九年級(jí)語(yǔ)文養(yǎng)生主-資料下載頁(yè)
2024-11-12 15:15本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道。重在順應(yīng)自然，忘卻情感，不為外物所滯。非和矛盾的糾纏。莊子名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)早期宋國(guó)蒙城人。權(quán)勢(shì)，在《老子》的基礎(chǔ)上，逐步形成了他獨(dú)特的哲學(xué)體系和思想風(fēng)格。莊子的散文，有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開(kāi)闊，對(duì)后世文學(xué)有較大的影響?！肚f子》一書(shū)風(fēng)格獨(dú)特，它把深?yuàn)W玄妙的哲理。語(yǔ)言文辭設(shè)置之妙，堪稱當(dāng)世之絕。中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。課文節(jié)選自《養(yǎng)生主》，主旨在于闡明保護(hù)、蓄養(yǎng)生命之主——精神，為自處之道，這樣才能做到“游刃有余”，以達(dá)到人之養(yǎng)生的目的。境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。莊子思想的中心，一是無(wú)所依憑自由自在，一是反對(duì)人為順其自然，的事實(shí)為論據(jù)論述這一中心論點(diǎn)。就象感覺(jué)器官停止活動(dòng)了而全憑精神意愿在活動(dòng)。
【正文】 ， 學(xué)到了養(yǎng)生之道啊 。 ” 補(bǔ)充資料 《 莊子 養(yǎng)生主 》 全文 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。 “庖丁為文惠君解 …… 得養(yǎng)生焉?！保裕? 公文軒見(jiàn)右?guī)煻@曰：“是何人也？惡乎介也？天與？其人與？”曰：“天也，非人也。天之生是使獨(dú)也，人之貌有與也。是以知其天也，非人也?！? 澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中，神雖王，不善也 。 老聃死，秦失吊之，三號(hào)而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然?！薄叭粍t吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以為至人也，而今非也。向吾入而焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會(huì)之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天信情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來(lái)，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，古者謂是帝之懸解。” 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。 《 莊子 養(yǎng)生主 》 思想 參閱 《 莊子 養(yǎng)生主 》 全文可以看出 ， 全文的論點(diǎn)在第一段 ， 即 “ 緣督以為經(jīng) ” 。 作者先說(shuō)明生命有限而知識(shí)無(wú)限的情況 ， 然后指出 ， 以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí) ， 是危險(xiǎn)的；又指出人生應(yīng)持有的態(tài)度是 “ 為善無(wú)近名 ， 為惡無(wú)近刑 ” ， 在莊子看來(lái) ， “ 近名 ” 與 “ 近刑 ” 是同樣危險(xiǎn)的 。 提出 “ 緣督以為經(jīng) ” 這一論點(diǎn)后 ， 作者指出它的作用： “ 可以保身 ， 可以全牛 ， 可以養(yǎng)親 ， 可以盡年 ” 。 “ 緣督以為經(jīng) ” 的思想核心就是一切順乎自然 。 。 [清 ]王國(guó)維 《 人間詞話 》 人生三境界 說(shuō)： 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。 臣之所好者，道也 —— 不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn) 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 。 三年之后、方今之時(shí) —— 堅(jiān)定不移，孜孜以求 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌 珊處。 以神遇而不以目視 —— 千錘百煉，終成正果
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