百年到公元九十多年，共一千六百年左右；從最早的約伯，到最晚的約翰，除〈約伯記〉外，摩西五經(jīng)寫(xiě)于公元前一千四百年左右，舊約各卷于公元前四百年寫(xiě)成，新約第一世紀(jì)末完成，新舊約歷時(shí)一千六百年，兩約間四百年稱(chēng)之為 “ 沉默期 ” 。寫(xiě)作地點(diǎn)大異 ：有富麗的王宮、圣殿，也有簡(jiǎn)陋的茅舍、監(jiān)獄；有學(xué)校、教會(huì)，還有曠野和海島。文別卻如一人： 六十六卷有歷史、傳記、詩(shī)歌、書(shū)信。首尾一致，相輔相成，如出一人之手筆。圣靈感動(dòng)神之話： 圣經(jīng)作者雖多，不是出于作者自我意原，其背后是神的默示，一位主編支配，許多作者完成一部文庫(kù)。圣經(jīng)是上帝的神奇啟示?、?約 ： 神與人所立之盟約。⑵ 八個(gè)神人之約 ： 亞當(dāng)之約、伊甸之約、挪亞之約、亞伯拉罕 之約、西奈山之約 、祭司之約、大衛(wèi)之約和 新約 。⑶ 舊約的由 來(lái) ： 以色列人作為立約的一方，必須遵守神定的律法，把迦南美地賜給以色列人，作為永遠(yuǎn)的基業(yè)，此 “ 西乃盟約 ” ，即為 “ 舊約 ”，舊約是 “ 律法 ” 之約，一種祝福與應(yīng)許之約。⑷ 新約的由來(lái) ： 訂約一方是全人類(lèi)，人 因信稱(chēng)義 ，另一方上帝，赦免人的罪，人得永生，這個(gè)神人之盟約，稱(chēng)為 “ 新約 ” 。新約超越了 “ 律法 ”之愛(ài)的約定，是神與人 “ 里面 ” 的約定，強(qiáng)調(diào)主體對(duì)于律法的內(nèi)在自覺(jué)與超越。 圣經(jīng)是一個(gè)神人盟約！每四節(jié)經(jīng)文一句預(yù)言，加上一千多個(gè)獨(dú)立預(yù)言，共幾千個(gè)預(yù)言；種類(lèi)多、時(shí)程長(zhǎng)、應(yīng)驗(yàn)準(zhǔn)，神借先知預(yù)言個(gè)人、民族、城市乃至列國(guó)百年、千年之事，準(zhǔn)確率為 100%?、?、 國(guó)的預(yù)言 （ 預(yù)言以色列國(guó)亡國(guó)、失散、復(fù)國(guó)應(yīng)驗(yàn)）神警告以色列，若不順?lè)?，必受到亡?guó)之苦，在萬(wàn)國(guó)中拋來(lái)拋去，被擄至異邦，多次被屠殺，但最終要返回應(yīng)許之地。亡國(guó)： 歷史上因拜偶像、背叛神，神就任憑外邦毀滅，亞述、巴比倫、波斯、馬其頓希臘、羅馬等所滅。拋散萬(wàn)國(guó)： 猶太人說(shuō)， “祂的血?dú)w到我們子孫的身上 ”，遭受更多災(zāi)難，三次流失。 回應(yīng)許地： 面對(duì)四面圍攻，竟然于 1948年，重歸耶路撒冷， 奇跡復(fù)國(guó) 。此外，圣經(jīng)對(duì)巴比倫、希臘、波斯、亞述等帝國(guó)的興衰有精確預(yù)言。② 、城的預(yù)言 ：（預(yù)言推羅與西頓不同的命運(yùn)） 　 推羅和西頓于地中海旁相隔五、六十哩， 2500多年前，先知 以西結(jié) 預(yù)言應(yīng)驗(yàn)。推羅：七點(diǎn)預(yù)言，曾是以色列王國(guó)商友，巴比倫王尼布甲尼撒毀，亞歷山大大帝滅。西頓： “血要流在街上，四圍有刀劍 ”。曾是地中海的皇后；波斯、十字軍、回教滅而建，③ 、人的預(yù)言 ：（耶穌的降生、受死、復(fù)活、升天、再來(lái)） 耶穌基督道成肉身，救贖人類(lèi)的 降生、受死、復(fù)活、升天、再來(lái)之五步救恩計(jì)劃，是舊約預(yù)言的中心。 降生預(yù)言：女人的后裔、圣靈感孕、亞伯拉罕的后裔、大衛(wèi)的后裔、耶穌的權(quán)柄、誕生地伯利恒； 受死、復(fù)活、升天、再來(lái)，多處都有很具體的預(yù)言。 圣經(jīng)是一本神秘預(yù)言！全部《圣經(jīng)》就是一部 人類(lèi)救贖史 ，它記載著上帝與人類(lèi)的關(guān)系，從《創(chuàng)世記》到《啟示錄》，乃上帝愛(ài)人類(lèi)之計(jì)劃的逐步實(shí)現(xiàn)，按此觀點(diǎn)來(lái)理解，才能掌握其真諦。 公元 313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布米蘭赦令，承認(rèn)基督教的合法地位，隨后宣布其為國(guó)教。 上帝愛(ài)人：造、找、救人原因 —— 上帝愛(ài)世人上帝造人：創(chuàng)世紀(jì)找人：舊約啟示計(jì)劃救人：新約實(shí)施計(jì)劃圣經(jīng)乃上帝救贖計(jì)劃 五、三教同源于猶太教 獨(dú)一真神 靈肉二元論 三位一體說(shuō) 本罪與原罪 教義內(nèi)外超越時(shí)空觀節(jié)日歷法紀(jì)元（一）、猶太教與基督教的異同 三教同源：圣城耶路撒冷三教同源 三次分叉三大教派存在差異⑴ 、啟示教義 ：⑵ 、圣經(jīng)數(shù)目 ： ⑶ 、講解圣經(jīng) ：⑷ 、永生途徑 ： ⑸ 、基本敬禮 ：⑹ 、圣事儀式 ：⑺ 、行政組織 ：⑻ 、傳道使命 ：⑼ 、合一目標(biāo) ：⑽ 、其他區(qū)別 ： （二）、基督教與天主教的異同 天主教堂 基督教堂相同點(diǎn) ： ⑴ 、教義具 “ 相似性 ” 。 ⑵ 、均屬 “ 一神論 ” 信仰。 ⑶ 、都承認(rèn) “ 末日審判 ” 。 ⑷ 、均宣揚(yáng) “ 信 ” 神才能通過(guò)。 ⑸ 、部分認(rèn)同諸先知和經(jīng)典。不同點(diǎn)： ⑴ 、穆最后先知，天使傳《古蘭經(jīng)》。 ⑵ 、《古蘭經(jīng)》最后經(jīng)典，啟示此止。 ⑶ 、耶穌是先知非神，否 “ 三位一體 ”。（三）、基督教與伊斯蘭教的異同基督教禮拜堂 伊斯蘭教清真寺謝謝各位再見(jiàn)！