【正文】 元。10萬(wàn)元，對(duì)于像王承書(shū)這樣的科學(xué)家，那是她一生的積蓄。而在這之前的1992年，當(dāng)她的丈夫張文裕去世時(shí)，她已遵照張文裕生前與她的共同約定——不為兒子留任何遺產(chǎn)，將張文裕一生積攢的10萬(wàn)元全部捐給了“希望工程”。——據(jù)核工業(yè)神劍文學(xué)藝術(shù)會(huì)編：《核科學(xué)家的足跡》，原子能出版社1991年版改寫(xiě)閱讀以上案例后，請(qǐng)你分析： 是什么原因，使王承書(shū)愿意隱姓埋名一輩子？你如何看待王承書(shū)把遺產(chǎn)捐給“希望工程”而不是留給子女這一行動(dòng)？（三）《不能把握生命的長(zhǎng)度，但可以把握生命的寬度——記內(nèi)蒙大學(xué)教授金?！?008年5月3日《中國(guó)教育新聞網(wǎng)》從1982年1月畢業(yè)留校工作至今，金海在內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院一直從事科研與教學(xué)工作。1999年，金海教授被診斷患了上頜竇腺癌。10年中，他先后做了7次手術(shù)、兩次放療，幾乎平均每年做一次手術(shù)，現(xiàn)在他右側(cè)上頜骨、牙床及多半個(gè)硬顎被切除，右眼失明、眼球被摘除，雙耳已經(jīng)重度耳聾，嗅覺(jué)、味覺(jué)和鼻腔呼吸功能已全部喪失。但就是在這10年中，他發(fā)表論文24篇，完成、出版?zhèn)€人專(zhuān)著4部、合著10部及文獻(xiàn)史料32篇，共計(jì)約420萬(wàn)字。也是在這10年中，他不僅按期完成了自己的博士研究生學(xué)業(yè)，還堅(jiān)持給本科生、碩士生、博士生三個(gè)層次的學(xué)生上課。做學(xué)問(wèn)、帶學(xué)生成為他生命的支撐點(diǎn)。他說(shuō)，他是用摯愛(ài)的事業(yè)來(lái)延長(zhǎng)有限的生命。對(duì)事業(yè)的追求讓他走赤人生低谷。金海出生在鄂爾多斯市的一個(gè)蒙古族牧民家里，1977年考入內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古語(yǔ)言文學(xué)系，后來(lái)留學(xué)從事蒙古近現(xiàn)代史以及相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的研究與教學(xué)工作。1999年，金海教授已經(jīng)是內(nèi)蒙古近現(xiàn)代史研究領(lǐng)域頗有影響的青年學(xué)者，兩部著作。國(guó)家和自治區(qū)獲獎(jiǎng)；同時(shí)，他還在攻讀博士研究生課程。課題研究、授課、聽(tīng)課，日子忙碌而充實(shí)。而就在這一年，他被診斷為右鼻腔上頜竇腺癌。從此，金海教授開(kāi)始了漫長(zhǎng)的治療過(guò)程。手術(shù)、復(fù)發(fā)、殖民地手術(shù)……。食物的酸甜苦辣他已經(jīng)品味不到，但生活的酸甜苦辣他比別人體味得更多，更深刻。第一次看見(jiàn)患有惡性腫瘤的診斷書(shū)時(shí)，金海懵了，“怎么辦？”孤獨(dú)、無(wú)助、無(wú)奈籠罩全身，那一刻，他想到了自己的導(dǎo)師?！耙欢ńo我挺?。　睂?dǎo)師道爾吉聽(tīng)到這個(gè)消息也愣住了，過(guò)了好一會(huì)兒才說(shuō)出了這樣一句話?！奥?tīng)見(jiàn)這句很有力量的話，我就像有了依靠，有了支持……”金海回憶說(shuō)。第一次手術(shù)后回到家中，當(dāng)時(shí)已經(jīng)75歲高齡的內(nèi)蒙古大學(xué)原校長(zhǎng)特布信教授，聞?dòng)崄?lái)家中看他，鼓勵(lì)他樹(shù)立信心，并有些惋惜地說(shuō)：“近代史研究，我還指望你呢，結(jié)果你得了這個(gè)病……”但就是這句話，讓金海受到莫大的鼓勵(lì)，“聽(tīng)了這句話我才明白，原來(lái)學(xué)校的老領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我一直寄予厚望。我當(dāng)時(shí)想，我怎么能因?yàn)檫@個(gè)病就耽誤了研究工作呢？”1999年，在結(jié)束首次放療兩個(gè)多月后，金海回到了工作崗位。之后的4年，他共接受3次手術(shù)兩次放療。其間，博士畢業(yè)；發(fā)表論文18篇，出版著作3部，其中兩部多次獲國(guó)家和自治區(qū)獎(jiǎng)；20多萬(wàn)字的博士論文在國(guó)內(nèi)首次系統(tǒng)研究了日本帝國(guó)主義在內(nèi)蒙古地區(qū)的殖民統(tǒng)治；主持中國(guó)社科院和自治區(qū)科研項(xiàng)目各一項(xiàng)；有3名碩士生畢業(yè)，新招收兩名碩士生。2004年至2006年，他又接受3次大手術(shù)，但他的工作進(jìn)程絲毫沒(méi)有受到影響。出版著作5部，發(fā)表論文6篇，主持或參與科研項(xiàng)目8項(xiàng)，有兩名碩士生畢業(yè)，新招收博士生3名、碩士生6名。2007年5月23日，第七次手術(shù)中金海的右眼被摘除。但2007年，金海依舊碩果累累：出版1部合著，發(fā)表論文兩篇；完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目《內(nèi)蒙古通史》，被全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組確認(rèn)為基礎(chǔ)研究?jī)?yōu)秀成果；完成清代準(zhǔn)格爾旗蒙文檔案譯文（100萬(wàn)字）審改和國(guó)家清史編撰項(xiàng)目中承擔(dān)的任務(wù)；有兩名碩士生畢業(yè)，新招收博士生3名、碩士生3名?！