【導(dǎo)讀】本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，共8頁(yè)?？荚囉脮r(shí)150分鐘。毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號(hào)、考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡和試卷規(guī)定的位置上。凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。，指中華民族在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中鑄造的具有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)韻味的基本質(zhì)。文化中，為海內(nèi)外華人所認(rèn)同和信守。中華文化的不同級(jí)次、不同門(mén)類(lèi)包含著各具個(gè)性的元素。制度、風(fēng)俗之中。中華文化元素之于中華文化事象、文化符號(hào)，如魂之附體、影之隨形，須。漢字及漢字文化，是彰顯中華文化元素的典型案例。自成一格的漢字創(chuàng)發(fā)于中國(guó)，是世界上僅存的生命力盎然的古文字。它主要傳播于東亞，成為東亞諸國(guó)物質(zhì)文化、制度文化、精神文化互動(dòng)的語(yǔ)文載體。中國(guó)長(zhǎng)期是朝鮮、越南、日本等東亞國(guó)家的文化供給地；至近代，日本以漢字譯介西方文化，歐洲諸國(guó)所起的作用。開(kāi)掘并弘揚(yáng)中華文化元素，有助于加深中華文化對(duì)國(guó)人的感召力、親和力，促使

　　

【正文】 子英 )到了長(zhǎng)江邊，逃走了，變換姓名，受雇替人舂米。很久以后，又被抓獲。用木枷和鐐銬之類(lèi)的刑具押他經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)，見(jiàn)到湯和， (蔡子英 )作長(zhǎng)揖而不跪拜。強(qiáng)迫他下跪，不愿意。湯和發(fā)怒，點(diǎn)火焚燒他的胡須，他一動(dòng)也不動(dòng)。他的妻子恰巧在洛陽(yáng)，請(qǐng)求和他相見(jiàn)，蔡子英躲避她而不肯與她相見(jiàn)。到了京城，太祖命令解除他的刑具以禮相待，授予他官職，他不接受。 回來(lái)后 (蔡子英 )上書(shū)說(shuō)：“陛下利用時(shí)機(jī)，順應(yīng)天運(yùn)，消滅群雄，海內(nèi)海外，沒(méi)有不歸順納貢的。我是鼎里的魚(yú)漏網(wǎng)了，借助于南山棲息。先前被抓獲，又得以脫身逃亡。長(zhǎng)達(dá)七年的時(shí)間里，十分麻煩有關(guān)官員追索我的蹤跡。而你以萬(wàn)乘的尊貴地位，成全一個(gè)平民的節(jié)操，不降殺頭之罪，反而治療我的病，更換衣冠，賜予酒食，授予官爵，陛下的氣量是能夠包容天地的呀。我感恩不盡，不是不想效犬馬之勞，只是關(guān)乎名節(jié)大義的事情，不敢任意違背當(dāng)初的志愿。自己思量我本是平民，智慧知識(shí)淺陋，過(guò)分蒙受主將的知遇和舉薦，做官到封疆大吏，乘馬吃肉十五年，慚愧沒(méi)有絲毫貢 獻(xiàn)來(lái)回報(bào)所受到的國(guó)士禮遇。等到國(guó)家滅亡，又再失去節(jié)操，有什么面目去見(jiàn)天下士人。