【正文】 主要是指對活動(dòng)課實(shí)施過程的評(píng)價(jià)，它是一種發(fā)展性評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)是分階段、有層次的，評(píng)價(jià)的結(jié)果由多次評(píng)價(jià)組成。這一評(píng)價(jià)方式可以由以下幾個(gè)步驟完成： ①適應(yīng)性評(píng)價(jià)。這一評(píng)價(jià)的目的在于了解學(xué)生對活動(dòng)課程的適應(yīng)程度，同時(shí)教師可從這一評(píng)價(jià)的結(jié)果了解學(xué)生的差異性，并作為選定活動(dòng)主題的依據(jù)。這種評(píng)價(jià)方式一般可采用問卷調(diào)查、針對性測試等。 ②活動(dòng)過程評(píng)價(jià)。這是活動(dòng)課程評(píng)價(jià)中最核心的評(píng)價(jià)?；顒?dòng)過程評(píng)價(jià)注重的是活動(dòng)過程，通過評(píng)價(jià)在動(dòng)態(tài)中掌握學(xué)生的體驗(yàn)和發(fā)展情況，其目的就是使每個(gè)學(xué)生都能得到發(fā)展?；顒?dòng)過程評(píng)價(jià)可通過學(xué)生活動(dòng)的幾個(gè)環(huán)節(jié)來進(jìn)行：第一，活動(dòng)方案設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)。這一評(píng)價(jià)意在通過學(xué)生的方案設(shè)計(jì)，了解學(xué)生對活動(dòng)主題的認(rèn)識(shí)，以及組織活動(dòng)的綜合能力和創(chuàng)新意識(shí)。第二，實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)。實(shí)踐活動(dòng)是活動(dòng)課的中心環(huán)節(jié)，也是過程評(píng)價(jià)的主要部分。實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)主要是評(píng)價(jià)學(xué)生在實(shí)踐過程中的表現(xiàn)，包括收集材料情況、參與實(shí)踐活動(dòng)的程度、在活動(dòng)中主觀能動(dòng)性的發(fā)揮情況以及合作精神和創(chuàng)新意識(shí)等。第三，展示成果評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)德育課程的評(píng)價(jià)注重的是結(jié)果，活動(dòng)課展示成果的評(píng)價(jià)注重的是對成果展示過程的評(píng)價(jià)，即對學(xué)生選擇的展示方法是否得當(dāng)、組織是否嚴(yán)密、表達(dá)是否準(zhǔn)確等綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)。 ③結(jié)果評(píng)價(jià)。主要是對學(xué)生的活動(dòng)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。從動(dòng)態(tài)中對活動(dòng)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，注重的是結(jié)果的形成過程，即學(xué)生對自己得出的結(jié)論的認(rèn)識(shí)、再認(rèn)識(shí)過程。而結(jié)果本身價(jià)值的大小與否，不應(yīng)成為結(jié)果評(píng)價(jià)的主要根據(jù)。 實(shí)行過程評(píng)價(jià)的主體可以是多樣的，學(xué)生、教師、家長、實(shí)踐對象等都可以成為評(píng)價(jià)主體。評(píng)價(jià)中可采取學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)、合作小組評(píng)議、教師評(píng)議等形式。 （２）終結(jié)性評(píng)價(jià)。