【正文】 村勞動(dòng)的感受，以及與農(nóng)民的愉快交往。本來(lái)與謝靈運(yùn)的山水詩(shī)異趣，但隨著南朝齊謝脁山水詩(shī)注意表現(xiàn)日常生活中常見(jiàn)的景象，田園詩(shī)與山水詩(shī)的界限遂漸漸模糊。人們一般稱(chēng)盛唐“山水田園詩(shī)派”，可見(jiàn)其合流的趨勢(shì)。簡(jiǎn)述陶淵明詩(shī)歌的思想內(nèi)容？參考答案：陶淵明的詩(shī)歌分為五類(lèi)，田園、詠懷、詠史、行役、贈(zèng)答。但若概括一些，大致而可用田園、詠史詠懷兩類(lèi)來(lái)代表，其中，田園詩(shī)的價(jià)值最大。田園詩(shī)多方面地描寫(xiě)了農(nóng)村景色和農(nóng)村生活，可分三方面：一部分表現(xiàn)了農(nóng)村的恬美靜穆和他自己悠然自得的心情；另一部分以極大的熱情歌詠了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立起來(lái)的友誼；還有一部分表現(xiàn)了農(nóng)村的凋敝和自己的窮困生活，表達(dá)了自己安貧樂(lè)道的志趣，并在其中寄托了自己的人生理想。陶淵明的詠懷、詠史詩(shī)繼承了阮籍和左思的傳統(tǒng)，表現(xiàn)了自己的理想和理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶，以及對(duì)時(shí)政的關(guān)心和不與統(tǒng)治者同流合污的高尚品質(zhì)，曲折暴露了社會(huì)政治的黑暗。值得注意的是，田園詩(shī)有抒懷的內(nèi)容，詠懷、詠史之作也不乏景物描寫(xiě)，兩類(lèi)詩(shī)并沒(méi)有明確的界限。試說(shuō)明陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格？平淡自然與詩(shī)意淳美的統(tǒng)一陶淵明的詩(shī)，最大的特點(diǎn)是平淡自然，絕去雕飾。在他的詩(shī)里，很難找到奇特的形象，夸張的手法，華麗的詞藻，一切都是平平淡淡。似在不經(jīng)意間如實(shí)道來(lái)。情、景、理的統(tǒng)一陶淵明的詩(shī)大都是抒情作品，他把自己的感情象一股泉水滲透于景物描寫(xiě)中，從而使情與景得到了有機(jī)的統(tǒng)一。陶淵明的寫(xiě)景，決不是純客觀地刻畫(huà)景物，片面地追求形似，而是著重總體意象的把握，把感情融于景物之中，從而把人帶入到詩(shī)中的境界中去。陶淵明詩(shī)不僅情景結(jié)合，有意境，而且還有哲理色彩。他常常用生活中樸素的語(yǔ)言，說(shuō)明生活中的哲理，這使他的詩(shī)既有情趣，又富有理趣豪邁雄?。涸?shī)風(fēng)的另一側(cè)面陶淵明的詩(shī)雖然以平淡自然為主調(diào)，但是他仍有豪邁雄健的一面，對(duì)于這一點(diǎn)，魯迅先生稱(chēng)之為“金剛怒目式”試述陶淵明在詩(shī)歌史上的地位和影響？參考答案：陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩(shī)人，對(duì)詩(shī)歌發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。他不僅開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)，而且前所未有地將日常生活表現(xiàn)得情趣盎然，富有詩(shī)意，擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材；他創(chuàng)造了平淡自然的詩(shī)歌意境，為后人樹(shù)立了詩(shī)歌藝術(shù)的更高標(biāo)準(zhǔn)。在詩(shī)歌的形式方面他也有很多創(chuàng)造，一是用新鮮活潑的內(nèi)容給四言詩(shī)這種呆板僵化的形式注入新的生命；二是發(fā)展了五言詠懷組詩(shī)，根據(jù)內(nèi)容和形式的特點(diǎn)命題，如《詠史》、《飲酒》、《詠貧士》、《歸園田居》等，分類(lèi)更加細(xì)致，在組詩(shī)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)安排方面，有較前人更具匠心。陶詩(shī)不為時(shí)人所重，唐代田園詩(shī)派興起，奠定其地位，趙宋以后陶淵明備受推崇，確立了一流大家的地位。第五章 南北朝民歌吳歌：指《樂(lè)府詩(shī)集?清商曲辭》所收主要產(chǎn)生于長(zhǎng)江下游以建業(yè)為中心一帶地區(qū)的南朝民歌，今存326首。