中國現(xiàn)代建筑的中國表達-資料下載頁
2024-09-20 20:31本頁面
【正文】 醫(yī)院大樓－腦顱大廈 低俗 庸俗 惡俗 這股以中國傳統(tǒng)文化中的糟泊的沉渣泛起和世風低俗、金錢與權(quán)力泛濫為背景的，不從建筑學的基本原理和形式規(guī)則出發(fā)，致力于“形象比附”和“概念附會”的歪風，極大地降低了中國建筑的品味，損害了中國建筑設計的健康發(fā)展。 但是，一些建筑師沿著現(xiàn)代主義的發(fā)展進行建筑創(chuàng)作。 北京金融街一期和二期的變化 北京CBD 前衛(wèi)藝術(shù)對建筑設計也有影響 北京設計院：北京鳳凰傳媒中心 “非線性設計” 美國時代周刊的封面 “中國的新夢境 ” 世界上最幻想（不實際）的建筑師正改變著中國的形象 三大建筑：國家大劇院、“鳥巢”、 CCTV大樓 Samuel P. Huntington， The Clash of Civilizations 亨廷頓 《 文明的沖突 》 現(xiàn)代化 西方化 需要跳出具體的形象，跳出習用的詞語，對中國傳統(tǒng)建筑文化和審美意識進行深入的批判性（哲學意義上的批判）的研究，要作 抽象的思辨和精神的凝煉 探索能和現(xiàn)代審美意識契合的在精神層面上表達中國的建筑創(chuàng)作之路。做到， “不是”： 形象上、技術(shù)上不是； “就是”： 精神上、意境上就是。 獲 “臺灣建筑獎”第一名， 獲得首屆遠東建筑設計杰出獎。 英國 《 世界建筑 》 雜志介紹臺灣建筑專題，養(yǎng)慧學苑當作封面， 現(xiàn)代佛教建筑空間的探索 釋見瓚 釋見曜 但是時代更替演變 ， 現(xiàn)今營建佛教建筑仍要依循古法或該有其因應時代的突破 ？ 宗教建筑不應完全抄襲傳統(tǒng) ， 應該要放入時代的精神與意義 。 如何用現(xiàn)代的材質(zhì) 、 現(xiàn)代的意念來符合現(xiàn)代人的宗教需求 ， 并加以現(xiàn)代詮釋 ， 正是我們想要完成的 。 運用現(xiàn)代材料呈現(xiàn)樸實的內(nèi)涵更勝于裝飾性的雕琢；探討合于現(xiàn)時代機能需求更重於遵循中軸對稱規(guī)制 ， 一個真正令人感動的 、 寧靜的無華空間應比一座琉璃飛檐的殿堂更能成為心靈依歸處 。 以更抽象、更純凈的手法傳達佛教意念，而非以具體的佛教語匯作宗教象徵。因此，在規(guī)劃發(fā)展上已跳脫以經(jīng)典教義闡述設計的模式，而直接用空間變化來表達佛教內(nèi)涵，期望透過空間自然光影的變化品茗一份屬於空靈的洗禮。 李曉東 麗江會所 麗江會所 天津 馮驥才文學館 萬科第五園 上海 九間堂 人，對有品味的好東西，還是極其敏感的！ 為什么一個外國建筑師可以設計出這樣一個既現(xiàn)代有很具中國傳統(tǒng)文化意境的建筑呢？ 因為他首先是一個很好的現(xiàn)代的建筑師，有很好的建筑學基本原則的造詣和現(xiàn)代審美、現(xiàn)代設計的品味。當他跨文化來到異國他鄉(xiāng)，能夠敏銳地找到中國傳統(tǒng)文化精神中那些可以和現(xiàn)代審美品味、現(xiàn)代設計理念相契合的因素和意境，融合到他的設計中。倒是中國人自己，身在中國傳統(tǒng)文化中，往往被紛繁復雜的表象所左右，對魚龍混雜、林林總總的傳統(tǒng)“遺產(chǎn)”，良莠不辨，難以適從，不能從傳統(tǒng)文化中跳脫出來。企圖用“形象比附、概念附會、諧音轉(zhuǎn)義、數(shù)字隱喻”等等手法在建筑設計中來表現(xiàn)中國傳統(tǒng)，結(jié)果落入低俗的套路。 謝 謝
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