終結(jié)性評(píng)價(jià)是一種水平性評(píng)價(jià)，它主要是對學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)形成的一定學(xué)力且這一學(xué)力達(dá)到某一程度的評(píng)價(jià)。終結(jié)性評(píng)價(jià)是建立在過程性評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上的，它是一種終結(jié)性評(píng)價(jià)。活動(dòng)課程是一種動(dòng)態(tài)的教學(xué)過程，終結(jié)性評(píng)價(jià)要求評(píng)價(jià)的重點(diǎn)在于對學(xué)生綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)，因此對活動(dòng)課程的終結(jié)性評(píng)價(jià)通常是用設(shè)置活動(dòng)背景的形式來實(shí)現(xiàn)考察目的的。 實(shí)施活動(dòng)課程終結(jié)性評(píng)價(jià)應(yīng)注意：第一，設(shè)計(jì)的活動(dòng)背景要與學(xué)生的生活閱歷相適應(yīng)，使學(xué)生人人都能參與。第二，考察的過程要能體現(xiàn)活動(dòng)課程的特點(diǎn)，即要將活動(dòng)課程中要求學(xué)生掌握的開展活動(dòng)的一些基本要素體現(xiàn)出來。體現(xiàn)對學(xué)生綜合素質(zhì)的考察。 綜上所述，德育活動(dòng)課程的評(píng)價(jià)是一個(gè)復(fù)雜的過程，在把握評(píng)價(jià)原則的基礎(chǔ)上，評(píng)價(jià)可以是一種結(jié)構(gòu)性的評(píng)價(jià)，也可以根據(jù)評(píng)價(jià)的目的不同選擇單一的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，從不同的角度思考評(píng)價(jià)問題會(huì)得出不同的方式方法要求，本文只是從活動(dòng)課程的實(shí)施過程和特點(diǎn)來對活動(dòng)課程的評(píng)價(jià)問題進(jìn)行了思考并提出了一些看法。總之，活動(dòng)課程的評(píng)價(jià)要達(dá)到的結(jié)果就是注重學(xué)生的發(fā)展過程，充分肯定學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)設(shè)空間。 ４．評(píng)價(jià)結(jié)果的體現(xiàn) （１）學(xué)分制?；顒?dòng)課程學(xué)分包括基本學(xué)分、等級(jí)學(xué)分、獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分、學(xué)年學(xué)分和總學(xué)分。其中基礎(chǔ)學(xué)分和等級(jí)學(xué)分分別反映學(xué)習(xí)活動(dòng)的數(shù)量與質(zhì)量：獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分是嘉獎(jiǎng)在活動(dòng)中表現(xiàn)特別優(yōu)秀，取得突出成績學(xué)生的學(xué)分，學(xué)年學(xué)分為一學(xué)年等級(jí)學(xué)分與獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分之和；總學(xué)分為學(xué)年學(xué)分之和的平均值，以此來表示學(xué)生德育活動(dòng)課程的成績。 （２）建立一個(gè)活動(dòng)課程 “檔案袋”。德育活動(dòng)課程的評(píng)價(jià)是一項(xiàng)長期的任務(wù)。教師不能就事論事的評(píng)價(jià)某一活動(dòng)中學(xué)生的表現(xiàn)，而應(yīng)該將學(xué)生看成是一個(gè)不斷發(fā)展的個(gè)體，要注意評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)展過程，也就是更應(yīng)該注重學(xué)生的 “個(gè)體內(nèi)差”。為此，可以建立學(xué)生的活動(dòng)課程 “檔案袋”。