袄蠋熢f(shuō)過(guò)，他要在有限的時(shí)間里多做點(diǎn)事情?！苯鸷５牟┦可鸀踉普f(shuō)?！拔沂且幻處煟揖褪窍氚盐业闹R(shí)留給學(xué)生。我是一個(gè)科研工作者，所以，我就是想把自己的知識(shí)留給社會(huì)，希望能對(duì)以后的的人作研究有所幫助和參考?！苯鸷Ｕf(shuō)。閱讀以上案例后，請(qǐng)你分析：從1982年1月畢業(yè)留校工作至今，金海在內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院一直從事科研與教學(xué)工作。1999年，金海教授被診斷患了上頜竇腺癌。10年中，他先后做了7次手術(shù)、兩次放療，幾乎平均每年做一次手術(shù)，現(xiàn)在他右側(cè)上頜骨、牙床及多半個(gè)硬顎被切除，右眼失明、眼球被摘除，雙耳已經(jīng)重度耳聾，嗅覺(jué)、味覺(jué)和鼻腔呼吸功能已全部喪失。但就是在這10年中，他發(fā)表論文24篇，完成、出版?zhèn)€人專(zhuān)著4部、合著10部及文獻(xiàn)史料32篇，共計(jì)約420萬(wàn)字。也是在這10年中，他不僅按期完成了自己的博士研究生學(xué)業(yè)，還堅(jiān)持給本科生、碩士生、博士生三個(gè)層次的學(xué)生上課。做學(xué)問(wèn)、帶學(xué)生成為他生命的支撐點(diǎn)。一個(gè)人把握不了生命的長(zhǎng)度，但可以把握生命的寬度。他說(shuō)，他是用摯愛(ài)的事業(yè)延長(zhǎng)有限的生命。請(qǐng)你回答：如何理解金海教授所說(shuō)過(guò)的話，“我是一名教師，我就是想把我的知識(shí)留給學(xué)生。我是一個(gè)科研工作者，所以，我就是想把自己的知識(shí)留給社會(huì)，希望能對(duì)以后的人作研究有所幫助和參考?！苯鸷＝淌诘摹白鰧W(xué)問(wèn)、帶學(xué)生成了他生命的支撐點(diǎn)?！苯o我們哪些啟示？（四）《珍重生命：心存感激》一只小鹿，剛剛生下來(lái)，眼睛還沒(méi)有睜開(kāi)呢，就會(huì)努力地站起來(lái)，去夠母親的乳房，當(dāng)鹿群遇敵奔跑時(shí)，它也得踉踉蹌蹌地跟著跑，沒(méi)有誰(shuí)能背負(fù)它。而一個(gè)人類(lèi)的嬰兒剛生下來(lái)時(shí)是多么地軟弱無(wú)助而又備受優(yōu)待啊，母親要用乳房去夠他，他才吃得上奶（幸虧吸奶這一本能他還保留著）；讓他平躺著睡，他自己就沒(méi)法翻到旁邊來(lái)。我們大概都知道一些我們幼小時(shí)所遭遇過(guò)的危險(xiǎn)，在那些關(guān)鍵的時(shí)刻，是我們的爸爸、媽媽、奶奶、大姑等親人或別的大人救了我們，但是，更多的是我們所不知道的、他們所給予我們的日?，嵥榈年P(guān)心、撫養(yǎng)與受護(hù)?？梢哉f(shuō)，每一天活到我們現(xiàn)在這么大的人，都不是僅憑自己活過(guò)來(lái)的。而且，當(dāng)我們還是嬰兒的時(shí)候，我們雖然知冷知熱，知道餓了要叫喚，疼了要哭泣，我們對(duì)那一段生活卻幾乎沒(méi)有任何記憶，這也說(shuō)明，記憶力是伴隨著主動(dòng)生活的能力一起成長(zhǎng)。我們那一段作為人之初的、最寶貴的生活的秘密，恰恰不是保存承在我們手里，而是保存了我們的父母或別的親人手里，我們現(xiàn)在所知道的一些，是他們講給我們聽(tīng)的，這樣，在我們的生命中，實(shí)際上就融入了他們的生命，或者說(shuō)，在他們的生命中，也包含著我們的生命。我們的生命還通過(guò)多少條別的公開(kāi)或陷秘的途徑，和多少個(gè)我們知道姓名以及不知道姓名的人們聯(lián)系著和分享著啊，所以，我們誰(shuí)也不敢說(shuō)：我們的生命，完全是屬于自己的，我們的生命，完全是我們自己造就的。我們到目前為止，基本上還是一個(gè)受益者而非施惠者，我們成長(zhǎng)所得到的一切，都不是現(xiàn)成就有的，而必有人為之付出勞作。父母親人從我們得到的快樂(lè)，其源泉主要是在他們自己的心里。一個(gè)古羅馬的皇帝、斯多亞派的哲學(xué)家馬可奧勒留有一本寫(xiě)給自己的書(shū)叫做《沉思錄》，這本書(shū)的第一卷，全部寫(xiě)的是他對(duì)那些對(duì)他有過(guò)助益的人們的感激之情，他寫(xiě)下了對(duì)他的祖父、曾祖父母親、生父、養(yǎng)父、胞兄、養(yǎng)兄、姐妹、許多老師和朋友的感激，說(shuō)他為這一切而感謝神明。一個(gè)獲得了諾貝爾獎(jiǎng)、其發(fā)明已以造福于千百萬(wàn)人的科學(xué)家，也說(shuō)他仍然感到對(duì)他人有一種虧欠。也許我們什么都不必說(shuō)，也許我們笨拙的筆也難于表達(dá)出我們的感激之情，但是，我們對(duì)我們的父母祖輩和今后我們自己的兒女的行為，對(duì)我們前面的人和后面的人的行為，將表達(dá)出這樣一種感情，而人類(lèi)就在這一過(guò)程中世代延續(xù)。——選自何懷宏：《珍重生命》，閱讀以上案例后，請(qǐng)你回答：你從出生成長(zhǎng)到現(xiàn)在，哪些人為你的健康成長(zhǎng)做出過(guò)貢獻(xiàn)？你將如何認(rèn)識(shí)這個(gè)個(gè)問(wèn)題？“感恩”是否是一種美德？你將對(duì)有恩于你的人和社會(huì)如何感恩？第三個(gè)教學(xué)單元《道德與做人》教學(xué)方法——探究報(bào)告法。一、第一個(gè)教學(xué)專(zhuān)題《注重修養(yǎng)，自我完善——弦揚(yáng)社會(huì)主義道德》學(xué)生學(xué)習(xí)資料：（一）《善良是生命的黃金》人世間最寶貴的是什么？