現(xiàn)存吳歌多為女子的吟唱，生動(dòng)而集中地表達(dá)了主人公對(duì)愛(ài)情的渴望與堅(jiān)貞，相思的歡樂(lè)和痛苦，婚姻不自由的苦悶，以及對(duì)男子負(fù)心的怨恨等種種在一定歷史條件下的感情和復(fù)雜的心態(tài)。西曲：指《樂(lè)府詩(shī)集?清商曲辭》所收主要產(chǎn)生于長(zhǎng)江中游和漢水兩岸，以江陵為中心地區(qū)，包括其周?chē)恍┏鞘械哪铣窀?。今?42首。西曲多寫(xiě)商人婦的相思離別和勞動(dòng)者的愛(ài)情生活，題材較吳歌略寬，風(fēng)格也更明快。南朝民歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征從內(nèi)容上看，南朝民歌大都是情歌，且多作女子口吻，基調(diào)是哀怨、纏綿的，從形式上，一是體裁短小，多是五言四句，它的出現(xiàn)為絕句奠定了基礎(chǔ)。二是語(yǔ)言的清新自然。《大子夜歌》說(shuō)：“歌謠數(shù)百種，子夜最堪憐，慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出天然。”其實(shí)不只是《子夜歌》。三是雙關(guān)語(yǔ)的廣泛運(yùn)用。用藥名“散”雙關(guān)聚散的“散”，用黃連的“苦”相關(guān)想思的“苦”。用點(diǎn)燈的“油”雙關(guān)理由的“由”，最常見(jiàn)的雙關(guān)語(yǔ)大體有：蓮——憐，蓮子——憐子，絲——思，籬——離。北朝民歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征（一）反映戰(zhàn)爭(zhēng)生活的，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難。如《企喻歌》：男兒可憐蟲(chóng)，出門(mén)懷死憂(yōu)。尸喪狹谷口，白骨無(wú)人收?！赌饺荽垢琛罚耗綐s攀墻視，吳軍無(wú)邊岸。我身分自當(dāng)，枉殺墻外漢?！陡艄雀琛罚盒衷诔侵械茉谕?，弓無(wú)弦，箭無(wú)括。食糧乏盡若為活？救我來(lái)！救我來(lái)?。ǘ┓从橙嗣窦部嗟模纭蹲向t馬歌》：高高山頭樹(shù)，風(fēng)吹葉落去。一去數(shù)千里，何當(dāng)還故處。（三）反映北方民族的尚武精神的健兒須快馬，快馬須健兒， 跋黃塵下，然后別雌雄。新買(mǎi)五尺力，懸著中梁柱，一日三摩娑，劇于十五女。王士禎《季祖筆記》評(píng)前一首云：“是快語(yǔ)。語(yǔ)有令人‘骨騰肉飛’者，此類(lèi)是也?！保ㄋ模┓从硱?ài)情生活的。對(duì)男女相悅，北朝情歌就顯得更為大膽、干脆。如《捉搦歌》：誰(shuí)家女子能行步，反著 禪后裙露。天生男女共一處，愿得兩個(gè)成翁嫗。除上述四個(gè)方面外，反映北方民族的游牧生活和北國(guó)風(fēng)光的，還有《雜歌謠辭》中的《敕勒歌》敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。北朝民歌語(yǔ)言質(zhì)樸剛健，風(fēng)格粗獷豪放，自然清新，多雜言格式而以五言為主。試簡(jiǎn)析《西洲曲》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)？隱藏參考答案 參考答案：《西洲曲》是樂(lè)府《雜曲歌辭》里的一篇。南朝無(wú)名氏作，為五言體。因首句“憶梅下西洲”，故名。原為長(zhǎng)江流域的民歌，后經(jīng)過(guò)文人的加工。內(nèi)容描寫(xiě)一個(gè)少女懷念久別情人的心理。作品通過(guò)帶季節(jié)特征的人物活動(dòng)的變換，層層遞進(jìn)地表現(xiàn)了一位少女從春到秋對(duì)遠(yuǎn)方情人的思念之情。語(yǔ)言?xún)?yōu)美，筆觸細(xì)膩，情思纏綿悱惻，頂真和雙關(guān)語(yǔ)的運(yùn)用是其手法上的顯著特點(diǎn)。全詩(shī)三十二句，四句一轉(zhuǎn)韻，流利宛轉(zhuǎn)，聲情和諧?！段髦耷肥悄铣瘶?lè)府民歌的最優(yōu)秀作品，也是其中最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)。試簡(jiǎn)析《木蘭詩(shī)》的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就？隱藏參考答案參考答案：《木蘭詩(shī)》是北朝樂(lè)府民歌中最杰出的作品，講述了一位叫木蘭的女子女扮男裝代父從軍，立功之后不慕富貴退居鄉(xiāng)里的故事。塑造了木蘭這一不朽的藝術(shù)形象，她是古代人民理想的化身，在她身上，集中體現(xiàn)了中華民族的英雄氣概和高尚情操。