【導(dǎo)讀】閱讀下面的文字，完成后面題目。西方意象主義者從中國(guó)古詩(shī)“意象”中，尤其是從唐朝意象詩(shī)中汲取了豐富的養(yǎng)分。手稿，了解到中國(guó)古詩(shī)意象之妙。他強(qiáng)調(diào)了翻譯中意象保留的重要性。當(dāng)然，意象派并非完全受中詩(shī)的影響，日本俳句及法國(guó)。印象派也對(duì)其有所影響。中詩(shī)“意象”與龐德意象派詩(shī)人的“意象”其本質(zhì)差別無(wú)幾，即用意象組合來表達(dá)情感。意，反對(duì)空泛的抒情和議論。“呈現(xiàn)一個(gè)意象”和“短小精美的形式”是英美意象派的理論。主張和詩(shī)歌創(chuàng)作的兩大特點(diǎn)，而這恰恰是中國(guó)唐詩(shī)藝術(shù)的特征。我們知道，中國(guó)古詩(shī)意象經(jīng)歷代詩(shī)人發(fā)展，已經(jīng)。形成公認(rèn)的心照不宣的傳統(tǒng)。再看英美意象派的意象傳意，以龐德的《在地鐵車站》為例。意象“臉龐”疊加在另一個(gè)意象“花瓣”之上?！皸髁帧薄俺薄吧皆隆薄扒逶场本谴黼x愁別苦的傳統(tǒng)意象，它們反復(fù)出現(xiàn)。定思想感情的遞相襲的意象累加復(fù)疊，從而提出一個(gè)新的意象。

　　

【正文】 聯(lián)詞確定句和句之間的關(guān)系。本題在解答時(shí)要抓住關(guān)鍵詞。 根據(jù)句中分號(hào)的提示可知，②應(yīng)該在第一空，據(jù)此可以排除 A、 D兩項(xiàng)；由③④的轉(zhuǎn)折關(guān)系可知，④應(yīng)在③前，據(jù)此可排除 C。 考點(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 E。 18. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過 12個(gè)字。 (6分） 很 多 人 認(rèn) 為 ，“ 中 醫(yī) ” 是 “ 中 國(guó) 醫(yī) 學(xué) ” 或 者 是 “ 中 國(guó) 大 夫 ” 的 意 思 ，① ， “中”是中國(guó)古代哲學(xué)里的一個(gè)著名概念，形容心境達(dá)到了定、正、靜的狀態(tài)。中國(guó)古代 的 醫(yī) 學(xué) 理 論認(rèn) 為 ， 人體 的 陰 陽(yáng)保 持 中 和才 會(huì) 取 得平 衡 ， 人才 不 會(huì) 生病 ； ② ， 疾病必來。在西醫(yī)傳入中國(guó)以前，③ ，人們不是把“中藥”成為“本草”，就是稱為“藥”。直到 20世紀(jì) 20年代，中國(guó)的一些大城市出現(xiàn)了中西藥并存的局面，人們才將“本草”成為“中藥”，以明顯區(qū)別于“西藥”。 【答 案】，①其實(shí)不然②如果陰陽(yáng)失調(diào)③中國(guó)沒有“中藥”這一說法 【解析】 試題分析： 本題考查語(yǔ)句的連貫性。解答時(shí)應(yīng)根據(jù)上下文語(yǔ)境來填寫，要根據(jù)上下文準(zhǔn)確推斷。解答此類題目，要注意研究橫線的上下文。解答此題，應(yīng)注重分析空格前后的語(yǔ)句。第一個(gè)空格，空格前寫人們對(duì)“中醫(yī)”的理解，空格后是通過對(duì)“中”的解釋來詮釋“中醫(yī)”的含義。由空格后的內(nèi)容可以看出，很多人把“中醫(yī)”理解為“中國(guó)醫(yī)學(xué)”或“中國(guó)大夫”是錯(cuò)誤的，由此可以判定第一個(gè)空格所填語(yǔ)句的意思應(yīng)該是“這種看法是錯(cuò)誤的”。第二個(gè)空格，空格前的內(nèi)容是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)理論的看法， 即人不生病就要陰陽(yáng)調(diào)和，由空格后的“疾病必來”可以看出，第二個(gè)空格應(yīng)該填寫“如果陰陽(yáng)失衡”等。第三個(gè)空格后的內(nèi)容是人們把“中藥”稱為“本草”或“藥”。直到 20世紀(jì) 20年代才有了“中藥”這一說法，可見西醫(yī)傳入中國(guó)以前是沒有“中藥”這一說法的，由此可以判斷出第三個(gè)空格應(yīng)該填寫的內(nèi)容。