高三語文誨人不倦(20xx年9月整理)-資料下載頁
2025-08-16 02:18本頁面
【正文】 仁。行有余力，則以學(xué)文。（ 《 學(xué)而 》 ） ：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！保?《 陽貨 》 ） 弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻知識。 孔子說：“同學(xué)們怎么不學(xué)詩呢？詩可以激發(fā)情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱?！? ，立于禮，成于樂。（ 《 泰伯 》 ） 、力、亂、神。（ 《 述而 》 ） 孔子說：“（人的修養(yǎng)）開始于學(xué) 《 詩 》 ，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂?！? 孔子不談?wù)摴之?、勇力、叛亂和鬼神。 孔子對教學(xué)內(nèi)容的評價 孔子所倡導(dǎo)的教育在內(nèi)容上是以道德為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)。他認(rèn)為首先應(yīng)該教育學(xué)生在家孝順父母，外出敬愛兄長，不多說話，要誠實可靠。博愛大眾，親近有道德的人，在有余力的時候，就去學(xué)習(xí)文獻。他還認(rèn)為要從學(xué)習(xí)禮開始，不學(xué)習(xí)禮，就沒有道德標(biāo)準(zhǔn)，就失去了立足社會的根本。他尤為重視學(xué)詩，更為可貴的是他不講鬼神迷信，在那個宗教迷信思想很流行的時代，能做到這樣的確是難能可貴的。 教者素養(yǎng) 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。 未若 貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸?詩 》 云，‘如切如磋！如琢如磨’，其 斯之謂 與？”子曰：“賜也！始可與言 《 詩 》 已矣，告諸往而知來者?！? 子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則 小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？” 子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！? 子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。” 子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正， 《 雅 》《 頌 》 各得其所。” 對孔子的“述而不作”，你怎么看？ 觀點一：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵從“述而不作”的原則，對古代的東西只能陳陳相因，就不再會有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。 觀點二：闡述了自己性格中好古的一面，謙遜地指出自己對古代文化的貢獻是“述而不作”。正因為孔子的“述”，使他成為中國文化史上承前啟后的一個重要人物。
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