【導(dǎo)讀】本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，第I卷1至4頁，第Ⅱ卷5至12頁。共150分，考試時間150分鐘。請將I卷答案涂在機(jī)讀卡上。A．蹩腳殘骸斡旋丟三落四。B．擢升靚妝女紅歃血為盟。①王大偉拒不接受領(lǐng)導(dǎo)和同志們的批評幫助，多次_______安全*作規(guī)程，最近受到了公司的嚴(yán)重警告處分。③比賽開始了，上屆冠軍法國足球隊似乎失去了昔日王者風(fēng)范，被名不見經(jīng)傳的薩爾瓦多隊進(jìn)了一球?！?德國外交部13日宣布，德國外長菲舍爾將于下周一赴中東再度對巴以沖突進(jìn)行。B．該公司制作喜劇的能力有口皆碑，它的廣告大都能引發(fā)笑聲，讓人印象深刻。C．恐怖分子濫殺無辜、危害平民，罪不容誅，正義的力量決不會允許他們逍遙法外。違反正常的社會秩序，損害改革發(fā)展的大局。虜嘗許以河南元帥，及圍合，復(fù)言如前約，當(dāng)退師。后城被攻陷，李彥仙帶兵巷戰(zhàn)，身受重傷堅持。們就如何分享流經(jīng)國際邊界的河流迅速達(dá)成協(xié)議。

　　

【正文】 B． 數(shù)字電視取代模擬電視，具有當(dāng)年彩色電視取代黑白電視一樣的革命性意義。 C． 在數(shù)字電視時代，電視觀眾不僅可以觀看節(jié)目，而且可以參與進(jìn)自己的主觀意愿。 D． 數(shù)字技術(shù)傳遞信息，是將原來的模擬信號轉(zhuǎn)換成“ 0”“ 1”來傳遞。 1對全文內(nèi)容歸納不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? A． 數(shù)字技術(shù)和數(shù)字電視時代 B． 數(shù)字電視及其劃時代意義 C． 從模擬電視到數(shù)字電視的革命性變化 D． 數(shù)字電視將給我們的生活掀開新的一頁 閱讀下列文言文文段，回答 15— 18 題 太行之陽有盤谷。盤谷之間 ,泉甘而土肥 ,草木叢茂 ,居民鮮少?；蛟唬?“ 謂其環(huán)兩山之間 ,故曰盤。 ” 或曰： “ 是谷也 ,宅幽而勢阻 ,隱者之所盤旋 。 ” 友人李愿居之。 愿之言曰 :“人之稱大丈夫者 ,我知之矣。利澤施于人 ,名聲昭于時。坐于廟朝 ,進(jìn)退百官，而佐天子出令。其在外 ,則樹旗旄 ,羅弓矢 ,武夫前呵 ,從者塞途 ,供給之人 ,各執(zhí)其物 ,夾道而疾馳。喜有賞 ,怒有刑。才俊滿前 ,道古今而譽(yù)盛德 ,入耳而不煩。曲眉豐頰 ,清聲而便體 ,秀外而惠中 ,飄輕裙，翳長袖 ,粉白黛綠者 ,列屋而閑居 ,妒寵而負(fù)恃 ,爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子 ,用力于當(dāng)世者之為也。吾非惡此而逃之 ,是有命焉 ,不可幸而致也。 “窮居而野處 ,升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日 ,濯清泉以自潔。采于山 ,美可茹；釣于水 ,鮮可食 。起居無時 ,惟適之安。與其有譽(yù)于前 ,孰若無毀于其后？與其有樂于身 ,孰若無憂于其心。車服不維 ,刀鋸不加 ,理亂不知 ,黜陟不聞。大丈夫不遇于時者之所為也 ,我則行之。 “伺候于公卿之門 ,奔走于形勢之途 ,足將進(jìn)而趑趄 ,口將言而囁嚅，處穢污而不羞 ,觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，于為人賢不肖何如也 ?” 昌黎韓愈，聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中 ,維子之宮；盤之土 ,維子之稼；盤之泉 ,可濯可沿；盤之阻 ,誰爭子所？竊而深 , 廓其有容；繚而曲 ,如往而復(fù)。嗟盤之樂兮 ,樂且無央！虎豹遠(yuǎn)跡兮，蚊龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵 禁不祥；飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望？膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉。 ” 1對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋 ,不正確的一項是 A. 太行之 陽 ． 有盤谷 —— 南面 B. 而 佐 ． 天子出令 —— 輔助 C. 則樹旗旄 ,羅 ． 弓矢 —— 羅列 D. 釣于水 ,鮮 ． 可食 —— 稀少 1 下列各組句子中 ,加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是 A． ① 誰爭子 所 ． B. ① 大丈夫之遇知 于 ． 天子 ②非獨(dú)蜀之人士及二州牧 所 ． 見明知 ② 此非孟德之困 于 ． 周郎者乎 C． ① 坐茂樹 以 ． 終日 D. ① 其 ． 在外 ,則樹旗旄 , ②挾飛仙 以 ． 遨游 ②方 其 ． 破荊州，下江陵，順流而東也 1下列各個句子在文中的意思 ,不正確的一項是 A． 武夫前呵 ,從者塞途 ——武夫在前面吆喝開路，跟隨的侍從塞滿道路 B．