【正文】 人的知識來源于直接經驗和間接經驗兩部分，缺一不可。 極性、主動性和創(chuàng)造性。這一目的的實現，無疑要通過社會實踐、社會交往和道德生活等一系列實踐性、活動性的教育過程?；顒诱n程以親身實踐為主的體驗性學習為主，所關注的是學生如何在實踐中學習和運用知識、發(fā)展和解決問題，強調理論與實際、知識與社會生活和生產實際之間的聯(lián)系。一般地說，當前學校道德教育主要采取的是系統(tǒng)道德知識學習、行為規(guī)范訓練、教育者人格示范和現實生活中榜樣典型的誘導、集體的影響和輿論的揚抑以及獎懲措施強化等方法。而德育活動課程注重弘揚人的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺性、積極性、獨特性和創(chuàng)造性，從學生興趣出發(fā)，從學生的情感需要、意志、理想出發(fā)，在活動中為學生提供發(fā)展個性，進行獨立思考和選擇道德實踐的機會，使他們在實踐中借助于自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動中不斷強化道德認識，培養(yǎng)道德情感，促進自身品德的發(fā)展，這充分體現了對學生主體性的尊重，體現了德育工作的人本化特征。因此，必須構建以有利于學生豐腦并用，獲取直接經驗，綜合運用所學知識的活動課程，使德育的課程結構趨于合理，有利于課程功能的更好發(fā)揮，促進整體優(yōu)化程度的提高。 不僅僅是傳統(tǒng)德育的先天不足，更重要的是德育本質的內在要求，也同樣呼喚新的德育途徑和模式的產生。通過行動履行人倫關系的要求乃是道德的最高境界，人格的磨練落實于人生或現實生活中，所以，中國古代仁之圣賢都是因其在人生道路上體現了至高無上的仁德，或在行動上創(chuàng)造了豐功偉績。在倫理學的開山始祖亞里士多德那里，倫理學這門學科就是根據實踐來定性的?！?。其次，德育過程本身就是實踐活動．道德教育不僅要求學生積極的理智參與，而且更強調通過學生自己的活動來獲得和實現道德價值。尤其是在目前社會轉型時期，由于個人貪欲的急劇膨脹，道德情感的普遍淡漠，道德意志的先天脆弱，道德領域的知行分裂日益嚴重，這就要求在德育體系中構建活動課程，并使其成為德育的主導性課程。 （一）構建德育活動課程的原則活動的內容由學生自己選擇：活動方式和具體要求由學生自己安排：活動的材料也由學生自己去搜集整理。通過實踐，學生可以去認識人生，去追求生活的意義，進而去實現自己的人生價值和人生理想。只有反復的、長期的教育感染、熏陶和磨練，才會收到一定的效果。 工作注意區(qū)分層次這是十分重要的，德育工作更是如此。 創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是素質教育的核心。止雙重人格的出現。 （二）德育活動課程的目標確立 （試行）》中明確指出了活動課程應 “使學生受到政治、思想、道德教育”。但從課程設置的要求來看，德育活動課程的目標和要求仍然不明確，在制定相應的課程標準和學校進行的德育活動也缺乏應有的理論框架，這對中小學開設德育活動課程帶來了很大的困難，甚至混亂。德育活動課程無疑也是為了滿足德育目標上的拓展，如形成良好的行為習慣、培養(yǎng)自主自制能力、是非判斷能力、人際交往能力及自我教育能力等。 質，因為道德行為總是與情境相聯(lián)系的，而且也只有與情境相聯(lián)系才能產生激發(fā)行為的動機和情感。這說明，在學科教育中所說的能力大多只涉及人的理智領域，本質是由一些規(guī)則或操作程序構成的。這也正是無法通過灌輸來實現的教育目標，但在人們自覺自主的活動中卻能得到比較好地展現．