【導(dǎo)讀】周武王和周成王時(shí)“中國(guó)”一詞開始正式問(wèn)世。西周初期，“中國(guó)”。以洛陽(yáng)為中心的中原地區(qū)，即最初的夏區(qū)。詞又增加了兩層含義：一即諸夏或漢族居住地區(qū)和建立的國(guó)家。括周邊各族在內(nèi)的地方，統(tǒng)稱為“中國(guó)”。中國(guó)的疆域基礎(chǔ)是秦漢奠定。版圖，均屬“中國(guó)”版圖?！皬臍v史記載來(lái)看，秦以前，華夏族稱它的祖國(guó)為中國(guó)，則是統(tǒng)治階級(jí)在各個(gè)不同時(shí)期所建立的國(guó)家稱號(hào)。代替一個(gè)，中國(guó)本身總是存在著并且發(fā)展著”?！爸袊?guó)”成為宗主國(guó)（周朝）和各諸侯國(guó)共同使用的名號(hào)。國(guó)時(shí)期的中國(guó)范圍，大致由華夏諸國(guó)共同構(gòu)成，直至秦朝兼并各國(guó)，華夏諸國(guó)重新統(tǒng)一。古代中國(guó)是王朝中國(guó)，性質(zhì)是帝制國(guó)家，國(guó)與帝從理論上講是合為一體的。迄至元、明、清，真正稱中國(guó)的只是中華民國(guó)和中華人民共和國(guó)，而且中國(guó)只是簡(jiǎn)稱。清朝廷，但使用的國(guó)名是中國(guó)。這是以國(guó)際條約的形式第一次將“中國(guó)”作為主權(quán)國(guó)。1949年建立了“中華人民共和國(guó)”，“中國(guó)”仍然作為其簡(jiǎn)稱。

　　

【正文】 階級(jí)屬性，它的直接目的是為一朝一代的政治利益服務(wù)，但從統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展大趨勢(shì)的背景觀之，其歷史的積極作用不言而喻。簡(jiǎn)言之，一是促進(jìn)了多民族國(guó)家的鞏固與統(tǒng)一；二是協(xié)調(diào)了民族關(guān)系，推動(dòng)了多元一體中華民族的演進(jìn)；三是有序展開了邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，推動(dòng)了邊疆內(nèi)地經(jīng)濟(jì)一體化。 ” ——馬大正： 《 中國(guó)疆域的形成與發(fā)展 》 文化是民族的靈魂，今天是歷史的延續(xù)。 中華文化與國(guó)家統(tǒng)一有密切的關(guān)系。中華文化追求 “ 大一統(tǒng) ” 的價(jià)值觀是奠定和強(qiáng)化國(guó)家統(tǒng)一的牢固基石。 中華文化為中國(guó)統(tǒng)一大勢(shì)的形成與發(fā)展提供了強(qiáng)大的智力資源。 思想文化 (“大一統(tǒng) ” 思想 ) 中國(guó)大一統(tǒng)觀念的主要表現(xiàn)是： 中華共同始祖的追認(rèn) 漢文明的主導(dǎo)地位 中國(guó)歷代王朝，無(wú)論是漢民族建立的王朝，還是少數(shù)民族建立的王朝，都以中華文明的正統(tǒng)傳人自居，都以 “ 混一寰宇 ” 作為最基本的政治目標(biāo)，不容許存在割據(jù)政權(quán)。中華民族的強(qiáng)大凝聚力來(lái)自中國(guó)各族人民對(duì)于中華文化的自我認(rèn)同感。這種文化歸屬感超越了民族、種族、地域、國(guó)界， 成為中國(guó)各族人民所共同具有的心理特質(zhì)，由此帶來(lái)中華大一統(tǒng)的文化向心力。 華夏正統(tǒng)觀念的鼎立 南北朝時(shí)期，北朝占領(lǐng)中原，以身居中原為中華正統(tǒng)，斥偏處一隅的南朝為蠻夷；南朝以其秉承中華正朔自居，也沒(méi)有把北方各民族當(dāng)成中原之主。如果說(shuō)南北朝時(shí)期，南北雙方還是相互排斥、各自以中華正統(tǒng)自居的話，那么到了宋、遼、金時(shí)期，南北政權(quán)則以互相承認(rèn)來(lái)表達(dá)對(duì)大一統(tǒng)現(xiàn)實(shí)的理解和認(rèn)可。在宋、遼、金對(duì)峙時(shí)期，遼、金自稱北朝，稱宋為南朝。宋真宗也自稱南朝，把契丹稱為北朝。遼代從耶律阿保機(jī)到耶律德光，將中國(guó)帝王名數(shù) “ 盡襲用之 ” ，以此表達(dá)自己是中國(guó)之君。 