-故都的秋--教案-資料下載頁(yè)
2025-08-04 23:57本頁(yè)面
【正文】 “橫眉冷對(duì)千夫指” ，也做不到陶淵明那樣 “結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧” ，而是在故都的秋色中去尋找一個(gè)屬于自己的精神家園。所以，與其說(shuō) “清、 靜、 悲涼” 的秋是古都北平所特有的，不如說(shuō) “清、 靜、 悲涼” 是郁達(dá)夫所特有的 “秋士之悲”。（投影文字，齊讀。）寫到山水，尤其他故鄉(xiāng)富陽(yáng)一帶風(fēng)光，不愧是一位大畫師。他把詩(shī)人的靈感賦予了每一朵浪花、每一片綠葉、 每一塊巉巖、 每一株小草，讓大自然的一切具有性格和情味。 （劉海粟 《漫論郁達(dá)夫》 ）總結(jié)：如果說(shuō)故都的秋特別的話，它不僅寫出了特別的秋色、 特別的秋味、 特別的秋景，更是能與作家的 “特別” 的生命體驗(yàn)形成深度契合，形成了這樣互文性的表達(dá)，在文章中以精妙的詞匯、淡雅的顏色，在情景交融中描繪出一副故都的秋景圖。七、 運(yùn)用遷移師：考試和我們的學(xué)習(xí)是一體的，閱讀和理解永遠(yuǎn)在路上。高考離我們仿佛很遠(yuǎn)，其實(shí)很近，我們來(lái)看一道特別的題，作為今天的作業(yè)。（投影2014年高考四川卷第18題。）文中說(shuō)：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情?！闭?qǐng)結(jié)合本文和下面的材料談?wù)勀銓?duì)這就話的思考。要求觀點(diǎn)明確，闡述合理，有說(shuō)服力。① 掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。（郁達(dá)夫《故都的秋》）②陶淵明、謝靈運(yùn)這般人的山水詩(shī)那樣的好，是由于他們對(duì)自然有一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境濃酣忘我的趣味；他們隨手寫來(lái)，都成妙諦，境與神會(huì)，真氣仆人。（宗白華《輪世說(shuō)新語(yǔ)和晉人的美》）【答案】示例一：這句話點(diǎn)明了自然山水與藝術(shù)、人生的緊密關(guān)系。山水以及自然景物，會(huì)影響藝術(shù)與人生；而對(duì)待藝術(shù)與人生的態(tài)度，同樣會(huì)使自然山水染上人化的色彩。陶淵明、謝靈運(yùn)等人，能發(fā)現(xiàn)自然的美好，忘卻塵世的煩憂，因而寫出“悠然見南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清新自然的詩(shī)行。郁達(dá)夫《故都的秋》中寫“掃帚的絲紋”，細(xì)膩、清閑卻不免有些落寞，自然外物因?yàn)辄c(diǎn)染上他獨(dú)特的情緒色彩，具有生命的氣息。示例二：欣賞山水自然的心情與欣賞藝術(shù)、人生的心情是同一的。因?yàn)樗囆g(shù)與人生是山水自然的映照，人對(duì)于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰是人對(duì)于人生與藝術(shù)的態(tài)度。能認(rèn)識(shí)山水與自然的美好、博大與威力的人，對(duì)于藝術(shù)與人生才能獲得超越世俗的認(rèn)識(shí)，才能如孔夫子、太史公那樣領(lǐng)悟人生，尋求精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，才能像陶淵明、謝靈運(yùn)、郁達(dá)夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘，寫出“境與神會(huì)，真氣仆人”的佳作。【解析】此題是探究題，首先一定要理解文中的“欣賞山水以及自然的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”。答題要始終圍繞這句話來(lái)回答。第二，根據(jù)下面給出的兩個(gè)語(yǔ)段，結(jié)合相應(yīng)內(nèi)容深層次理解“欣賞山水以及自然的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”。答題中注意：“欣賞山水以及自然的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。”其實(shí)是點(diǎn)明了山水自然和藝術(shù)和人生的關(guān)系。山水自然會(huì)影響藝術(shù)和人生，人生和藝術(shù)同樣會(huì)影響山水和自然。文段一里郁達(dá)夫《故都的秋》中“灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還有點(diǎn)兒落寞”自然外物因?yàn)辄c(diǎn)染上郁達(dá)夫獨(dú)特的情緒色彩，具有生命的氣息。藝術(shù)與人生與山水自然息息相關(guān)，山水以及自然景物，不僅會(huì)影響藝術(shù)與人生，人對(duì)于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰也是人對(duì)于人生與藝術(shù)的態(tài)度，正如陶淵明、謝靈運(yùn)、郁達(dá)夫的“境與神會(huì)，真氣仆人”的佳作，不正體現(xiàn)了他們對(duì)人生與藝術(shù)的態(tài)度嗎？
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