現(xiàn)代城市規(guī)劃理論與方法概論-資料下載頁
2025-01-02 07:43本頁面
【正文】 Critical Theory）。馬爾庫塞（ Herbert Marcuse）代表悲觀的一面認為現(xiàn)代社會強調(diào)“技術(shù)性的思考”（ Technical Reason），創(chuàng)造了“單層面的人”（ OneDimension Man），這是現(xiàn)代文明的悲觀和無奈。哈伯瑪斯 (Jurgen Habermas）代表比較樂觀的一面認為提倡真誠和坦白的“交流”（ munications也包括了交談的意思）可以扭轉(zhuǎn)社會中的曲解和誤解。在規(guī)劃上這也是公共參與的理論基礎(chǔ)，因為參與是交流和交談的好渠道。但這種純以“程序”來處理社會問題的思路往往引發(fā)出過高的期望和因達不到期望而帶來的失望。同時把規(guī)劃看作純政治游戲規(guī)劃就變成了權(quán)力斗爭的競技場，完全忽略了它的物質(zhì)和技術(shù)層面。 第四條路線是理想國（ Utopia）和無政府主義(Anarchism)。當(dāng)然，在政治學(xué)上這有著很長的歷史。早有莫爾 (St. Thomas More)到了 19世紀末 20世紀初是最高潮，其中包括了歐文（ Robert Owen）著名的“公社”式（ Communitarian）的城市小區(qū)。 1950 年代以來在規(guī)劃上比較接近這思路有科特勒（ MiIton Kotler）的小區(qū)政府（ Neighborhood Government）建議，伊里奇（ lvan Illich）的“使人喪失自立能力” (disabling)的專業(yè)和“使人獲得自主權(quán)”（ Empowering）的專業(yè)的比較。佛萊爾 (Paulo Freire)的“為受迫害的人而設(shè)，使他們永遠接受迫害”的教育方法的批判（ Pedagogy Of The Oppressed），海登(Dolores Hayden）的各種改善婦女生活環(huán)境的規(guī)劃建議，克勞沃德（ Richard Cloward）的“窮人運動”（ Poor People‘ s Movement）和布克欽 (Murray Bookchin）對“社會性的無政府主義和作狀式的無政府主義”（ Social and Lifestyle Anarchism）的批判等。 這些在比較有名的規(guī)劃學(xué)校里差不多都是基本的理論教材，在校外談的很少用得更是絕無僅有。但它對專業(yè)的“文化”影響很大。由于這些思路是在針對時弊，論點熱情而活潑很有吸引力，更由于規(guī)劃理論中正面的教材比較少和枯燥，因此久而久之“批判”成為理論的主流方向，使正面的理論更難開展。 6．?dāng)?shù)學(xué)方法 系統(tǒng)理論的創(chuàng)立及系統(tǒng)工程技術(shù)的發(fā)展推動了數(shù)學(xué)方法在城市發(fā)展內(nèi)在結(jié)構(gòu)分析上的應(yīng)用。從 60年代中期以后，有關(guān)住房、交通、人口、土地使用、就業(yè)分布等因素被全部或部分地納入城市空間分析的模型，分析也逐步由靜止向動態(tài)發(fā)展。此外，值得一提的是，城市動力學(xué)應(yīng)用系統(tǒng)動力學(xué)這門技術(shù)，試圖從制約城市發(fā)展的諸要素入手，模擬城市發(fā)展演化的規(guī)律。它在系統(tǒng)科學(xué)體系中的層次高于系統(tǒng)工程，并且許多基本的思維觀念有獨到之處?？傊?，數(shù)學(xué)方法用數(shù)學(xué)語言將城市發(fā)展的內(nèi)在動因和結(jié)構(gòu)描述出來，似乎擴大了我們對內(nèi)在機制的理論認識，但事實上，數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用作為對經(jīng)驗問題的思考是在有關(guān)城市的研究及其它學(xué)科所提供的理論框架中進行的。例如前面的城市空間模型很大程度得益于現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學(xué)的理論發(fā)展。而城市動力學(xué)則是更廣泛地將宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)作為理論的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)方法中對于資料數(shù)據(jù)評價和結(jié)論驗證，也依靠于有關(guān)城市的各學(xué)科理論為之提供必要的前提假設(shè)和實際表述。 7．生態(tài)方法 這里是從城市發(fā)展內(nèi)部各種要素之間，城市內(nèi)部與外部環(huán)境之間具有的復(fù)雜而豐富的相互關(guān)聯(lián)性的意義上，使用“生態(tài)”這個字眼。不過，在生態(tài)觀念的思想前提下，似乎較為缺乏獨立的。有規(guī)定性的具體分析工具，在城市發(fā)展動力機制等問題上不具有一種強有力的解釋功能，有價值的命題也往往是主觀思想性”的，缺乏可驗證性，甚至有些對城市發(fā)展的論述，也只能算作有益的空想，嚴格他講，生態(tài)方法不能算作一種方法。在此本文略舉一二。 如 Jane Jacobs （ 1961）在《美國大城市的生與死》中提出城市發(fā)展的活力源于城市空間社會經(jīng)濟生活的多樣性。 又如 C. A. Doxiadis l970年在 Ekistics（人類聚居學(xué)）雜志上發(fā)表的《人類運動及其聚居》（ Man‘ s movement and his settlements）提出城市在全球的一種線性增長模式（ a linear growth pattern for the whole pla）。凡此種種理論表達了對城市發(fā)展的某種觀念，有啟發(fā)思想之用。 以上這些方法從不同角度對城市發(fā)展做出了有益的解說，這些顯然是城市規(guī)劃師認識城市發(fā)展動力機制時可資利用的豐富的知識財富。方法途徑之多，無疑有助于拓展思路，深化某些領(lǐng)域中的認識，而且分析有關(guān)問題時更多地提供了從中選擇最實用的解釋工具的可能。但是與此同時，這些方法之間不僅僅是在研究的目的。分析的要素上各異，而且理論假說在宏觀－微觀、抽象－具體的程度上也參差不齊。當(dāng)城市規(guī)劃師對城市發(fā)展動力機制試圖做整體分析時，現(xiàn)有的這些方法理論則不免松散而難加整合，于是發(fā)現(xiàn)城市規(guī)劃在分析問題時面臨的不是方法的富有，反倒是方法的匾乏。要填補這個空缺，則要在城市規(guī)劃理論規(guī)定性之前提下，廣泛地吸取這些理論營養(yǎng)，重新研究，提出的城市發(fā)展動力機制的分析方法，要能有益于城市規(guī)劃過程的研究。 謝謝觀看 /歡迎下載 BY FAITH I MEAN A VISION OF GOOD ONE CHERISHES AND THE ENTHUSIASM THAT PUSHES ONE TO SEEK ITS FULFILLMENT REGARDLESS OF OBSTACLES. BY FAITH I BY FAITH
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