【正文】 導(dǎo)地位 ，要求我們樹立 全局觀念 ，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。 第二，部分 影響 整體，要求我們 重視局部的作用 ，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 （ 5）系統(tǒng)優(yōu)化的方法 第一，從 認(rèn)識(shí)方面 來說，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維 方式來認(rèn)識(shí)事物。 第二，從 實(shí)踐方面 來說，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，最后實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 二、辯證法的總特征之二： 發(fā)展的觀點(diǎn) （一）運(yùn)動(dòng) 什么是運(yùn)動(dòng)？ 哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間 一切 事物、現(xiàn)象的 變化和過程 。 【提示】 a.“ 變化 ” 從 空間 上講， “ 過程 ” 從 時(shí)間 上講。 ，而這一共性是通過 運(yùn)動(dòng)的具體形式 表現(xiàn)出來的。哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系 (1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的 根本屬性和存在方式 ，任何 具體的物質(zhì)形態(tài) 只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在。 【提示】 物質(zhì)觀 上堅(jiān)持了 辯證法思想 。 根本屬性 ，客觀是在是物質(zhì)的 唯一特性（根本特性） 。 (2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 承擔(dān)者 (主體 )，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是 根本不存在 的。 【提示】 承認(rèn)這一點(diǎn)就是在 運(yùn)動(dòng)觀 上堅(jiān)持了 唯物論思想 。哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 (3)反對(duì)的兩種錯(cuò)誤傾向 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng) —— 唯心主義的觀點(diǎn)。 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì) —— 形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)。 【提示】 形而上學(xué)要么否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，要么只承認(rèn)機(jī)械運(yùn)動(dòng)。 哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 運(yùn)動(dòng)與靜止的辨證關(guān)系 (1)什么是靜止？ 靜止是就物質(zhì)的 具體存在形式 來說，是運(yùn)動(dòng)的一種 特殊狀態(tài) ，包括 兩個(gè)方面 的含義： …… 【拓展】承認(rèn)相對(duì)靜止的意義 相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)事物的 基礎(chǔ) 。 承認(rèn)相對(duì)靜止，才能 區(qū)分事物 ，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)事物。 (2)二者的辯證關(guān)系 區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的，靜止是相對(duì)的、有條件的。 聯(lián)系：動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 (3)反對(duì)的錯(cuò)誤傾向 承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng) 形而上學(xué)的不變論 （靜止觀） 承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止 相對(duì)主義 (不可知論 )、詭辯論哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 （二）發(fā)展 發(fā)展的含義和實(shí)質(zhì) 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的 前進(jìn)和上升 ，是 新事物的產(chǎn)生 和舊事物的滅亡。 【提示】發(fā)展與運(yùn)動(dòng)變化的關(guān)系 運(yùn)動(dòng)變化有兩種情形：一是前進(jìn)性的；二是倒退性的。發(fā)展特指前一種情形，因此 發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化，但運(yùn)動(dòng)變化不一定是發(fā)展。哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 【拓展】關(guān)于新事物與舊事物 ？ 新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。判斷是否新事物的標(biāo)準(zhǔn)，不是形式的新舊，不是產(chǎn)生的先后，不是一時(shí)力量的強(qiáng)弱，其 根本標(biāo)志 在于它是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。 ？ 新事物也是 相對(duì)的、有條件的 ，不會(huì)永遠(yuǎn)是新事物。 ？ 新事物在舊事物中孕育產(chǎn)生，是對(duì)舊事物的 “ 揚(yáng)棄 ” 。哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 發(fā)展的普遍性 (1)表現(xiàn) 第一，自然界是發(fā)展的； 第二，人類社會(huì)是發(fā)展的； 第三，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。 整個(gè)世界都處于不斷發(fā)展之中，世界是永恒發(fā)展的。 【提示】 世界永恒發(fā)展是指事物運(yùn)動(dòng)變化所包含的趨勢(shì)，而并非指任何事物在任何時(shí)候都處于發(fā)展之中。哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 (2)方法論要求 世界是永恒發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。 第一，既要認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)狀，又要了解它的過去，預(yù)測(cè)它的未來。 