解答這類題目的關(guān)鍵在于，要反復(fù)研讀橫線前后的句子，辨明前后內(nèi)容之間的關(guān)系，借助這種關(guān)系以及前后句的內(nèi)容和形式來確定橫線句子的內(nèi)容和形式。題中這段話前后句有很強(qiáng)的邏輯關(guān)系，考生由上下文推測(cè)答案。答題是注意句式要一致。 考點(diǎn)： 語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn) 明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 E。 19. 下面是我國(guó)頒布的“中國(guó)家庭服務(wù)”徽標(biāo)，請(qǐng)描述該徽標(biāo)的中心圖案，并說明其中寓意。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過 80個(gè)字。（ 5分） 【答案】該徽標(biāo)的中心圖案有一根線條彎成三個(gè)同心環(huán)，構(gòu)成房屋、門窗和愛心形狀。寓意是廣大家庭服務(wù)勞動(dòng)者滿懷愛心提供服務(wù)，“把愛心送到家、服務(wù)做到家”。 【解析】 試題分析：本題考查學(xué)生的圖文轉(zhuǎn)換能力。本題涉及的徽標(biāo)是“中國(guó)家庭服務(wù)”徽標(biāo)， 關(guān)鍵詞是“家庭”“服務(wù)”。提干要求描述徽標(biāo)的中心圖案，故圖中的文字部分應(yīng)忽略 不計(jì)。觀察徽標(biāo)可以發(fā)現(xiàn) :中心圖案由三圈環(huán)形線條構(gòu)成；外部是一座房子的圖案，代表家庭；內(nèi)部是一顆心形圖案，代表愛心服務(wù)。 考點(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 E。 五 .作文（ 60分） 20. 閱讀下面的文字材料，根據(jù)要求作文。 一位禪師為了幫助愛抱怨的小徒弟領(lǐng)悟人生，抓了一把鹽放進(jìn)一杯水中，叫他喝一口，并問道：“味道如何?。俊毙⊥降芡庖煌?，說：“咸得發(fā)苦?！? 禪師又把小徒弟帶到湖邊，抓了一把鹽散入湖中，然后叫他去嘗嘗湖水。 “什么味道??？”“甘甜可口！”“有咸味嗎？”“沒有了 。” 于是禪師告訴小徒弟：“我們生命中的痛苦好比是鹽，其咸淡取決于盛它的容器，你愿意做一杯水還是一片湖呢？” 結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，選準(zhǔn)角度，明確立意；自擬標(biāo)題，自選文體（詩(shī)歌除外），不少于 800字；不得套作，不得抄襲。 【答案】 心底無(wú)私天地寬 浩瀚海洋，揚(yáng)一支帆去遠(yuǎn)航；蔚藍(lán)天空，擷一片云去翱翔；無(wú)垠草原，駕一匹快馬奔馳。這些美好事物，并不只是純真美夢(mèng)，只要你有一顆寬容的心，就能夠心底無(wú)私天地寬。 浮華世界，物欲橫流，你能否縱橫馳騁，信馬由韁？有一句話說得好，世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空 ，比天空更寬闊的是人的胸懷。當(dāng)你自困于狹小的生活圈，不要忘記你擁有這世界上最寬廣的容器，向著更高遠(yuǎn)的地方望去吧！在山的那一側(cè)是陽(yáng)光普照的白云之鄉(xiāng)，在海的另一面是燃燒著烈火的紅色平原。你投入的越多，收獲的也越多，一切美好的事物也會(huì)隨之盡收眼底。 海納百川，有容乃大。當(dāng)你擁有了一顆寬容的心，高尚的品德，優(yōu)雅的情操就會(huì)伴隨你左右。印度詩(shī)人泰戈?duì)栐硐菘喑脑?shī)篇不為人所認(rèn)同，有些人甚至譏笑挖苦他，然而他卻微笑著說：“我不在意，因?yàn)槟銈冞€不懂得寬容?！惫磐駚?，人們所推崇的道德高尚之人，無(wú)不擁有著一顆寬容的心。 然而，事情不總是這般簡(jiǎn)單?，F(xiàn)實(shí)中，人與人之間總是存在著無(wú)數(shù)的誤解和隔閡，但是如果你擁有一顆寬容的心，就會(huì)天地寬闊。塵土受到侮辱，卻從它的花朵來回報(bào)。寬容別人也許很難，但并不是無(wú)法完成。只要你擁有一顆寬容的心，寬容別人的過錯(cuò)或許并非一件難事。寬容別人得到的不僅是他人的理解與尊敬，更換得了一份珍貴的友誼。為每一個(gè)人在心底留一份空間吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這這世界上充滿了溫暖。 