然而，我們也絕不能期望所有學科課程無法解決的問題，活動課程都能很好的解決。 （即以類似于以色列集體農莊通過團體進行道德教育的公正團體法）并不只是方法上的轉變，實質上說明了教育觀念和教育目標的轉變，即從關注抽象的道德推理能力轉向培養(yǎng)解決具體的道德問題的能力。比如，當學生面對某個具體的道德問題時，他必須通過分析、一稚理才能做出相應的判斷和行為，而解決某個具體道德問題的能力必然需要交往能力、自主自制能力等。在國外有一種針對社會適應不良或有缺陷的中小學生設立的預備性課程，就是以改善學生解決具體道德問題的能力為中心目標設計的，其中包含人際技能訓練、情境知覺與判斷能力訓練，情境調控能力及自我評估能力的借鑒。 （三）德育活動課程開設的內容這樣既可以達到與學科課程相 互補充的目的，也可以使德育活動課程具有自身的邏輯性和課程體系，并改變目前許多學校德育活動課程開設的隨意性。 德育活動課程內容的選擇必須考慮兩個方面：確定各種適合學生年齡特點的道德問題和道德情境以及各種道德行為所包含的相應的行為技能和情感表達與體驗技能。因此，德育活動的架構從形式上來看可以設計成系列主題或者綜合活動，這種形式也便于隨時調整和增刪活動內容，使德育活動課程能有較強的迭容性和靈活性，能隨時反映學生的道德實踐需要和社會現實的要求。 德育活動課程的內容是極為廣泛、極為豐富的，在設計具體的德育活動過程中，需要抽象出各種處理現實的道德問題和道德情境的能力，這是最為復雜和困難的。 德育活動課程要引導學生學習適應現代生活的行為規(guī)范和倫理道德，要使學生懂得誠實、自強、責任心和尊重別人，要學習做人與做事的學問。認知性活動是一種基本的德育活動，但側重認知的德即使是最簡單的自我服務也是培養(yǎng)人遵守紀律、培養(yǎng)人對別人的義務感的重要手段，能使一個人養(yǎng)成尊敬父母、兄弟姐妹和同學的習慣。對青少年來說，良好的的交往是他們健康成長的重要途徑．道德上自我調節(jié)和監(jiān)督能力的發(fā)展不是通過灌輸或者自然成熟就能實現的，而只能通過學生自主的實踐活動逐漸內化而來，因而培養(yǎng)學生的自律自理能力是德育活動課程的重要任務。 ５，側重自我維護的活動但實際上不懂得個體利益及其界限，就談不上尊重他人和集體的權益，僅有集體主義教育而看不見學生個體的教育也不是真正的德育。這里的活動當然包括人與人之間的交往活動，在交往活動中使人的需要、情感、社會性獲得了滿足和發(fā)展。下面就以這六種主要方例如，國家公布的統(tǒng)計年報數據，表明我國現代化建設的偉大成就；從生活中描幕下來的漫畫或速寫片段，能夠引導我們對人物的行為結合課程內容進行分析和評價。 ５．環(huán)境采集 系的特征等內容進行分析、研究和篩選，就可能成為活動課程的資源。從這些信道上采集信息，是活動課程采集活動資源的最主要方式。 一般說來，德育活動課程實施的基本形式是：確定主題— 交流總評。各個小組成員 “認識到他們是以這樣一種方式與小組組員聯(lián)系在一起的時候，除非他們的組員取得成功，否則他們自己也不能成功，他們必須將自己的努力同其組員的努力協(xié)調起來以完成某個任務”。在小組內，不同組員在主課題下承擔不同的子課題，因此，他們能夠在各自的任務下，仁者見仁，智者見智，充分展示自己的刁’能。 組的劃分— 在學生的合作活動之前要做一些準備。１９９４年第１期，第１４頁 組的劃分—座位可以是前后座位、馬蹄形座位和扇形座位。組內成員的責任分工：小組長負責組織協(xié)調本組的工作；裁判員負責糾正組員回答問題時的錯誤；檢查員負責成員能清楚地說出小組的答案或結論；記錄員負責記錄小組的答案和報告：觀察員負責小組活動情況，與別的組進行比較，提出建議。 