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2025-08-05 01:19本頁面
【正文】 酒歌中滲透著人生如夢的低沉悲涼的調(diào)子。雖然“公瑾當(dāng)年”、“一時多少豪杰”，不免“逝者如斯”。或者“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”。蘇軾說，孟德“固一世之雄也”，但“而今安在哉？”“人生如夢”。前人的思索以哲學(xué)反問方式出來謝幕。感時光蹉逝，歲月無情，嘆轉(zhuǎn)眼千秋已易。 ?人生如夢耳。人生果如夢乎？抑或蒙叟之寓言乎，吾不能知。趨而質(zhì)諸蜉蝣子，蜉蝣子不能決。趨而質(zhì)諸靈椿子，靈椿子亦不能決 …… 這是老殘游記作者的感慨。 ?夢寐的人的醒著的痛苦。若翁同龢在碧云寺看花，聽松聲蕭然，默坐良久，寺院東面玉蘭樹花事正盛，他不禁詠道“突?？椿òl(fā)，蒼涼奈老何”，想舊事前塵，觀山河風(fēng)景，一種人生蹉跎的感覺涌上心來。大夢誰先覺，這是心靈膠著的最為嚴重的狀態(tài)。也只有從咨嗟到沉默了。他的朋友張雨生是海寧知州，他的性格坦蕩沖和，翁同龢說他“于俗百無適”。他的 《 觸目 》 說是“升高試腰腳，已覺逐年非?！绷硪皇撞≈锌谡迹傲曛惺?，傷心到蓋棺。”前者是時間的制約，后者是生老病死的威脅，但即令是賞心樂事，也同樣生發(fā)困惑，一種夢寐中的夢寐的感覺，樂與憂的兩極都向此認知靠攏。 ?脂硯齋是怎樣認識 《 紅樓夢 》 的？脂硯齋在“瞬息間則又樂極生悲，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境皆空”四句旁寫了一側(cè)批“四句乃一部之總綱。”空與夢，所在無不是夢，一并風(fēng)月鑒也從夢中所有，故謂紅樓夢也。賈寶玉的心和社會俗世脫節(jié)了，所以他的孤獨就只能彈奏出一曲人生如夢的哀歌。 ?在亂世里，是如此短暫苦惱的人生。李健吾對此大有感慨，他說“去了也好，對于清貧自守的君子，塵世真的是太重了些，太濁了些，太窒息了些。百無一用是書生。” ?人生如夢，早生華發(fā)，江山人物的推移，油然而生人生短暫與萬事皆休的悲涼感慨。這種自嘲自解的曠達情緒，推己及人，恐怕也是人類對時間反映的一種普遍心理普世價值吧。或者譬如朝露，去日苦多，或者是但愿人長久，千里共嬋娟，或者是，滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅?；蛘呤鞘螂x之悲的家國殘破之痛。或者追慕前時間的即歷史上的英雄美人，老之將至而壯志難酬的深沉苦悶，或者在乾坤（空間）相形之下在年歲（時間）的爬剔掌控之下的渺小與慚愧。或者生逢末世，命薄運厄，現(xiàn)實總讓抱負成虛，用世也好，遁世也罷，不免自傷老大沉淪。“鶯啼如有淚，為濕最高花”（李商隱 《 天涯 》 ），傷春殘日暮，傷感中帶著時代黯淡沒落的投影。這樣的深沉感嘆，不僅籠罩個人際遇和故事，而且籠罩古今多少事，籠罩千年歷史。不知我者，謂我何求。而知我者，自然就要謂我心憂了！ ?生命如寄，良辰美景，稍縱即逝，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，“棄我去者，昨日之日不可留”，這是人類普遍的悲哀。 ?劉備三顧草廬時孔明午睡后的吟誦，“大夢誰先覺，平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲”。夢是日常生活的反映。他的人生哲學(xué)思考是在夢中完成的，人生數(shù)十寒暑，和宇宙的存在對比，眨眼一瞬耳，人生如夢，夢似人生，聲猶在耳，事實上又是另一個千年！ LOGO
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