藝術(shù)上的成就：一是富于傳奇色彩，是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的范例；二是出色地運(yùn)且了民歌常用的復(fù)疊、鋪陳排比等藝術(shù)技巧，比喻、對(duì)偶、反襯、頂真等修辭手法，增強(qiáng)了藝術(shù)效果；三是筆墨凝練，繁簡(jiǎn)得宜，句式以五言為主，雜以七言、九言，錯(cuò)落有致，聲韻鏗鏘，富有音樂(lè)美。第五章謝靈運(yùn)，鮑照與詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變?cè)稳蠹遥褐改铣挝牡墼文觊g三位著名的詩(shī)人謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照的并稱(chēng)。謝詩(shī)富艷精工，顏詩(shī)華美典雅，鮑詩(shī)雄恣奔放，是謂“宋初三體”，詩(shī)風(fēng)差異明顯，共同之點(diǎn)是描寫(xiě)山水，都講究詞藻和對(duì)偶。試論謝靈運(yùn)山水詩(shī)的藝術(shù)成就。謝靈運(yùn)是詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人。一．創(chuàng)造了一種山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式。如《石壁精舍還湖中作》，先敘述登游緣起或路線(xiàn)，接著是具體描寫(xiě)局部景物，最后議論或感慨。二．局部景物描寫(xiě)中，通過(guò)細(xì)膩的觀察與把握和非常具體的畫(huà)面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。如《登池上樓》“池塘生春草，園柳變鳴禽。”傳達(dá)出詩(shī)人心中一種難以言喻的對(duì)生命的驚喜。三．對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪，他能注意到詩(shī)中描寫(xiě)之畫(huà)面的色彩和諧與明暗對(duì)比。鮑照的詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特征:內(nèi)容一是描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)與戍卒生活的作品。這類(lèi)作品中大量描寫(xiě)了征夫、思婦的思想感情與生活，如《代出自薊北門(mén)行》、《代東武吟》二是表現(xiàn)個(gè)人仕途失意的憤懣、對(duì)門(mén)閥制度的不滿(mǎn)與反抗的。這類(lèi)詩(shī)往往寫(xiě)得慷慨悲涼，感情熾烈奔放，流露出作者在門(mén)閥制度壓抑下的強(qiáng)烈的憤慨?！稊M行路難》十八首中的不少作品都反映了作者的這一傾向。鮑照的影響不僅在于作品的內(nèi)容上，更重要的還在于詩(shī)歌藝術(shù)上。他的詩(shī)歌：（1）體裁比較全面，有古詩(shī)、樂(lè)府、五言、雜言、七言；（2）風(fēng)格獨(dú)特：蕭子顯《南齊書(shū)文學(xué)傳滄》說(shuō)當(dāng)時(shí)文章分為三派，鮑照是其中之一，云：“發(fā)唱驚挺，操調(diào)險(xiǎn)急，雕藻淫艷，傾炫心魂，亦尤五色之有紅紫，八音之有鄭衛(wèi)，斯鮑照之遺烈也?！保?）他的七言樂(lè)府尤具有創(chuàng)造性，七言樂(lè)府詩(shī)以《擬行路難》十八首為代表。二是他的七言詩(shī)打破了原來(lái)七言詩(shī)句句押韻，節(jié)奏單一，不夠流轉(zhuǎn)變化的缺點(diǎn)，以七言為主而雜以其他各種句式，形成具有新創(chuàng)特點(diǎn)的七言歌行。這種七言形式，音節(jié)錯(cuò)綜變化，隔句用韻，注重氣骨，命意奇警，崇尚奔放美，與詩(shī)人激蕩不平的情感相統(tǒng)一，因而極富于創(chuàng)造性。自他以后，七言詩(shī)的創(chuàng)作才開(kāi)始為南朝詩(shī)人所運(yùn)用，并且這種形式對(duì)后來(lái)李白的詩(shī)歌創(chuàng)作頗有影響。第六章永明體和齊梁詩(shī)壇“永明體”又稱(chēng)新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)度階段，其理論支持便是永明聲律說(shuō)。宮體詩(shī)：南朝梁代為宮廷創(chuàng)作所形成的一種詩(shī)風(fēng)。大都描繪閨情聲色，清綺靡麗，傷于輕艷，格調(diào)不高。倡導(dǎo)者是梁簡(jiǎn)文帝蕭綱，徐陵、庾信父子是代表作家，其創(chuàng)作風(fēng)格流麗輕艷、“輯裁巧密”，被稱(chēng)為“徐庾體”。