哲學(xué)基礎(chǔ)知識練習(xí)-資料下載頁
2025-08-05 04:10本頁面
【正文】 治在精神上的反映D、真正的哲學(xué)屬于思想文化范疇宋代詩人陳簡齋的詩“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動，不知云與我俱東。”說明的哲學(xué)道理是A、萬物都在概念中運動B、事物是運動變化發(fā)展的C、物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一D、事物是靜止的“精神不是萬能的，但沒有精神又是萬萬不能的?！睂@句話的正確理解是A、精神不是萬能的，它的作用時有時無B、人類社會的活動是有意識的、有目的的，正確的意識對客觀事物具有指導(dǎo)作用C、精神力量往往是具有決定作用的力量D、意識的能動作用是受物質(zhì)決定作用制約的隨著氣象預(yù)報科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長期的氣象預(yù)報，其哲學(xué)依據(jù)是A、大氣運動盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識B、大氣運動的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化C、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識這些規(guī)律的能力不斷提高D、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運動的規(guī)律三角形內(nèi)角之和等于180186。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180186。，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180186。，這說明A、真理和謬誤往往是相伴而行的B、真理是具體的、有條件的C、對同一個確定對象的認(rèn)識可以有多個真理D、任何真理都有自己適用的條件和范圍下列選項能夠體現(xiàn)事物是普遍聯(lián)系的是A、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢B、彗星、地震預(yù)示國家衰敗C、烏鴉叫喪，喜鵲叫喜D、唇亡齒寒我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚說：“科學(xué)成就是一點一滴積累起來的。唯有長時間的積累才能由點滴匯成大海?！边@段話的哲理是A、沒有量變就沒有質(zhì)變B、量變的總和構(gòu)成事物的質(zhì)變C、量變的過程實質(zhì)就是質(zhì)量的過程D、量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果有一句古話說“天下大事，必作于細(xì)”。這其中蘊涵的哲學(xué)道理是A、聯(lián)系是客觀的B、事物都是變化發(fā)展的C、事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D、任何質(zhì)變都是從量變開始的1當(dāng)經(jīng)濟過熱、物價上漲時，政府一般采用緊縮性財政政策給經(jīng)濟“降溫”；反之，政府往往采用擴張性財政政策拉動經(jīng)濟增長。這蘊涵的哲學(xué)道理有A、量變質(zhì)變關(guān)系原理B、主次矛盾的原理C、具體問題具體分析D、一切從實際出發(fā)1中國傳統(tǒng)文化具有幾千年的發(fā)展歷史，其中既有精華，也有糟粕。今天，我們不僅要繼承和批判，更要在實踐中豐富它、發(fā)展它。從哲學(xué)上看，這一認(rèn)識堅持了A、一分為二的觀點B、發(fā)展的前進性與曲折性觀點C、辯證否定觀D、聯(lián)系的客觀性觀點12008年7月我國曾對15個副省級城市的公共環(huán)境、公共秩序、公益行動等文明指數(shù)進行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果公布后，促進了社會文明建設(shè)。這說明A、社會存在決定于社會意識B、城市文明建設(shè)要突出地方特色C、社會意識反作用于社會存在D、社會意識促進社會存在的發(fā)展1人類社會發(fā)展的基本規(guī)律包括A、社會存在決定社會意識的規(guī)律B、人民群眾創(chuàng)造歷史的規(guī)律C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律D、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律1有個人要自盡，來到懸崖頂。崖頂遍地巖石，只有一株樹，樹說：“我的命苦，食無土壤，渴無水源，我想死。但是我頭上有個喜鵲鳥巢，要是我不在，那兩只喜鵲可咋辦呢？”人聽罷，就從崖邊退了回去。這則寓言告訴我們，人的價值是A、掌握社會基本矛盾運動B、對社會的責(zé)任和貢獻C、實現(xiàn)對自我的滿足D、站在廣大人民的立場上1“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了。”這句詩包含的哲理是A、價值判斷往往因人而異B、必須把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)C、價值判斷和價值選擇具有社會歷史性D、尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦
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