管子說(shuō)：‘禮義廉恥，是維系國(guó)家的四條準(zhǔn)則。’ 如今陛下創(chuàng)立基業(yè)傳承皇統(tǒng)，正應(yīng)堅(jiān)持重大的原則法度，以向子孫臣民垂范。為什么想把我這沒(méi)有禮義、缺少廉恥的俘虜，混雜在新朝賢明的士大夫的行列呢！我日夜思索，內(nèi)疚過(guò)去沒(méi)有為國(guó)而死，到了今天，自認(rèn)為也應(yīng)該自殺。陛下用恩寵禮儀對(duì)待我，我本來(lái)不敢靠賣(mài)死來(lái)樹(shù)立名聲，也不敢偷生求福。如果體察到我的愚忠，使我保全我的志向，把我禁 錮在海南，結(jié)束我的余生，那么即便死去，也像活著的時(shí)候一樣。從前王蠋閉 門(mén)自縊而死，李芾關(guān)門(mén)而自殺，他們不是厭惡榮華富貴而喜歡死亡，只是事關(guān)大義，即使赴湯蹈火也不會(huì)躲避啊。我本身太渺小了，上愧對(duì)古人，死了都留有遺憾，只求陛下裁度明察。” 太祖看了他的信，更加看重他，把他安置在禮部。忽然一天夜里 (蔡子英 )痛哭不止。有人問(wèn)他原因，他說(shuō)：“沒(méi)有別的，思念過(guò)去的君主罷了。”太祖知道不能改變他的志向，洪武九年十二月，命令有關(guān)官員送他出塞，讓他到和林去跟從他原來(lái)的君主。 作者：胡文彬 (中國(guó)經(jīng)濟(jì)史論壇于 2020129 13:14:39發(fā)布 ) 妙玉：“這是舊年蠲的雨水” 至此，讀者或許要問(wèn)：曹雪芹為什么在《紅樓夢(mèng)》里要花費(fèi)這么多筆墨特寫(xiě)“雨水”和“雪水”呢？其實(shí)，這絕不是曹雪芹故弄玄妙，“杜撰”什么新奇故事。古人用“雨水”、“雪水”煎茶，不乏其例。唐人陸龜蒙在《煮茶》詩(shī)中就有“閑來(lái)松間坐，看煮松上雪”之句。宋朝蘇軾在《記夢(mèng)回文二首并敘》詩(shī)前“敘”中也說(shuō)過(guò)：“夢(mèng)文以雪水煮小團(tuán)茶”。與曹雪芹差不多同時(shí)人，即那位被誤稱(chēng)為《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)作者而又屢遭詬罵的高蘭墅在《茶》詩(shī)中也提到用“雪水”煎茶的事。 這些古人以“雪水”煎茶的詩(shī)文，反映了自唐宋以來(lái)“雪水”煎茶的風(fēng)俗。人們可能要問(wèn) ，古人用“雨水”、“雪水”煎茶的根本原因是什么？仔細(xì)考察不難回答這個(gè)問(wèn)題。古時(shí)，工業(yè)不發(fā)達(dá)，天空大氣沒(méi)受到污染，所以雨水、雪水要比今天所見(jiàn)的雨水、雪水潔凈得多。因此食用雨水、雪水是常見(jiàn)的現(xiàn)象，故古人稱(chēng)雨水、雪水為“天水”。其實(shí)，在二十世紀(jì)九十年代的今天到邊遠(yuǎn)地區(qū)或用水困難的地方仍然可以見(jiàn)到用大缸積雨水、雪水食用的現(xiàn)象。從科學(xué)角度考察，近代科學(xué)分析證明，自然界中的水只有雨水、雪水為純軟水，而用軟水泡茶其湯色清明，香氣高雅，滋味鮮爽，自然可貴。古人用“天泉”煎茶，是與科學(xué)分析的結(jié)果相符合的。曹雪芹沒(méi)有在人們已經(jīng) 熟悉的泉水、井水、河水上作文章，正是他的高明處，給人以更多的烹茶用水的知識(shí)，同時(shí)也表現(xiàn)了他在茶道方面的深厚修養(yǎng)。 