在這個(gè)特別的 “檔案袋”中裝有學(xué)生關(guān)于活動(dòng)的設(shè)想、實(shí)驗(yàn)、作品，教師的評(píng)語和自己的評(píng)價(jià)，定期可將 “檔案袋”中的作品拿出來展示，以提高學(xué)生的自信心，取得學(xué)校、家長的支持。 四、構(gòu)建德育活動(dòng)課程應(yīng)注意的幾個(gè)問題 （一）實(shí)現(xiàn) “一種轉(zhuǎn)變”— 教師角色的轉(zhuǎn)變 德育活動(dòng)課程的構(gòu)建，熱切呼喚教師角色相應(yīng)地做出轉(zhuǎn)換，這就需要首先理性地審視和反思德育教育者的傳統(tǒng)角色，使之從傳統(tǒng)的道德權(quán)威向與新課程同步成熟的“平等者中的首席”作根本位移。換言之，德育教師要在新的課程環(huán)境下重新塑造自己并界定角色職能。德育活動(dòng)課程的構(gòu)建要求教師由道德知識(shí)的灌輸者走向共同構(gòu)建的對話者；由教科書的被動(dòng)使用者走向新課程的塑造者；由課程成績的裁判者走向課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵(lì)者?？傊?，教師不再是傳統(tǒng)意義上的權(quán)威，他們應(yīng)當(dāng)與學(xué)生一起參與活動(dòng)，一起創(chuàng)造和發(fā)展，故而教師必須不斷學(xué)習(xí)、充實(shí)自身，使自己具備多層次、多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高研究活動(dòng)課程、駕馭知識(shí)方法的能力，切實(shí)承擔(dān)起指導(dǎo)德育活動(dòng)課程的職責(zé)。 （二）避免 “兩種傾向”— 孤立主義、形式主義 １．孤立主義 孤立主義是指學(xué)校德育與社會(huì)生活、其他社會(huì)機(jī)構(gòu)及智育的分離，將德育從社會(huì)、學(xué)校、智育等不同層次的背景中剝離出去的傾向。人的品德的培養(yǎng)必須從人的社會(huì)生活經(jīng)歷中去培養(yǎng)，學(xué)校德育與學(xué)生社會(huì)生活的隔離阻斷了學(xué)生德行發(fā)展的源泉和渠道，單靠理論說教無疑是緣木求魚。構(gòu)建德育活動(dòng)課程，就是希望通過活動(dòng)能夠在學(xué)校德育和社會(huì)實(shí)踐、生活實(shí)踐之間搭個(gè)橋梁。所以，我們構(gòu)建德育活動(dòng)課程的時(shí)候，就要盡力克服孤立主義的傾向，不要因以學(xué)校為中心而忽視 社區(qū)德育教育活動(dòng)和家庭德育活動(dòng)。 ２．形式主義 形式主義道德教育，是一種對待道德教育的思想、態(tài)度問題，是在思想方法、思想作風(fēng)和工作方式、工作作風(fēng)上片面追求德育的表面形式，而不按德育規(guī)律辦事，不顧及德育過程中受教育者接受教育的可能性，不注重德育實(shí)際效果的工作方法和工作作風(fēng)。 德育活動(dòng)課程是學(xué)生通過自身的個(gè)體實(shí)踐與社會(huì)集體的碰撞、交流，不斷進(jìn)行情感和道德的自我完善和解放，并形成道德判斷能力和道德推理、選擇的能力。而形式主義的道德教育容易壓抑青少年的判斷能力和道德推理能力的發(fā)展，它是一種注入式的道德教育，一種壓縮式的道德教育形式。它即使與活動(dòng)相結(jié)合，也是一種不顧學(xué)生主體性的，追求表面文章，追求功利性質(zhì)的結(jié)合，其結(jié)果是花了大量人力物力和時(shí)間組織活動(dòng)，卻不重視活動(dòng)的成效，總結(jié)時(shí)偏重于活動(dòng)次數(shù)和過程的描述，而對其效果輕描淡寫，含糊其辭，從而流于形式，更使學(xué)生形成畸形的、殘缺的道德體系和人格結(jié)構(gòu)。所以我們在實(shí)踐中開展德育活動(dòng)課程應(yīng)防止形式主義的傾向。 （三）確定 “三個(gè)中心”— 以學(xué)生、情境、活動(dòng)為中心 在德育目標(biāo)的確定上，不僅要考慮社會(huì)的要求，更要熏視學(xué)生自身成長的需要。在德育內(nèi)容的安排上，不僅要依據(jù)社會(huì)規(guī)范，更要遵循學(xué)生的年齡特征和品德形成發(fā)展規(guī)律。