【導(dǎo)讀】閱讀下面的文字,完成1——3題。人們開(kāi)始讀中國(guó)哲學(xué)著作時(shí),第一個(gè)印象也許是,這些言論和文章都很簡(jiǎn)短,打開(kāi)《論語(yǔ)》,你會(huì)看到每章只有寥寥數(shù)語(yǔ),而且上下章幾乎沒(méi)有任。打開(kāi)《老子》,你會(huì)看到全書(shū)只約有五千宇,不長(zhǎng)于雜志上的一篇文章。可是從中卻能見(jiàn)到老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生,要了解。這些中國(guó)哲學(xué)到底在說(shuō)什么,簡(jiǎn)直感到茫然。他會(huì)傾向于認(rèn)為,這些思想本身就。因?yàn)闆](méi)有聯(lián)系的思想。是不值得名為哲學(xué)的。照中國(guó)的傳統(tǒng),研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。而不是成為某種人。在中國(guó),沒(méi)有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家,比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得。所以它們不相聯(lián)系,甚至互相。矛盾,這是可以預(yù)料的。甚至在上面提到的孟子、荀子著作,與西方哲學(xué)著作相比,它們明晰不足而暗示有余,前者從后。及其他無(wú)不如此。中國(guó)藝術(shù)這樣的理想,也反映在中國(guó)哲。還是由中國(guó)哲學(xué)自身的認(rèn)知特點(diǎn)決定的。這便是反映中國(guó)知識(shí)界抗日的系列長(zhǎng)篇小說(shuō)《野葫蘆引》豐厚的生