風(fēng)氣所至，陳時(shí)陳后主與江總亦有此類(lèi)創(chuàng)作。徐陵編有《玉臺(tái)新詠》，只收“艷詩(shī)”，可說(shuō)是宮體詩(shī)的合集。其余看書(shū)第七章庾信與南朝文風(fēng)北漸（2）庾信的詩(shī)歌。庾信是集南北朝詩(shī)歌之大成的詩(shī)人，其詩(shī)今存320首左右，其中大部分為后期作品，真正能夠代表庾信文學(xué)成就的，也是他的后期作品。這一時(shí)期，由于生活和心境的變化，他的作品從內(nèi)容到風(fēng)格都與前期有了明顯的不同。概括地說(shuō)：“鄉(xiāng)關(guān)之思”成了他后期作品中最突出的內(nèi)容，而在藝術(shù)風(fēng)貌上，他將南朝講究聲色、長(zhǎng)于駢偶用典的技巧用來(lái)描寫(xiě)雄壯肅殺的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛，蕭疏開(kāi)闊的北方景色，渾樸質(zhì)實(shí)的邊地生活，從而將南北文風(fēng)融合起來(lái)，形成了剛健豪放、蒼涼悲壯的風(fēng)格。《詠懷詩(shī)》二十七首，是將南朝文學(xué)的修辭技巧，尤其是聲律，用典、駢偶等手段和深沉真切的感情相結(jié)合而形成的融合南北文風(fēng)的代表性作品。第八章魏晉南北朝的辭賦第七章 魏晉南北朝文《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》：北魏楊衒之著，是一部具有文學(xué)價(jià)值的地理書(shū)、史書(shū)。主要記載洛陽(yáng)佛寺情況，同時(shí)記錄了眾多的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的材料，此外，作者在描寫(xiě)洛陽(yáng)寺院的莊嚴(yán)盛大時(shí)，也處處流露出撫今追昔的感慨以及懷戀沉痛的心情。敘事簡(jiǎn)明，文筆清新，以散體為主，間以駢偶句式，是一部有特色的散文著作?！端?jīng)注》：北魏酈道元著。系替相傳為漢代桑欽所作的記載全國(guó)道的地理書(shū)《水經(jīng)》所作的注。酈道元引書(shū)四百多種，加上自己游歷各地、跋涉山川的見(jiàn)聞注《水經(jīng)》，敘述了許多河流兩岸的地理古跡、神話(huà)傳說(shuō)和風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)各地秀麗的山川作了生動(dòng)的描繪，文筆簡(jiǎn)潔精美，具有很高的文學(xué)性，對(duì)后代山水游記文學(xué)有很大影響。駢文：是一種具有均衡對(duì)稱(chēng)之美的文體。它實(shí)際上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行的狹義的散文相對(duì)比而有明顯區(qū)別。駢文的主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。第九章魏晉南北朝的小說(shuō)志怪小說(shuō)：志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說(shuō)，也可包括漢代的同類(lèi)作品。志怪小說(shuō)是受當(dāng)時(shí)盛行的神仙方術(shù)之說(shuō)而形成的侈談鬼神、稱(chēng)道靈異的社會(huì)風(fēng)氣的影響之下形成的。志怪小說(shuō)的內(nèi)容很龐雜，大致可分為三類(lèi)，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔《神異經(jīng)》等；記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的《漢武故事》等；講說(shuō)鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶《搜神記》等。志怪小說(shuō)對(duì)唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響。志人小說(shuō)：是指魏晉六朝流行的專(zhuān)記人物言行和記載歷史人物的傳聞?shì)W事的一種雜錄體小說(shuō)，又稱(chēng)清談小說(shuō)、軼事小說(shuō)。數(shù)量上僅次于志怪小說(shuō)。是在品藻人物的社會(huì)風(fēng)氣影響之下形成的。著名的有《笑林》、《世說(shuō)新語(yǔ)》等。志人小說(shuō)和其他小說(shuō)一起，開(kāi)啟了后世小說(shuō)之先河?！端焉裼洝罚阂徊坑霉P記體裁編寫(xiě)的志怪小說(shuō)集。二十卷。東晉干寶作。所記多神靈怪異之事，作者意在闡明“神道之不誣”。