小組合作學習活動，構建了學生與教師、學生與學生之間的網狀學習模式。這里教師負責監(jiān)督，調動學生的積極性，阻止一些不遵守紀律的現象發(fā)生。 交流與檢測—必答題，由教師按編號來指定回答。這種活動課能夠激發(fā)學生的創(chuàng)造欲，啟發(fā)學生的創(chuàng)造思維，訓練學生的創(chuàng)造智能，提高學生的創(chuàng)新能力和合作能力。角色扮演式活動課的操作過程：改編教學內容—這種形式的活動課應本著貼近課程內容、貼近學生實際、少而精的原則進行，并要注意活動后的知識深化和學生情緒的過度波動，使他們能恢復到 下堂課的學習中。 ３．創(chuàng)設情境式相對于其他學科，這門學科在青少年成長的過程中擔負著培養(yǎng)學生崇高的道德品質的重任，它不僅要向學生傳授知識，更重要的是要訴諸人的情感、意志，使之產生相應的信念和行為。認知心理學認為，情感傾向常以某種心境的形式，加強或抑制認識的強度和效率。 結合課程內容，根據特定的情感目標創(chuàng)設情境．激發(fā)學生的興趣與熱情。 固化，三個階段循環(huán)往復，螺旋上升，通過情感的滲透和刺激，實現德育理論認識由感性到理性、由他律到自律的轉化，使學生的知、情、意、行在情理交融中實現自我更新、自我完善。 ４．實踐活動式生存能力包括：實踐能力，運用知識創(chuàng)造的能力，選擇信息的能力，發(fā)現問題和解決問題的能力。 國際２１世紀教育委員會主席雅克．德洛爾曾說過，在現代化的信息社會，教育既應提供一個復雜的、不斷變化的世界地圖，又應提供有助于在這個世界上航行的指南針，因此教育應有四大支柱：學會認知，即獲取理解的手段因此，創(chuàng)設情境式是德育活動課程實施的重要形式。 道德知識對學生來說是未曾經歷過的，是不完全的知識，而且知識的理論強度比較大，單純的理論講授，學生往往理解不深。社會實踐活動為學生提供了廣闊的活動時間和空間，學生在活動中不斷遇到的新的環(huán)境和新的問題，便會逐步形成分析問題和解決問題的能力，從而提高自己的生存能力。 制定活動計劃— 制定好周密的計劃，包括活動的步驟和組員的分工。 開展實踐活動—活動的內容包括收集資料、觀察現象、采取實驗和研究資料。 總結實踐結果—如寫成報告、辦成黑板報、舉辦成果展覽、班級講演會等。 （六）德育活動課程的評價通過評價，可以檢驗活動設計、活動內容、活動過程、活動組織形式、活動輔助手段及教師、學生等活動要素的運作情況，為進一步開展活動課程提供借鑒和參考，使活動課程達到預期的活動目的。 確立德育活動課程評價的原則，應以活動教育思想的基本原則為指導，遵循教育教學的一般規(guī)律，遵循活動課的基本特點，注重德育課的學科性質、功能和任務。因此，教育教學中就要尊重人的身心發(fā)展規(guī)律和學生身心發(fā)展的實際狀態(tài)。 客觀性原則是德育活動課程評價的基礎。盡管活動課程呈現出多樣性 （指活動方式）、多邊化開展德育活動課程就是要追求最大的德育效益，增強培養(yǎng)學生綜合能力、整體素質特別是道德素質的實效性。活動中片面強調其中的某一方面，忽視整體性，是不能培養(yǎng)學生健全、完善的人格的，因此這樣的德育活動課也是不符合活動教育要求的。 行的過程，也就是外部活動以及外部活動的內化、內部活動以及內部活動的外化的整體過程，學生主體性得到了發(fā)展，品德逐漸形成，整體素質得到了提高．因為活動主題選擇得是否恰當，直接影響到活動課的實際效果。對活動形式的評價，主要應看選擇的活動形式是否適應活動主題的需要，即活動形式是否恰當、有效、富有特色和個性?；顒舆^程是活動課的主要環(huán)節(jié)，也是決定活動課程是否能達到目標要求的關鍵?