與其有譽(yù)于前 ,孰若無毀于其后 ——寧愿當(dāng)面受到稱贊，誰還像在背后不受毀謗 C． 聞其言而壯之 —— 聽了他的話而認(rèn)為他很有氣魄 D． 無不足兮奚所望 —— 沒有什么不滿足的啊還奢望什么呢 1 文章在最后一段，用一首具有濃郁抒情意味古體詩歌詠 嘆了友人的隱居生活，流露出作者一種什么意向？ 1 默寫 （ 4 分） ① ， ，糞土當(dāng)年萬戶侯 。 ② 自牧歸荑， ________________。匪女之為美， ________________。 ③ 君當(dāng)作磐石， ________________， ________________，磐石無轉(zhuǎn)移。 ④ __________________，虛室有余閑 。 _______________，復(fù)得返自然。 鷓鴣天 辛棄疾 陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉。 山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花 。 從 “嫩芽”、“蠶種”、“細(xì)草”、“斜日”、“寒林”等景物看，詞人描寫的什么季節(jié)什么時間的鄉(xiāng)村景象？（ 3 分） 2 “城中桃李愁風(fēng)雨”中“愁風(fēng)雨”用了什么修辭方法？“ 桃李愁風(fēng)雨 ”一句字面意思如何理解？（ 3 分） 2 在下面橫線上填入適當(dāng)?shù)恼Z句，組成前后呼應(yīng)的排比句。 （ 4 分） 人人都渴望創(chuàng)造輝煌，都羨慕領(lǐng)獎臺上的成功者。然而，我們往往只看見戰(zhàn)斗英雄身上閃亮的勛章，卻很少想過他們沖鋒陷陣、出生入死的奮戰(zhàn)；我們往往只注意勞動模范胸前的鮮花，卻很少想過他們兢兢業(yè)業(yè)，默默無聞的奉獻(xiàn)； ， 、 。勛章是熱血鑄就的，鮮花是汗水澆開的， 。 2閱讀下面的材料，按要求概括兩位學(xué)者發(fā)言的主要內(nèi)容。（ 4 分） 北京大學(xué)教授林庚先生指出，屈原以及屈原所創(chuàng)造出的騷體、楚辭本身具有極大的價值，而屈原是中國第一個偉大的詩人，這是全世界公認(rèn)的，他受到全世界的紀(jì)念，對屈原做重點(diǎn)研究是很有意義的。北京大學(xué)教授季羨林先生指出，我們過去很少研究南方楚文化，沒有考慮到屈原產(chǎn)生的背后必然有一個漫長的歷史發(fā)展過程，最近的考古發(fā)掘告訴我們，楚文化有很長的發(fā)展歷史，因此今天研究屈原，對研究中國文化有重 要作用，可以糾正過去文化研究的偏頗。 （ 1）林庚先生從 的角度，闡述了 。 （ 2）季羨林先生從 的角度，闡述了今天研究屈原的意義。 2作文（ 60 分） 【題目】 下面一節(jié)詩選自著名作家張鍥的長詩《生命進(jìn)行曲 —— 致同時代的青年朋友》。認(rèn)真閱讀，按要求作文。 生 命 進(jìn) 行 曲 —— 致同時代的青年朋友 啊，同時代的青年朋友， 我的弟妹，我的親人！ 不是每一個戰(zhàn)士，都能建立蓋世的殊勛， 不是每一個學(xué)子，都能寫出流傳百代的雄文。 既然我的先輩把我?guī)У竭@ 個世界， 既然社會扶攜我度過一生， 我就給這世界增添些什么。 增添一塊磚，一片瓦， 一壟新開的土地， 一間新蓋的茅屋， 一棵生長的樹苗， 一份溫情，一點(diǎn)愛心?? 我有幸生活在這覆地翻天的時代， 歷史注定了我要多盡一份責(zé)任。 要求： 以“生命”為話題作文。除詩歌外文體不限。 作文要展開聯(lián)想和想象，敘述故事，或抒發(fā)情感， 或發(fā)表議論。 作文內(nèi)容要切合實(shí)際，寫出真情實(shí)感。 不少于 800 字，作文標(biāo)題自擬。 答案 1 D 2 C 3 A 4 D 5 D 6 B 7 C 8C 9B 11C （原句是具體的例子，不能轉(zhuǎn)換成一般的情況） 1 C（ “都不一樣”不能轉(zhuǎn)換成“不都一樣”。 B 應(yīng)是已然語氣，不是將然語氣。 D 原句中的“融為一體”不能轉(zhuǎn)為“合二為一”） 1 A（犯了因果倒置的錯誤） 1A（參考第三段來理解） 1 D 鮮在這里作名詞理解，指鮮魚。 1 A 一是表示處所，作名詞解；一放在動詞前，組成名詞結(jié)構(gòu)。 1 B 與其當(dāng)面受到稱贊，還不如背后不受毀謗。 1 對友人這種歸隱生活感到欣羨的意向。答到大意即可。（ 1— 18 題每題 4 分）1①指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字 ②洵美 且異 美人之 貽 ③ 妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲 ④戶庭無塵雜、久在樊籠里。 早春黃昏時的鄉(xiāng)村景象。（ 3 分） 2擬人。（ 1分） 桃李因風(fēng)吹雨打而感到愁苦。答到意思即可。（ 2 分） 2 我們往往只 盯著 ． ．科學(xué)功臣手中的獎杯，卻很少想過他們夜以繼日、殫精竭慮的 拼搏 ． ． 。獎杯是 心智 ． ．凝成 ． ． 的。（ 4 分） 2 （ 4 分） （ 1） 屈原及其創(chuàng)作的價值和地位 重點(diǎn)研究屈原的意義（ 2） 糾正過去文化研究的偏頗