雨果說(shuō)得好：善良?！吧屏际菤v史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)追求一個(gè)“善”字：待人處事，強(qiáng)調(diào)心存善意、向善之美；與人交往，講究與人為善、樂(lè)善好施；對(duì)已要求，主張獨(dú)善其身、善心常駐。記得一位名人說(shuō)過(guò)，對(duì)眾人而言，唯一的權(quán)力是法律；對(duì)個(gè)人而言，唯一的權(quán)力是善良。我讀到國(guó)外的兩則小故事，心靈曾為之震撼。一則是說(shuō)一場(chǎng)暴風(fēng)雨過(guò)后，成千上萬(wàn)條魚(yú)被卷到一個(gè)海灘上，一個(gè)小男孩每撿到一條便送到大海時(shí)，他不厭其煩地?fù)熘?。一位恰好路過(guò)的老人對(duì)他說(shuō)：“你一天也撿不了幾條?！毙∧泻⒁贿厯熘贿呎f(shuō)道：“起碼我撿到的魚(yú)，它們得到了新的生命。”一時(shí)間，老人為之語(yǔ)塞。還有一則故事是發(fā)生在巴西叢林里，一位獵人在射殺一只豹子里時(shí)，竟看到這只豹子拖著流出腸子的身軀，爬了半個(gè)小時(shí)，來(lái)到兩只幼豹面前，喂了最后一口奶后倒了下去?？吹竭@一幕，這位獵人流著眼淚折斷了獵槍。如果說(shuō)前一個(gè)故事講的是善良的圣潔，那后一個(gè)故事中獵人的良心發(fā)現(xiàn)也不失為一種“善莫大焉”。美國(guó)作家馬克吐溫稱(chēng)善良為一種世界通用的語(yǔ)言，它可以使盲人“看到”、聾子“聽(tīng)到”。心存善良之人，他們的心滾燙，情火熱，可以驅(qū)趕寒冷，橫掃陰霾。善意產(chǎn)生善行，同善良的人接觸，往往智慧得到開(kāi)啟，情操變得高尚，靈魂變得純潔，胸懷更加寬闊。與善良之人相處，不必設(shè)防，心底坦然。播種善良，才能收藏希望。一個(gè)人可以沒(méi)有讓旁人驚羨的姿容，也可以忍受“缺金少銀”的日子，但離開(kāi)了善良卻足以讓人生擱淺和褪色——因?yàn)樯屏际巧狞S金。多一些善良，多一些謙讓、多一些寬容、多一些理解，讓人們?cè)谏钪懈惺艿矫篮煤托腋?，這是善良的人們向往和追求的，也是我們勤勞善良的中華民族所提倡和弘揚(yáng)的?！x自朱國(guó)良：《善良是生命的黃金》，載《中國(guó)民族報(bào)》，轉(zhuǎn)摘自（二）《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》（2001年9月20日中共中央印發(fā)）公民道德建設(shè)的重要性⑴社會(huì)主義道德建設(shè)是發(fā)展選進(jìn)文化的重要內(nèi)容。在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，順利實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，必須在加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)、依法治國(guó)的同時(shí)，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)、以德治國(guó)、把法制建設(shè)與道德建設(shè)、依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)，通過(guò)公民道德建設(shè)的不斷深化和拓展，逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。這是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，對(duì)弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。⑵黨的十一屆三中全會(huì)特別是十四大以來(lái)，隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會(huì)主義精神文明呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想日益深入人心，為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng)，追求科學(xué)、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺(jué)行動(dòng)，社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合，成為我國(guó)公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。但是，我國(guó)公民道德建設(shè)方面仍然存在著不少問(wèn)題。社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。這些問(wèn)題如果得不到及時(shí)有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，應(yīng)當(dāng)引起全黨全社會(huì)高度重視。⑶加強(qiáng)公民道德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而緊迫的任務(wù)。