10世紀(jì)上半葉，回鶻人在西域西部建立的黑漢朝（喀喇汗），其汗王自稱是 “ 桃花石汗 ” ，“ 桃花石 ” 乃中國(guó)之代稱。 龍的圖騰崇拜 龍作為中華民族的圖騰，本身集合了許多其他民族的圖騰符號(hào)，組成了中華各民族共同的、整體的民族圖騰，反映了中華民族起源的多元性。長(zhǎng)期以來(lái)，龍為各族人民所崇敬和喜愛(ài)，成為中華大地上各族人民共同的崇拜物。 大一統(tǒng)觀念是中華民族大團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，也是中華文化的永恒主題。在中國(guó)歷史上，不管是割據(jù)時(shí)期，還是統(tǒng)一時(shí)期，各個(gè)封建政權(quán)無(wú)不以大一統(tǒng)作為思想和行動(dòng)的指南，無(wú)不以國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)作為首要任務(wù)。大一統(tǒng)的觀念隨著時(shí)間的演進(jìn)而不斷得到充實(shí)強(qiáng)化。中國(guó)歷代王朝的分分合合、政權(quán)的更替變遷，無(wú)不發(fā)生在大一統(tǒng)的框架體系內(nèi)。 “死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。 ” ——陸游 “溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。 ” “ 定于一 ” 宗教因素 少數(shù)民族建立的政權(quán)（元朝 /清朝）對(duì)邊疆管理中的宗教因素 漢族建立的政權(quán)對(duì)邊疆管理中的宗教因素 今天中國(guó)疆域是在漫長(zhǎng)而曲折的歷史過(guò)程形成的，它是歷史中國(guó)疆域的繼承和發(fā)展，是中國(guó)歷史發(fā)展的必然。 不同時(shí)代生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了統(tǒng)一疆域的形成，是中國(guó)疆域形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。 中國(guó)疆域形成是伴隨著中國(guó)朝代更替和歷代邊疆政策的治理形式(中央集權(quán)的強(qiáng)化、 “ 因俗而治 ” 的民族政策、邊疆的管理與開發(fā)、籠絡(luò)少數(shù)民族上層、 利用宗教 ）等多種因素而演進(jìn)的。 中國(guó)疆域是由中原和邊疆構(gòu)成的，它是中國(guó)各族人民共同奮斗的結(jié)果。在其形成過(guò)程中，漢族作出了主要的貢獻(xiàn)，而少數(shù)民族為統(tǒng)一疆域的形成也作出了不可替代的貢獻(xiàn)。要維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，民族平等，促進(jìn)各民族共同繁榮 。 歷代統(tǒng)治者特別是一些杰出歷史人物采取有效措施，順應(yīng)歷史潮流，鞏固了中國(guó)的疆域。 近代前期中國(guó)的落后腐敗和列強(qiáng)不斷侵略，導(dǎo)致了我國(guó)大片領(lǐng)土淪喪。政治穩(wěn)定和國(guó)力強(qiáng)盛是維護(hù)疆域的重要因素。 “ 大一統(tǒng) ” 觀念對(duì)中國(guó)疆域形成起了重要作用，要增強(qiáng)民族凝聚力，繼承中華文化寶貴遺產(chǎn)，再創(chuàng)中華民族新的輝煌。 中國(guó)疆域形成的一些規(guī)律性認(rèn)識(shí) 統(tǒng)一是中華民族歷史發(fā)展的主流也是中華民族的根本利益所在，是全中國(guó)人民包括臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的共同愿望。 黃埔軍校的創(chuàng)建者、偉大的愛(ài)國(guó)者孫中山先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “ 凡是愛(ài)國(guó)的中國(guó)人，都應(yīng)該為祖國(guó)的和平統(tǒng)一而努力奮斗。 ”“ 統(tǒng)一是中國(guó)全體國(guó)民的希望，能夠統(tǒng)一全國(guó)人民便享福；不能統(tǒng)一便要受害。 ” 參考文獻(xiàn) : 一、教材著作類 : 人民教育出版社歷史研究室：人教版 《 中國(guó)歷史 》 （七、八、九）六冊(cè)，人民教育出版社，2020年版。 皺逸麟編著： 《 中國(guó)歷史地理概述 》 ，上海教育出版社， 2020年第 1版。 張植榮著： 《 中國(guó)邊疆與民族問(wèn)題 》 ，北京大學(xué)出版社， 2020年第 1版。 白壽彝主編： 《 中國(guó)通史 》 第一卷，上海人民出版社， 1989年第 1版。 唐得陽(yáng)主編： 《 中國(guó)文化的源流 》 ，山東人民出版社， 1992年版。 葛劍雄著： 《 統(tǒng)一與分裂 ——中國(guó)歷史的啟示 》 ，生活讀書新知三聯(lián)書店， 1994年第 1版。 厲生主編： 《 中國(guó)新疆：歷史與現(xiàn)狀 》 ，新疆人民出版社， 2020年第 1版。 張踐、齊經(jīng)軒著： 《 中國(guó)歷代民族宗教政策 》 ，首都師范大學(xué)出版社， 1999年第 1版。 何茲全： 《 中國(guó)古代社會(huì) 》 ，北京師范大學(xué)出版社， 2020年第 1版。 二、雜志報(bào)紙類 : 馬大正著： 《 中國(guó)疆域的形成與發(fā)展 》 ， 《 中國(guó)邊疆史地研究 》 2020年第 3期。 陳喜波、韓光輝： 《 中國(guó)古代 “ 大一統(tǒng) ” 思想的演變及其影響 》《 中共中央黨校學(xué)報(bào) 》2020年第 3期。 黃樸民： 《 論中華文化與國(guó)家統(tǒng)一 》 ， 《 光明日?qǐng)?bào) 》 ， 20200527： (3). 張憲文： 《 對(duì) 1927—1937年中國(guó)歷史的基本認(rèn)識(shí) 》 ， 《 歷史教學(xué) 》 2020年第 4期。 曾憲書： 《 北宋為什么實(shí)行 “ 守內(nèi)虛外 ” 政策 》 ， 《 歷史學(xué)習(xí) 》 2020年第 5期。 三、地圖類 : 譚其驤主編： 《 中國(guó)歷史地圖集 》 18冊(cè)，中國(guó)地圖出版社， 1982—1988年版。 郭沫若主編： 《 中國(guó)史稿地圖集 》 ，中國(guó)地圖出版社， 1996年第 2版。 四、網(wǎng)絡(luò)類 中國(guó)政府網(wǎng)： 楊奎松： 《 20世紀(jì)三個(gè)中蘇條約形成經(jīng)過(guò)之回顧與比較 》 ， 《 從中日東海之爭(zhēng)談我國(guó)海洋權(quán)益的維護(hù) 》 ， 畢奧南： 《 古代中國(guó)、疆域和版圖歷史概念辨析 》 ， 《 統(tǒng)戰(zhàn)部：中央與達(dá)賴私人代表商談仍存很大分歧 》 ， 譚其驤著： 《 歷史上的中國(guó)和中國(guó)歷代疆域 》 ， 曾祥明： 《 08中考?xì)v史專題復(fù)習(xí)：專題四 中國(guó)歷史上的統(tǒng)一問(wèn)題 》 ， 人教網(wǎng) / 20200410 劉秀玲： 《 國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié) ── 高考專題復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)（五） 》 ，人教網(wǎng) / 20200415 李丹慧： 《 1969年中蘇邊界沖突：緣起與結(jié)果 》 ， 《 當(dāng)代中國(guó)史研究 》 1996年第 3期， 五、其他類： 田余慶： 《 古運(yùn)河開發(fā)中所見的一個(gè)問(wèn)題 》 范文瀾： 《 中國(guó)通史簡(jiǎn)編（修訂本） 》 費(fèi)孝通： 《 中華民族多元一體格局 》 陳寅?。?《 金明館叢稿二編 》 注：本課件和講座參考了很多前人和當(dāng)代學(xué)者的成果（特別是譚其驤、白壽彝、郭沫若、皺逸麟、馬大正、葛劍雄、張植榮和畢奧南等學(xué)者的成果），限于體例，有的還沒(méi)有注明，在這里特向這些作者表示衷心的感謝！同時(shí)也向其他作者、中國(guó)政府網(wǎng)和人教網(wǎng)等眾多網(wǎng)站表示衷心的感謝！