珠寶企業(yè)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)沿革講義-資料下載頁
2025-01-07 00:22本頁面
【正文】 ? 概而言之，只要有一個(gè)條件不能滿足，那就只好離開所有其他的最優(yōu)條件，這種狀態(tài)就是次優(yōu)配置狀態(tài)。 次優(yōu)條件的復(fù)雜性 ? 據(jù)黃有光的研究，次優(yōu)條件非常不容易實(shí)現(xiàn)，引起的麻煩很多，遠(yuǎn)比最優(yōu)條件復(fù)雜得多，它不僅取決于邊際成本和邊際替換率的比率，還取決于受約束部門與非受約束部門之間的產(chǎn)品的輔助和替代性的程度，和一種產(chǎn)品生產(chǎn)的增長對其他產(chǎn)品邊際成本的影響。他說， “比起有關(guān)的最優(yōu)條件，這里涉及到遠(yuǎn)為復(fù)雜的信息┄┄ 在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中 ┄┄ 這樣導(dǎo)致次優(yōu)條件幾乎無法描述，不用說實(shí)現(xiàn)了。 ” 第三優(yōu)政策 ? 在資源配置過程中，當(dāng)實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)的限制因素較多、獲取的信息量較大并必須支付信息成本和行政費(fèi)用時(shí)，則應(yīng)采取第三優(yōu)政策。 ? 在次優(yōu)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，信息成本很小，可以忽略不計(jì)，但由于其實(shí)用價(jià)值很小，即使不是最優(yōu)也是不可行的，這時(shí)，真正切實(shí)可行的 “最優(yōu)者 ”就成為第三優(yōu)的效率狀態(tài)了。 ? 次優(yōu)和第三優(yōu)理論告訴我們，帕累托最優(yōu)要求國民經(jīng)濟(jì)各部門都服從完全競爭法則是根本不現(xiàn)實(shí)的；現(xiàn)實(shí)的效率選擇是次優(yōu)和第三優(yōu)的經(jīng)濟(jì)政策及效率形態(tài)；但由于次優(yōu)的經(jīng)濟(jì)效率要求決策者在基本不花費(fèi)代價(jià)的前提下獲得完備而準(zhǔn)確的信息，以克服各種達(dá)到這些要求，不容易做到?，F(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中資源配置效率狀態(tài)往往是第三優(yōu)，因?yàn)榈谌齼?yōu)理論和政策不僅允許存在實(shí)現(xiàn)帕氏最優(yōu)的約束條件，而且還允許考慮信息成本和行政支出，比次優(yōu)效率更易達(dá)到，這樣就避免了市場效率評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中的理論缺陷，使之成為可行，在不完全競爭條件下為衡量市場的資源配置效率建立了 “低標(biāo)準(zhǔn) ”的尺度。 平等 ? 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說的平等，是一個(gè)哲學(xué)意義多于科學(xué)意義的概念。例如： ? ⑴有人認(rèn)為， “平等的理想只能通過收入的完全平等才可以實(shí)現(xiàn) ”，這一觀點(diǎn)不完全，還應(yīng)考慮如下問題：①平等的基本單位。 “平等 ”所要求的收入完全平等是以家庭還是以個(gè)人為單位？②每個(gè)家庭或個(gè)人的需要不是相等的。③每個(gè)人的勞動(dòng)能力、速度和質(zhì)量是不一致的。④有些工作（如腦外科醫(yī)生）的受教育程度高，花費(fèi)的成本和時(shí)間都較多，不給他們多付工資就不能算平等。⑤將平等定義為貨幣收入的平等，這就忽略了許多別的工作要素條件所帶來的精神滿足，如攝影師與管道工作這兩個(gè)職業(yè)的 “精神收入 ”差別是非常大的。 ? ⑵有人認(rèn)為，平等的收入是不平等的表現(xiàn)。只有讓一些有天生才能的人得到遠(yuǎn)較天賦低的人為多的報(bào)酬才是平等的表現(xiàn)。 ? ⑶有的觀點(diǎn)則針鋒相對：如果那些由于生育的幸運(yùn)而獲得天賦才能（如甜美的歌喉）的人獲得很高的報(bào)酬，而那些沒有特殊天賦才能卻付出較多努力和犧牲的人獲得較低的報(bào)酬，這是不平等的表現(xiàn)。 ? ⑷還有一種介于完全平等標(biāo)準(zhǔn)與市場標(biāo)準(zhǔn)二者之間的平等標(biāo)準(zhǔn)，即機(jī)會(huì)平等，認(rèn)為，政府須介入并保證每個(gè)社會(huì)成員在社會(huì)競賽中的機(jī)會(huì)平等，而不保證每個(gè)出場競賽的人的平等。 平等和效率 ? 平等和效率是一對矛盾現(xiàn)象，即它們是 “雙重標(biāo)準(zhǔn) ”。一方面，從政治和社會(huì)制度上看，這個(gè)社會(huì)要求實(shí)現(xiàn)所有成員都享有 “平等權(quán)利 ”的原則。但另一方面，從經(jīng)濟(jì)制度上看，競爭原則則需要人們力爭超過別人，市場經(jīng)濟(jì)根據(jù)經(jīng)濟(jì)效率向生產(chǎn)要素供給者提供報(bào)酬，這些報(bào)酬構(gòu)成人們的收入，對優(yōu)勝者和劣敗者分別獎(jiǎng)懲，結(jié)果出現(xiàn)了貧富懸殊的現(xiàn)象。這種收入分配上的 “不平等 ”，是通過競爭以追求 “效率 ”的結(jié)果。如果一味追求經(jīng)濟(jì)上的 “平等 ”，勢必?fù)p失人們追求 “效率 ”的積極性，從而損害經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，即要做到收入均等化，就不能使社會(huì)保持高效率。因此，在經(jīng)濟(jì) “平等 ”與“效率 ”之間有一種互為代價(jià)的 “替換關(guān)系 ”，難以兩全，只能兼顧其一端，有所側(cè)重：為了強(qiáng)調(diào)平等，就得犧牲效率；為了強(qiáng)調(diào)效率，就需要保持收入的差距。這一矛盾在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)中被稱為平等與效率的交替。 “漏斗 ”原理 ? 假定人們的收入分配不受市場調(diào)節(jié)，而是取決于市場以外的因素，從而割斷了收入與效率之間的關(guān)系，那就會(huì)出現(xiàn)既無平等又無效率的狀態(tài)。這種狀態(tài)被認(rèn)為比平等與效率的交替更糟。因此，有 的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，重要的是把經(jīng)濟(jì)的 “餡餅 ”做大些，只要全國的產(chǎn)品和勞動(dòng)生產(chǎn)額增大了，就會(huì)使大多數(shù)人的生活水平都有提高，貧富之間的 “平等 ”盡管沒有實(shí)現(xiàn)，也不會(huì)出現(xiàn)社會(huì)麻煩；反之， “餡餅 ”雖然切得均勻，但由于喪失了效率，到一定程度， “餡餅 ”規(guī)模就會(huì)變小，人們就會(huì)因分割這一小塊 “餡餅 ”而使矛盾尖銳化。 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的公平理論 ? 庇古 (Pigou)的功利主義 ? 功利主義社會(huì)福利函數(shù) :連加法 ? 貝爾努利 納什 (BernoulliNash)社會(huì)福利函數(shù) :連乘法 ? 羅爾斯 (Rawls)社會(huì)福利函數(shù) ? 伯格森 薩繆爾森 (BergsonSamuelson)社會(huì)福利函數(shù) 2. 非福利主義的公平原則 ? 諾茲克 (Nozick)的公平理論 ? 森 (Sen)的公平理論 解決辦法 ? 平等和效率既然是兩個(gè)經(jīng)濟(jì)政策目標(biāo)，那么在制定政策時(shí)都要顧及。既然二者不可兼而有之，又要求都顧到，顯然是一個(gè)矛盾。解決這個(gè)矛盾的辦法，就是尋求平等與效率之間最優(yōu)交替的途徑 . ? 1提高教育經(jīng)費(fèi) 。 ? 2 社會(huì)福利制度等等 .
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