在德育途徑和方法的運(yùn)用上，不僅要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與。在德育管理和評(píng)價(jià)上，要激勵(lì)學(xué)生自尊、自愛、自信、自立、自強(qiáng)，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生自訂成長目標(biāo)，自析成長環(huán)境，自尋成長動(dòng)力，自開成長渠道，自研成長方法和自評(píng)成長效果，使他們成為自身全面發(fā)展的主人。因此，在德育過程中，要改變傳統(tǒng) “以教師為中心，以教材為中心，以課堂為中心”的“舊三中心論”，構(gòu)建“以學(xué)生為中心，以情境為中心，以活動(dòng)為中心”的“新三中心”。這一點(diǎn)對于發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)更為重要，是學(xué)生自為性、自主性、能動(dòng)性的集中表現(xiàn)。 結(jié) 論 德育活動(dòng)課程的構(gòu)建既是我國德育現(xiàn)實(shí)的客觀要求，又反映了當(dāng)前德育研究新的發(fā)展態(tài)勢。上述對 “德育活動(dòng)課程”的探索主要還是在理論層面上進(jìn)行的，所論述的幾個(gè)方面并不能構(gòu)成德育活動(dòng)課程體系的全部內(nèi)容，它們只是編制德育活動(dòng)課程、設(shè)計(jì)德育活動(dòng)的線索。還應(yīng)指出，活動(dòng)課程真正的生命力在于它在設(shè)計(jì)教育活動(dòng)時(shí)的靈活性和現(xiàn)實(shí)感。因此，我們絕不希望上述內(nèi)容能包括德育活動(dòng)課程體系的全部要求和內(nèi)容，實(shí)際上也不可能。 事實(shí)上，要構(gòu)建一種具有創(chuàng)新意義，并能在實(shí)踐中產(chǎn)生積極效果的德育活動(dòng)課程，理論的探索還只是一個(gè)開端，更多的工作還有待于在實(shí)踐中完成，有待于進(jìn)一步的理論升華和 “行動(dòng)研究” “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹谏鐣?huì)原因和教育制度的影響之下，未成年人的思想道德建設(shè)的現(xiàn)狀已經(jīng)引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注。然而學(xué)校管理現(xiàn)狀與學(xué)生實(shí)際的矛盾，理論與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的反差，學(xué)校與家庭教育的脫節(jié)，造成了學(xué)校德育形式程式化、理念空洞化、內(nèi)容虛無化、隊(duì)伍模式化的現(xiàn)實(shí)，因此，加強(qiáng)青少年的道德教育，探索其正確有效的途徑也成為每位教育工作者的歷史責(zé)任，而新的教育形勢和新課改也對學(xué)校德育提出了新的要求。為進(jìn)一步增強(qiáng)了德育的實(shí)效性，經(jīng)過理論學(xué)習(xí)并參照國外國內(nèi)近年來反響較好的德育課程，我們發(fā)現(xiàn)活動(dòng)德育課程中的德育實(shí)踐活動(dòng)具有現(xiàn)實(shí)的可行性。故筆者選取廣東省佛山市順德區(qū)北活鎮(zhèn)北滔中學(xué)部分班級(jí)及學(xué)生作為實(shí)驗(yàn)對象，進(jìn)行初中德育實(shí)踐活動(dòng)的理論分析及應(yīng)用研究。其具體做法為： １．把主體德育論、活動(dòng)德育論、校本德育論及初中生的年齡特征，學(xué)校德育傳統(tǒng)等作為設(shè)計(jì)德育實(shí)踐活動(dòng)的依據(jù)； ２．參照新課改中立體多維的德育課程目標(biāo)建立目標(biāo)體系，確立初中德育實(shí)踐活動(dòng)的宏觀目標(biāo)為教會(huì)一個(gè)人做一個(gè)健全的人，微觀目標(biāo)為一個(gè)健全的人應(yīng)該具備的體魄、心”理、德性三方面素質(zhì)； ３．