在這個(gè)繁華的世界，碰壁、誤解、仇恨總是在所難免，我們不應(yīng)拘泥于此，而應(yīng)勇敢地踏上人生旅途。既然人生又是如此的美好，我們何不撐一支竹嵩，駕一葉扁舟漂泊 于生活的 爛漫之處。只要你擁有一顆寬容的心，就會(huì)心底無(wú)私天地寬。 【解析】 試題分析：這是“新材料作文”，故事比較好懂，結(jié)尾又通過禪師的話，將“寓意”有所點(diǎn)明，所以審題難度不是很大。學(xué)生更多地關(guān)注“鹽與容器”的關(guān)系，會(huì)忽視比“容器”更重要的“水”。學(xué)生多停留在“胸懷寬廣”“豁達(dá)大度”等膚淺的表面，未深入探討“稀釋”痛苦的“淡水”。有的只談“寬容”“樂觀”“堅(jiān)強(qiáng)”“領(lǐng)悟”等，則扣題不嚴(yán)，有所偏題。學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)審讀材料不細(xì)致，就是不會(huì)辯證思考，尤其是修身養(yǎng)性不夠。我們都知道“心有多大，舞臺(tái)就有多大”，未必知道怎 樣讓“心”又大又充實(shí)；我們都知道要看淡痛苦追求甘甜，未必知道怎樣淡化痛苦和化苦為甜。我們不僅要讓“心”這個(gè)容器更大，更要在其中多裝“水”。以什么為水，怎樣稀釋。要將思考推向深入。這是材料的價(jià)值，也是供考生自由發(fā)揮的地方。有的同學(xué)竟然“想到他人也有痛苦”就忘卻“自己的痛苦”，這和“死了有人墊背”的快樂，有什么兩樣？或只主張樂觀生活輕視痛苦，與“阿 Q”的盲目樂觀、麻木健忘、自欺欺人的精神，有什么區(qū)別？ 積極而意義的“淡化”方式，我想主要有以下幾種： 一要全面地看問題 —— 讓心中多裝“甘甜的淡水”。人生有得失，生活 有美丑，要同時(shí)看到對(duì)立的兩面。通過發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，看到更多的成功，增強(qiáng)自信，以美好的大方面來淡化局部的小失意。如某一科考差了，其他還不錯(cuò)，就不必悲觀抱怨。這與盲目樂觀是有差異的。 二要可變地看問題 —— 讓心中裝入“反應(yīng)的藥水”。禍兮福之所托，要學(xué)會(huì)化苦為甜，轉(zhuǎn)憂為喜。遇到挫折也是幸事，比如考試考差了，不必痛苦。因?yàn)榭荚嚲褪菫榱藥椭覀儼l(fā)現(xiàn)問題，找到問題也就為自己找到了前進(jìn)方向，是值得高興的事情。這與簡(jiǎn)單的忘卻是不相同的。 三要發(fā)展地看問題 —— 讓心中裝滿“夢(mèng)想的甜水”。眼前的挫折有其前因，應(yīng)該認(rèn)真分析，汲取教訓(xùn) 放眼未來，爭(zhēng)取轉(zhuǎn)敗為勝。這就是不計(jì)一時(shí)成敗，要以積極的態(tài)度去采取行動(dòng)，以將來成功的喜悅淡化當(dāng)前的痛苦。這和以不作為的幻想來麻醉自己，是有區(qū)別的。 四要聯(lián)系地看問題 —— 讓心中多裝“動(dòng)力的苦水”。與其一心裝著自己的痛苦，不如滿腔裝著眾生的苦難，用魯迅先生的話說，“這樣怎樣的哀痛者和幸福者”？個(gè)人的遭遇，可推己及人，往往也是社會(huì)的問題。關(guān)注他人和自己的痛苦，努力解決自己的困境，未必不是在為普渡眾生做鋪墊；努力解決社會(huì)的問題，未必不是在為自己謀求幸福的出路。不要只關(guān)注自己的得失，而要關(guān)心家國(guó)的興亡。為大家著想，為社 會(huì)出力，找到戰(zhàn)勝痛苦的強(qiáng)大動(dòng)力。這與用他人也有痛苦來忽悠自己，是迥然不同的。 心的大小是相對(duì)的，更是易于改變的。胸懷如何寬廣，態(tài)度如何豁達(dá)，痛苦如何稀釋，問題如何解決，甘甜如何獲取，這才是人生的關(guān)鍵。沒有容器的水，再多也分散無(wú)用；沒有水的容器，再大也無(wú)濟(jì)于事。 要擴(kuò)大胸懷，就要關(guān)心天地萬(wàn)物，放眼古今未來。既要深味苦難，又不悲觀絕望；既要看到光明，又不盲目樂觀；既要總結(jié)得失，又要采取行動(dòng)；既要憂慮自己，更要關(guān)注天地??這些都是稀釋“鹽”之“水”。 境界要大，實(shí)力要雄。胸中有沒有這些思想觀念，決定我們是“一杯水 ”，還是“一桶水”；是“一片湖”，還是“一個(gè)海”。 考點(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 E