；顒诱n程是適應課程改革要求出現的一種新的德育形式，實現這一形式的德育要求，教師的素養(yǎng)至關重要。 活動課程實施的多樣性特點，決定了活動課程評價方式的多樣性。這一評價方式可以由以下幾個步驟完成：這一評價的目的在于了解學生對活動課程的適應程度，同時教師可從這一評價的結果了解學生的差異性，并作為選定活動主題的依據?；顒舆^程評價可通過學生活動的幾個環(huán)節(jié)來進行：第一，活動方案設計評價。實踐活動評價主要是評價學生在實踐過程中的表現，包括收集材料情況、參與實踐活動的程度、在活動中主觀能動性的發(fā)揮情況以及合作精神和創(chuàng)新意識等。從動態(tài)中對活動結果進行評價，注重的是結果的形成過程，即學生對自己得出的結論的認識、再認識過程。終結性評價是一種水平性評價，它主要是對學生經過學習形成的一定學力且這一學力達到某一程度的評價。體現對學生綜合素質的考察。 綜上所述，德育活動課程的評價是一個復雜的過程，在把握評價原則的基礎上，評價可以是一種結構性的評價，也可以根據評價的目的不同選擇單一的評價。德育活動課程的評價是一項長期的任務。在這個特別的 “檔案袋”中裝有學生關于活動的設想、實驗、作品，教師的評語和自己的評價，定期可將 “檔案袋”中的作品拿出來展示，以提高學生的自信心，取得學校、家長的支持。 四、構建德育活動課程應注意的幾個問題 “一種轉變”—德育活動課程的構建要求教師由道德知識的灌輸者走向共同構建的對話者；由教科書的被動使用者走向新課程的塑造者；由課程成績的裁判者走向課程學習和發(fā)展的激勵者。 １．孤立主義人的品德的培養(yǎng)必須從人的社會生活經歷中去培養(yǎng)，學校德育與學生社會生活的隔離阻斷了學生德行發(fā)展的源泉和渠道，單靠理論說教無疑是緣木求魚。所以我們在實踐中開展德育活動課程應防止形式主義的傾向。 （三）確定 “三個中心”—在德育途徑和方法的運用上，不僅要發(fā)揮教師的主導作用，更要強調學生的主體參與。因此，我們絕不希望上述內容能包括德育活動課程體系的全部要求和內容，實際上也不可能。 事實上，要構建一種具有創(chuàng)新意義，并能在實踐中產生積極效果的德育活動課程，理論的探索還只是一個開端，更多的工作還有待于在實踐中完成，有待于進一步的理論升華和 “行動研究””在社會原因和教育制度的影響之下，未成年人的思想道德建設的現狀已經引起全社會的廣泛關注。其具體做法為： ４．提出～些具體的實施策略：把切實運用教材和善用生成性課題作為實旌途徑；經實踐總結出德育綜合實踐活動中育德的常用方法，包括角色扮演法、行為訓練法、情感激勵法、專題討論法等；在課程應用中注意引導學生進行自我反思性評價，努力構建一種以“自我反思性評價”為核心的新的評價體系。 實踐證明，德育實踐活動把學生引向社會，引入生活，走進大自然，與周邊世界積極對話，這種以社會為大課堂的教育方式，突出了教育的開放性和學生的主體作用，有利于煥發(fā)學生積極參與的熱情，大大提高了德育的實效。 （一）問題的提出因此，學校管德育的老師、班主任永遠是忙得團團轉卻毫不起色，永遠像個“消防隊員一，將德育工作演變?yōu)橐环N體力、精力、時間的消耗戰(zhàn)，而學校其他教職工成為旁觀者、評價者。二是德育手段的單一和形式化，造成學生對德育的偏見與疏遠。二是全社會追逐利益最大化造成對良好、健康的精神氛圍的漠視；誠信意識的缺失、假冒偽劣的泛濫、權錢交易的盛行等現象，都造成學生認識的偏頗。德育也開始對自身展開反省，學校德育開始發(fā)生轉變。通過各種活動平臺，讓每個學生都能做出一件自己認為成功或滿意的事情。 以生為本，就要了解并引導學生的需求。在這一引導需求的過程中，道德教育就讓學生心悅誠服地認同、接受、