以章節(jié)和專題的形式對德育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計(jì)并形成教材，總結(jié)關(guān)于初中德育活動(dòng)內(nèi)容設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律； ４．提出～些具體的實(shí)施策略：把切實(shí)運(yùn)用教材和善用生成性課題作為實(shí)旌途徑；經(jīng)實(shí)踐總結(jié)出德育綜合實(shí)踐活動(dòng)中育德的常用方法，包括角色扮演法、行為訓(xùn)練法、情感激勵(lì)法、專題討論法等；在課程應(yīng)用中注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思性評(píng)價(jià)，努力構(gòu)建一種以“自我反思性評(píng)價(jià)”為核心的新的評(píng)價(jià)體系。 實(shí)踐證明，德育實(shí)踐活動(dòng)把學(xué)生引向社會(huì)，引入生活，走進(jìn)大自然，與周邊世界積極對話，這種以社會(huì)為大課堂的教育方式，突出了教育的開放性和學(xué)生的主體作用，有利于煥發(fā)學(xué)生積極參與的熱情，大大提高了德育的實(shí)效。 （一）問題的提出 １．當(dāng)前學(xué)校德育現(xiàn)．狀 反思當(dāng)前學(xué)校的德育工作，我們可以清楚地看到：在認(rèn)識(shí)層面上，學(xué)校、家庭、社會(huì)關(guān)注更多的是學(xué)生成績，缺少對學(xué)生思想狀況的關(guān)注，學(xué)生心理或發(fā)展誤區(qū)因成績原因而未得到及時(shí)重視予以矯正，為他們的成長留下了隱患和遺憾。在說法上是“德育首位”、“人人都是德育工作者＂，但實(shí)際上由于考試制度和社會(huì)評(píng)價(jià)的偏差造成“德育無位”，德育是管德育同志的事，與己無關(guān)。因此，學(xué)校管德育的老師、班主任永遠(yuǎn)是忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)卻毫不起色，永遠(yuǎn)像個(gè)“消防隊(duì)員一，將德育工作演變?yōu)橐环N體力、精力、時(shí)間的消耗戰(zhàn)，而學(xué)校其他教職工成為旁觀者、評(píng)價(jià)者。而且德育承擔(dān)了過重的政治功能和理想色彩。德育過多地強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“接班人”的政治使命，而關(guān)注學(xué)生成長中的思想、道德和心理的困惑與問題成為次要任務(wù)，造成強(qiáng)化德育的政治化、弱化德育的生活化的現(xiàn)實(shí)。 在管理層面上。一是學(xué)校德育仍較多地停留在“管”、“壓”、“堵”等層面，較多地采取“禁止什么”、“不許什么”來進(jìn)行管理，這樣較多地壓抑了學(xué)生個(gè)性；老師、家長仍認(rèn)為學(xué)生還是孩子，不懂事，因而批評(píng)多于表揚(yáng)，粗疏多于細(xì)心；常常將學(xué)生的行為過分夸大，學(xué)生犯了一點(diǎn)小錯(cuò)誤就大加責(zé)伐……因此造成學(xué)生較為普遍甚而嚴(yán)重的逆反心理，有的甚至產(chǎn)生了心理障礙；學(xué)校德育也自然陷入了“只有罰沒有教’’的尷尬之境。二是德育手段的單一和形式化，造成學(xué)生對德育的偏見與疏遠(yuǎn)。三是各種原因造成教師心理的不健康，在對學(xué)生的教育中功利色彩濃郁，教育方法上多以簡單、粗暴、居高臨下的灌輸和訓(xùn)導(dǎo)為主。四是將學(xué)生更多地置于被管理者的地位，忽視了學(xué)生在管理中的主體地位，漠視了學(xué)生有著獨(dú)立的人格，扼殺了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，因而造成了學(xué)生在管理中的逆反和被動(dòng)。 在社會(huì)層面上。一是現(xiàn)實(shí)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種各樣問題與變革造成社會(huì)的精神文化、道德觀念的復(fù)雜性、變化性，也造成了學(xué)校德育的艱巨性和學(xué)生思想的復(fù)雜與多變。