如：堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。 第二，要根據(jù)事物在發(fā)展中的階段來確定我們對(duì)事物的態(tài)度。 如：正確評(píng)價(jià)社會(huì)主義初級(jí)階段。 第三，要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。 如：第十課講的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新。哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 發(fā)展的原因： 內(nèi)因和外因 矛盾是事物變化發(fā)展的動(dòng)力。 哲學(xué)上把事物的內(nèi)部矛盾叫做內(nèi)因，把事物的外部矛盾叫做外因。 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的 根據(jù) 。 外因是事物變化發(fā)展的 條件 。 外因 必須 通過內(nèi)因才起作用。 事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因 共同 起作用的結(jié)果，二者缺一不可。哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變 (1)量變和質(zhì)變的區(qū)別含義 特征 表現(xiàn)量變事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更漸進(jìn)的、不顯著的變化 統(tǒng)一、相持、平衡和靜止 質(zhì)變事物根本性質(zhì)的變化根本的、顯著的變化統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞 【提示】 (1)量變有兩種情形：一是事物在數(shù)量 (大小、速度、程度 )的增減，二是場(chǎng)所的變更 (結(jié)構(gòu)發(fā)生變化 )。 (2)質(zhì)變是普遍的，又是具體的，事物的質(zhì)是多方面的，質(zhì)變也是多方面的。哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM (2)量變和質(zhì)變的聯(lián)系 第一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備； 第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果； 第三，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路。 第四，事物的變化發(fā)展就是經(jīng)由量變到質(zhì)變的循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。 【提示】 (1)量變必然引起質(zhì)變嗎？ 量變只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變。 (2)量變引起質(zhì)變就是發(fā)展嗎？ 量變引起質(zhì)變有兩種情形，一是前進(jìn)性的，二是倒退性的，只有前者是發(fā)展。哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 (3)方法論要求 第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累。不能拔苗助長(zhǎng)、急于求成。 第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。不能缺乏信心、優(yōu)柔寡斷。 【拓展】 此處就 “ 發(fā)展 ” 的角度而言。此外，量變引起質(zhì)變還包括倒退性的變化，我們還應(yīng)當(dāng)注意： ① 質(zhì)變始于量變，當(dāng)要防止事物向壞的方向轉(zhuǎn)化時(shí)，就要 防微杜漸 。（實(shí)際上是重視量的積累的另一方面） ② 量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，當(dāng)要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時(shí)，就要堅(jiān)持 適度原則 ，避免過猶不及。哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 (4)割裂量變、質(zhì)變的辯證關(guān)系的錯(cuò)誤思想 割裂二者的辯證關(guān)系，是 形而上學(xué) 的思想，如： 生物激變論 —— 承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變。 庸俗進(jìn)化論 —— 承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變。哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 發(fā)展的趨勢(shì)：事物發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一 (1)為什么事物發(fā)展的前途是光明的？ 第一，新事物是對(duì)舊事物的 “ 揚(yáng)棄 ” 和發(fā)展 ，具有舊事物所 無可比擬 的優(yōu)越性。 第二， 社會(huì)歷史領(lǐng)域 的新事物符合 人民群眾的根本利益 ，得到人民群眾的支持。 第三，綜上所述，新事物 必然戰(zhàn)勝 舊事物。 (2)為什么事物發(fā)展的道路是曲折的？ 第一，新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè) 由弱到強(qiáng) 的過程。 第二，人們對(duì)新事物的 認(rèn)可與接受 也有一個(gè)過程。 第三，舊事物總是 頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺 新事物。哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 (3)方法論要求 第一，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，要求我們對(duì)未來充滿信心，促使新事物的成長(zhǎng)壯大。 第二，事物發(fā)展的道路是曲折的，要求我們做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 小結(jié)： 關(guān)于發(fā)展的基本原理 (1)發(fā)展的普遍性原理（三個(gè)方面） (2)事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果（三個(gè)方面） (3)事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（兩個(gè)方面） (4)量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系原理（兩個(gè)方面） 聯(lián)系與發(fā)展的聯(lián)系 二者同為辯證法的總特征，且有著內(nèi)在的聯(lián)系。 