面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化的趨勢(shì)，面對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)，人民群眾的精神文化需求不斷增長(zhǎng)，面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，道德建設(shè)有許多新情況、新問(wèn)題和新矛盾需要研究解決。必須適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求，抓住有利時(shí)機(jī)，鞏固已有成果，加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)，積極探索新形熱下道德建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面努力改進(jìn)和創(chuàng)新，把公民道德建設(shè)提高到一個(gè)新的水平。公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想和方針原則⑴根據(jù)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，全面貫徹江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)，重在建設(shè)、以人為本，在全民族牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。⑵堅(jiān)持社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。要充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的積極作用，不斷增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、竟?fàn)幰庾R(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神。正確運(yùn)用物質(zhì)利益原則，反對(duì)只講金錢(qián)、不講道德的錯(cuò)誤傾向，在實(shí)踐中確立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念和道德規(guī)范，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力與思想保證。⑶堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。要繼承中化民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，積極借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果，在全社會(huì)大力宣傳和弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)、一往無(wú)前，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效，淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的時(shí)代精神，使公民道德建設(shè)既體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映時(shí)代特點(diǎn)，始終充滿(mǎn)生機(jī)與活力。⑷堅(jiān)持尊重個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一。要保障公民依法享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等各方面的民主權(quán)利，鼓勵(lì)人們通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)獲取正當(dāng)物質(zhì)利益。引導(dǎo)每個(gè)公民自覺(jué)履行憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)，積極承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。把權(quán)利與義務(wù)結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀。⑸堅(jiān)持注重效率與維護(hù)社會(huì)公平相協(xié)調(diào)。要把效率與公平的統(tǒng)一作為社會(huì)主義道德建設(shè)的重要目標(biāo)，在全社會(huì)形成注重效率、維護(hù)公平的價(jià)值觀念。把效率與公平結(jié)合起來(lái)，使每個(gè)公民既有平等參與機(jī)會(huì)又能充分發(fā)揮自身潛力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保持社會(huì)穩(wěn)定。⑹堅(jiān)持把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來(lái)。要從實(shí)際出發(fā)，區(qū)分層次，著眼多數(shù)，鼓勵(lì)先進(jìn)，循序漸進(jìn)。積極鼓勵(lì)一切有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的思想道德，大力倡導(dǎo)共產(chǎn)黨員和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭實(shí)踐社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗镜赖乱?guī)范