但亦保存了不少優(yōu)秀的神話(huà)傳說(shuō)及民間故事。其中一些作品揭露統(tǒng)治階級(jí)之罪惡，表達(dá)人民之愿望，另有一些故事贊美了勞動(dòng)人民勤勞、勇敢、善良、智慧等優(yōu)秀品質(zhì)，還有一些愛(ài)情故事表現(xiàn)了青年男女在封建禮教的重壓下的痛苦和對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求，這對(duì)唐人的傳奇和俗體文學(xué)有重大影響?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》：南朝劉義慶編，梁劉孝標(biāo)注的一部筆記體軼事小說(shuō)名。全書(shū)分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等三十六門(mén)，主要記載漢末至東晉的遺聞?shì)W事，對(duì)當(dāng)時(shí)士族思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣多所反映。雖有消極因素，但批判黑暗，諷刺奢淫，贊揚(yáng)智慧，表彰善良，亦復(fù)不少。語(yǔ)言精煉，韻味雋永。對(duì)后代筆記文學(xué)頗有影響。世說(shuō)新語(yǔ)》藝術(shù)上的特色，魯迅曾概括說(shuō)：“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則事簡(jiǎn)瑰奇?！本唧w而言，有以下幾點(diǎn)：通過(guò)富有特征性的細(xì)節(jié)勾勒人物性格和精神面貌，使人物形象栩栩如生?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中的每一條目、篇幅都比較短小，多則三四百字，少則十五六字，但它卻能夠抓住人物性格中最本質(zhì)的特征，用一些細(xì)節(jié)予以表現(xiàn)，使人物的神韻與2）運(yùn)用對(duì)比手法突出人物性格面貌畢現(xiàn)于讀者面前。（3）把記言與記事相結(jié)合，（4）《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言精煉含蓄，雋永傳神試論《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。干寶的《搜神記》是志怪小說(shuō)的代表作，成就最高，可以代表魏晉南北朝的志怪小說(shuō)的基本風(fēng)貌。它的思想內(nèi)容有：一．書(shū)中記錄有兩漢流傳的一些故事，魏晉民間傳說(shuō)，也采輯有史傳，早出的志怪小說(shuō)的材料。其中頗有價(jià)值的是有些具有積極意義的古神話(huà)，和具有現(xiàn)實(shí)意義的民間傳說(shuō)。如干將莫邪被楚王殺死，兒子赤為了替父報(bào)報(bào)仇血恨；吳王的小女紫玉與書(shū)生寒重的戀愛(ài)故事。藝術(shù)風(fēng)格：二．此書(shū)結(jié)構(gòu)比較完整，描寫(xiě)較為生動(dòng)，已初具短篇小說(shuō)的規(guī)模。說(shuō)說(shuō)《文心雕龍》包括哪幾方面的內(nèi)容？參考答案：《文心雕龍》五十篇。最后一篇為全書(shū)的自序，說(shuō)明創(chuàng)作這部書(shū)的目的和部署的意圖。全書(shū)可分為上、下兩編。前二十五篇為上編，主要論述文學(xué)的基本問(wèn)題及各種不同文體的歷史發(fā)展?fàn)顩r；后二十五篇為下編，著重論述有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)的歷史發(fā)展、作家的才能與修養(yǎng)等理論問(wèn)題。全書(shū)精心結(jié)撰，組織嚴(yán)密，自成系統(tǒng)，體大思精。鐘嶸《詩(shī)品》所反映的文學(xué)理論有哪幾方面內(nèi)容？參考答案：一是指出詩(shī)歌的產(chǎn)生來(lái)源于社會(huì)生活；二是針對(duì)時(shí)弊，反對(duì)用典和聲病說(shuō)，主張語(yǔ)言自然和諧；三是講求詩(shī)的“滋味”，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)的情感因素和形式特征。這些主張?jiān)谀媳背?shī)風(fēng)頹靡的情況下都有補(bǔ)偏救弊的歷史作用。《》總體特征是自然，情景事理的渾融，平淡中見(jiàn)警策，樸素中間綺麗 歸園田居(其一)少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。從何而歸？塵網(wǎng)、樊籠，羈鳥(niǎo)，池魚(yú)（比