聯(lián)系指事物的相互影響、相互作用，由此構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)變化，而事物的運(yùn)動(dòng)變化又包含著一種前進(jìn)性上升性的趨勢(shì)，這就是發(fā)展 —— 聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)展。哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 三、唯物辯證法的 實(shí)質(zhì)與核心 ： 矛盾 什么是矛盾 （ 1）含義：世界上 一切事物 都包含 兩個(gè)方面 ，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一，這就是矛盾，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。 【提示】 （ 1） “ 兩個(gè)方面 ” 不是任意的兩個(gè)方面，而是構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。 （ 2） “ 兩個(gè)方面 ” 是具體的、多樣的，不局限于 “ 好 ” 與 “不好 ” 兩個(gè)方面。哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 【拓展】哲學(xué)上所講的矛盾和生活中所講的矛盾 （ 1）第一種情形 生活中講的矛盾，如人與人的矛盾、階級(jí)與階級(jí)的矛盾，其實(shí)是矛盾雙方 斗爭(zhēng)性 的 具體 體現(xiàn)。 （ 2）第二種情形 生活中講的矛盾，還包括人們 語言表述上的 矛盾（如成語故事“ 自相矛盾 ” 中所寓），這是 邏輯矛盾 。 哲學(xué)上講的矛盾是事物固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，而邏輯矛盾是人們主觀思維上的前后不一致，二者有著天壤之別。哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 （ 2）矛盾的 基本屬性 ： 斗爭(zhēng)性和統(tǒng)一性同一性（統(tǒng)一性） 斗爭(zhēng)性（對(duì)立性）區(qū)別含義 矛盾雙方 相互吸引 、 相互連結(jié) 的屬性和趨勢(shì)矛盾雙方 相互對(duì)立 、 相互分離 的屬性和趨勢(shì)表現(xiàn) 一定條件下 相互依存；相互 貫通（滲透、包含） ，并在 一定條件下 相互轉(zhuǎn)化。相互 區(qū)別 ；相互 排斥 。哲學(xué)上講的 “斗爭(zhēng) ”與生活中講的 “斗爭(zhēng) ”是 共性和個(gè)性 的關(guān)系條件 相對(duì)的，有條件的 絕對(duì)的，無條件的聯(lián)系同一性以斗爭(zhēng)性為 前提 ；斗爭(zhēng)性 寓于 同一性之中，為同一性所 制約 。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一， 推動(dòng) 事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的 源泉和動(dòng)力 —— 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 （ 3）關(guān)于矛盾基本屬性的兩大方法論 第一，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化可能是有利的 ，也可能是 不利的 ，我們應(yīng)當(dāng) 促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化。 第二，矛盾雙方的對(duì)立性和同一性不可分割，我們應(yīng)當(dāng) 在對(duì)立中把握同一 ， 在同一中把握對(duì)立 。 【聯(lián)系實(shí)際】 第一種情形如 “ 謙受益，滿招損 ” 。 第二種情形如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 矛盾的普遍性 （ 1）表現(xiàn)： 事事 有矛盾， 時(shí)時(shí) 有矛盾。 【提示】 矛盾既是普遍的，又是 具體的、有條件的 ，不能說任何兩個(gè)事物都構(gòu)成矛盾的雙方。哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 （ 2）方法論要求 第一，矛盾是普遍的，又是客觀的，要求我們?cè)?任何時(shí)候 ，對(duì)任何事物 ，都要 承認(rèn) 矛盾， 分析 矛盾，勇于 揭露 矛盾，積極尋找 正確的 方法 解決 矛盾。 【提示】 矛盾不僅是普遍的，也是客觀的，是事物 固有的 ，人們不能任意地制造和消滅矛盾，但人們可以根據(jù)事物固有的矛盾，通過改變矛盾的條件來改變矛盾的狀態(tài)甚至解決矛盾。 【聯(lián)系實(shí)際】 提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是承認(rèn)矛盾并勇于解決矛盾的體現(xiàn)。哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 第二，世界上 一切事物 都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，這要求我們想問題、辦事情都要堅(jiān)持 一分為二 的 全面分析方法 ，反對(duì)形而上學(xué)的片面觀點(diǎn)（一點(diǎn)論）。 【聯(lián)系實(shí)際】 科學(xué)發(fā)展觀中的 “ 五個(gè)統(tǒng)籌 ” —— 兼顧矛盾雙方 “ 和而不同 ” 的外交戰(zhàn)略思想 —— 兼顧對(duì)立和統(tǒng)一哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM 【高考題 辨析題】 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，制造矛盾越多就越能推動(dòng)事物的發(fā)展。 ① 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方的既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化和發(fā)展，所以矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。　　 ② 這種矛盾是客觀事物本身所固有的、客觀的、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能任意制造和消滅矛盾?！　?③ 人為制造的矛盾與事物自身所固有的矛盾是有區(qū)別的，人為制造的矛盾不僅不能推動(dòng)事物的發(fā)展，而且會(huì)適得其反。哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱 JMM【知識(shí)要點(diǎn)】 矛盾的特殊性 (1)含義： …… (2)表現(xiàn)：三種情形 第一， 不同事物 有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，是 區(qū)分不同事物 的依據(jù)； 第二，同一事物在發(fā)展的 不同階段 有不同的