二是全社會(huì)追逐利益最大化造成對良好、健康的精神氛圍的漠視；誠信意識(shí)的缺失、假冒偽劣的泛濫、權(quán)錢交易的盛行等現(xiàn)象，都造成學(xué)生認(rèn)識(shí)的偏頗。三是家庭矛盾、問題的日益突出，造成學(xué)校德育的蒼白。現(xiàn)實(shí)中，出現(xiàn)了“暴富家庭’’、“官宦家庭”、 湖北大學(xué)碩士學(xué)位論文“單親家庭＂、“留守家庭’’等多種家庭形式，這些家庭客觀上都存在這樣那樣的問題，對學(xué)生的思想、行為產(chǎn)生了較大的影響。四是德育隊(duì)伍專業(yè)化程度偏低的現(xiàn)實(shí)，影響著德育的實(shí)效性。 總體來講就是：管理現(xiàn)狀與學(xué)生實(shí)際的矛盾，理論與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的反差，學(xué)校與家庭教育的脫節(jié)，造成了學(xué)校德育形式程式化、理念空洞化、內(nèi)容虛無化、隊(duì)伍模式化的現(xiàn)實(shí)，不僅未促使學(xué)生形成良好而健康的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，反而一些不良的習(xí)慣、觀念得到進(jìn)一步的強(qiáng)化和固化。 ２．新課改對德育提出新的要求 ２０世紀(jì)９０年代，隨著我國改革開放的深入和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，社會(huì)發(fā)展為人的成長創(chuàng)造了更加自由和廣闊的空間，同時(shí)也對人的素質(zhì)提出了新的要求，自主性、個(gè)性、創(chuàng)新能力等成為社會(huì)和教育中的新亮點(diǎn)。在這種新式下，我國原有的教育理念和模式開始受到?jīng)_擊，教育界開始進(jìn)入反思和改革時(shí)期。德育也開始對自身展開反省，學(xué)校德育開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。而以每一位學(xué)生的發(fā)展為理念的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，更加全面深刻地突出了德育的核心地位和作用。新課改的實(shí)施，對學(xué)校德育工作的目標(biāo)定位、總體思路、內(nèi)容途徑、實(shí)施策略、績效評(píng)價(jià)等，都提出了許多新的問題，新的挑戰(zhàn)。 新課改中以學(xué)生為本、以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為本，是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。以生為本，首先要求我們把尊重學(xué)生作為德育第一原則，承認(rèn)學(xué)生的差異，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，不能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)一種模式來要求衡量個(gè)性各異的學(xué)生。通過各種活動(dòng)平臺(tái)，讓每個(gè)學(xué)生都能做出一件自己認(rèn)為成功或滿意的事情。多元、人文、個(gè)性化的德育評(píng)價(jià)，理應(yīng)成為新課改背景下德育工作的指向與追求。 以生為本，就要了解并引導(dǎo)學(xué)生的需求。德育的針對性、有效性是建立在全面準(zhǔn)確了解學(xué)生身心發(fā)展需求基礎(chǔ)之上的。德育工作者只有深入了解、細(xì)心觀察，精心分析梳理，才能及時(shí)把握學(xué)生需求的變化軌跡，并給予區(qū)別對待有效引導(dǎo)。凡有利于身心健康成長的需求，如學(xué)會(huì)做人、習(xí)慣養(yǎng)成、質(zhì)疑問難等要盡量給予滿足，并不斷激活強(qiáng)化，凡不利于成長的則予以約束、疏導(dǎo)。在這一引導(dǎo)需求的過程中，道德教育就讓學(xué)生心悅誠服地認(rèn)同、接受、內(nèi)化。新課改十分強(qiáng)調(diào)教與學(xué)要面向真實(shí)世界，貼近學(xué)生實(shí)際。德育更應(yīng)如此，貼近學(xué)生的只常生活和情感世界。學(xué)生的日常