出：紅樓夢(mèng)學(xué)刊 199404 關(guān)于作文：《百鳥(niǎo)朝鳳》：?jiǎn)顓人嚾说木癃?dú)守 老一代嗩吶藝人焦三爺是個(gè)外冷內(nèi)熱的老人，看起來(lái)嚴(yán)肅古板，其實(shí)心懷熱血。影片表現(xiàn)了在社會(huì)變革、民心浮躁的年代里，新老兩代嗩吶藝人為了信念的堅(jiān)守所產(chǎn)生的真摯的師徒情、父子情、兄弟情。 再次回顧影片情節(jié)，有一處畫(huà)面給人留下了深刻的印象。在給火莊原村長(zhǎng)竇老村長(zhǎng)送葬的儀式上，原本“退休”的焦家班班主焦三爺親自上陣 ，替自己生病的徒弟天鳴吹奏“百鳥(niǎo)朝鳳”為德高望重的老村長(zhǎng)送行。而此時(shí)，誰(shuí)又知道他已經(jīng)身患肺癌，鮮血從嗩吶一端流了下來(lái)，接著一口鮮血噴涌而出，但焦三爺仍然堅(jiān)持敲鼓，令人心情五味雜陳。 焦三爺一生奉獻(xiàn)給了嗩吶，用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)表示就是獻(xiàn)身藝術(shù)。或許，當(dāng)時(shí)他們并不知道什么是藝術(shù)，但他們只知道干一行愛(ài)一行，這不正是當(dāng)今我們大力弘揚(yáng)的“工匠精神”嗎 ?外表嚴(yán)肅古板而內(nèi)心火熱善良的焦三爺，在社會(huì)變革時(shí)期仍然堅(jiān)守著對(duì)于嗩吶的熱愛(ài)，沒(méi)有被民心的浮躁所影響。一曲“百鳥(niǎo)朝鳳”實(shí)乃純潔無(wú)暇、至真至純的天籟之音。此曲的傳承者不僅要技 藝超人，更要人品過(guò)人，這也是為何焦三爺最終將“百鳥(niǎo)朝鳳”傳給了天鳴，而不是技藝更優(yōu)的藍(lán)玉。 事實(shí)證明，焦三爺?shù)倪x擇是正確的。在社會(huì)急劇變革，人心浮躁的背景下，天鳴仍然堅(jiān)守著師父?jìng)飨聛?lái)的技藝，堅(jiān)守著自己的誓言。新時(shí)期新事物對(duì)傳統(tǒng)嗩吶產(chǎn)生著巨大的沖擊，嗩吶藝人也經(jīng)歷了由備受尊重到受人白眼的地位轉(zhuǎn)變，這不僅是對(duì)于嗩吶這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沖擊，更是對(duì)于嗩吶藝人的人心考驗(yàn)。誠(chéng)然，我們不能阻礙社會(huì)的變革，不能排斥新事物的產(chǎn)生，但是我們更不能忘本。焦三爺和天鳴這兩代人對(duì)嗩吶的執(zhí)著，正是對(duì)于“本”的堅(jiān)守。如今，我們?cè)试S 文藝界的“百家爭(zhēng)鳴”，發(fā)揮各家之所長(zhǎng)，但是在引入、吸收外來(lái)器 樂(lè)的同時(shí)，我們不能忘記老祖宗留下來(lái)的東西。 焦三爺走了，那曲“百鳥(niǎo)朝鳳”卻余音繞梁。當(dāng)代，社會(huì)風(fēng)氣不甚樂(lè)觀，浮躁之風(fēng)彌漫天地，能耐得住寂寞，坐的住冷板凳的藝人、匠人越來(lái)越少。今日，我們大贊“工匠精神”，是時(shí)代之需，也是人心之需，相信又一曲“百鳥(niǎo)朝鳳”即將奏響。 廣州日?qǐng)?bào) 做好內(nèi)容才是王道 黃岸 “跪求排片”一事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，事實(shí)上，“文藝片到底應(yīng)該如何找出路”早就被討論過(guò)多次。然而，找準(zhǔn)影片定位、加強(qiáng)營(yíng)銷(xiāo) 也好，建立藝術(shù)院線也罷，這些都是后話，前提還得是你得有部好作品。 倘若《百鳥(niǎo)朝鳳》本身是一部爛片，別說(shuō)是下跪磕頭，就算是再過(guò)激的行為，觀眾也不會(huì)買(mǎi)單，對(duì)于那些為影片搖旗吶喊的人也會(huì)產(chǎn)生信譽(yù)影響。正是因?yàn)樗且徊亢闷艑?duì)得起這份關(guān)注，才讓“下跪”這樣的行為多了一份可以諒解的理由。這樣的做法不可模仿，也不宜提倡，希望能看到更多的優(yōu)質(zhì)國(guó)產(chǎn)電影，這才是所有關(guān)心中國(guó)電影的人真正的心愿。 作為《海洋天堂》、《北京遇上西雅圖》等文藝片的推手，制片人江志強(qiáng)曾表示，電影沒(méi)有文藝片和商業(yè)片之分，只有普通電影和另類(lèi)電影的差別， 只要?jiǎng)”緣蛭?，“另?lèi)電影”賣(mài)座不是難題。因此，文藝片想要有好票房，首先還得把故事和劇本打磨好。其次，可看性也是觀眾的一大需求，不少文藝片不尊重觀眾，故弄玄虛、無(wú)病呻吟，卻總是不甘自己的小眾市場(chǎng)，埋怨無(wú)人買(mǎi)單。因此，在“呼吁”、“喊冤”的背后，文藝電影也不能對(duì)市場(chǎng)規(guī)律置若罔聞，擁有好的內(nèi)容與品質(zhì)，才是硬道理。 百鳥(niǎo)朝鳳 票房排片逆襲 文藝片營(yíng)銷(xiāo)只能靠情懷？廣州日?qǐng)?bào) 新聞晨報(bào)：方勵(lì)的舉動(dòng)，也得到了不少業(yè)內(nèi)人士的聲援，紛紛指出藝術(shù)電影院線的建設(shè)，“給非市場(chǎng)取向的電影更多空間”，才是解決藝術(shù)電影困境的根 本。導(dǎo)演徐崢表示，呼吁藝術(shù)電影院線的建設(shè)，“其實(shí)也應(yīng)該盡量拉長(zhǎng)排片周期至半年。更重要的，也希望電影觀眾，不管是年輕的，還是和吳天明老師或方勵(lì)老師同齡的，能夠給這部電影一個(gè)機(jī)會(huì)。在娛樂(lè)至上的時(shí)代給這些情懷一個(gè)機(jī)會(huì)。在此，也一并呼吁藝術(shù)電影院線的建設(shè)?！逼鋵?shí)，方勵(lì)本人也一再呼吁藝術(shù)院線的建立，稱(chēng)目前市場(chǎng)最大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是沒(méi)有藝術(shù)院線，文藝片缺少放映空間。有評(píng)論稱(chēng)，藝術(shù)片一直都因?yàn)樗囆g(shù)院線的缺失而畸形發(fā)展，硬沖商業(yè)院線，免不了遍體鱗傷，“再多的致敬、再多的情懷，都是不夠的。與其不斷向商業(yè)院線求排片，不如呼喚藝術(shù)院線 出現(xiàn)，給文藝電影一個(gè)‘家’”。 記者了解到，上海藝術(shù)電影聯(lián)盟就是藝術(shù)電影愛(ài)好者看片的一個(gè)平臺(tái)，經(jīng)過(guò)這幾年的發(fā)展，形成定時(shí)定點(diǎn)放映的“國(guó)產(chǎn)藝術(shù)電影年度展映”等幾個(gè)單元，每個(gè)月放映兩部國(guó)產(chǎn)片，分為名家名作單元和新人佳作單元，旗下有 SFC上影新衡山店、 SFC上影八佰伴店、華士達(dá)影城（徐匯店）等陣地。此外，上影的電影博物館也將定位為放映藝術(shù)電影。（記者 彭 驥）