【正文】 文中沒有依據(jù)。B項，文中寫道“早年學(xué)書經(jīng)歷似乎跟常人無異，但表現(xiàn)出的天賦則大異常人”。D項，他說的話體現(xiàn)了他的達觀和童真，以及對學(xué)術(shù)的熱愛。6．解析：文中寫?zhàn)堊陬U這位書法大師受人“崇敬和瞻仰”，主要是從家庭影響、天賦、童心和執(zhí)著等幾個方面來寫他的。可梳理作者的行文思路，結(jié)合具體情節(jié)來概括。答案：①家族影響，首富的地位和書香門第的氛圍幫助他在閱讀和書畫方面打下了堅實的基礎(chǔ)。②天賦大異常人。③對前人書畫藝術(shù)有極高的觀察力和轉(zhuǎn)化能力。④有一顆探索世界的不知疲倦的童心。⑤以書畫調(diào)劑生活的書寫情懷。⑥頑強的毅力和執(zhí)著的精神。7．　解析：文章引用了學(xué)術(shù)界和一些名人的評價，從主旨來看，是側(cè)面烘托傳主的形象；從選材上來看，增強了文章的說服力。答案：①通過別人的評價，側(cè)面表現(xiàn)饒宗頤的崇高地位和曠世才華。②因為評價者本身也很有地位，所以他們的評價能增強傳記的說服力。③引發(fā)讀者興趣，讓讀者很想了解這樣的優(yōu)秀人物是怎樣成就自我的。8．解析：作答時，首先要分析“博”的特點，然后結(jié)合文本探討“博”在傳主身上的體現(xiàn)，再聯(lián)系實際和自身，強調(diào)應(yīng)該怎樣才能使自己變得“博”起來。答案：①只有廣泛涉獵，博采眾長，才可能達到學(xué)問的最高境界。②饒宗頤遍臨經(jīng)典，博學(xué)諸家，轉(zhuǎn)益多師，書寫技巧得到錘煉和升華，書法視野得到開拓，書法學(xué)養(yǎng)得以深厚。③結(jié)合自己的學(xué)術(shù)實踐和思考對傳統(tǒng)書法及其理論進行了深入的研究和思考，留下了精辟的理論，“學(xué)書十要”發(fā)人深省。④在我們平常的學(xué)習(xí)中，我們也應(yīng)該涉獵多方面的知識，豐富自己，開闊自己的思路。9．解析：選BD。A項，“朱東潤就是因為這件事決心獻身傳記文學(xué)的研究”與原文不符，原文是“可是這一項多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對于傳記文學(xué)獻身的意圖”，由此可見作者獻身傳記文學(xué)是因為興趣，而不是因為開了韓柳文的課。C項，“因此拒絕”的說法過于絕對，文中的表述是“不免令人有‘穿新鞋走老路’的戒心”，并沒有說“拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王傳》作為寫作范本”。E項，原文中，作者關(guān)于“傳敘文學(xué)”和“傳記文學(xué)”的解說，只是詞語的辨析，不是在說專業(yè)實踐中的具體運用。10．解析：分析朱東潤的傳記觀是如何形成的，要結(jié)合朱東潤在理論研究方面的努力和具體實踐進行分析。首先要確定答題區(qū)域，仔細分析該答題區(qū)域，找出最切題的語句作答即可。如第9段中，廣泛閱讀《史記》《漢書》《約翰遜博士傳》《維多利亞女王傳》等古今中外的傳記作品，并對它們之間的異同進行比較。第6段和“相關(guān)鏈接①”中對史傳、別傳、傳敘等文學(xué)的分辨。第11段，親自給張居正寫傳以進行傳記寫作實踐等等。答案：①廣泛閱讀古今中外的傳記作品，如《史記》《漢書》《約翰遜博士傳》《維多利亞女王傳》等，并比較它們的異同；②深入研究傳記文學(xué)理論，辨析不同概念，如閱讀莫洛亞的傳記文學(xué)理論，分辨史傳、別傳、自傳、傳敘文學(xué)等；③進行傳記文學(xué)寫作實踐，如給張居正寫傳。11．解析：解答時，要在閱讀的基礎(chǔ)上，了解文章的文體特征、內(nèi)容的側(cè)重點、內(nèi)容表達的特征。本文作為一篇帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，突出特點之一就是偏重學(xué)術(shù)經(jīng)歷，介紹了自己的傳記文學(xué)觀及其形成過程。文章的開頭與結(jié)尾，將自己的生平與學(xué)術(shù)結(jié)合起來，尤其是為張居正寫傳原因的解說，結(jié)合當時的社會背景和自己家庭的情況，更是呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)背后的家國情懷。在行文方面，語言平易自然，穿插“怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢？”“我寫誰呢？”等口語，語言平白如話，就像面對面閑談一樣。答案：①偏重學(xué)術(shù)經(jīng)歷，主要寫自己的傳記文學(xué)觀及其形成過程；②寫生平與寫學(xué)術(shù)二者交融，呈現(xiàn)學(xué)術(shù)背后的家國情懷；③行文平易自然，穿插使用口語，就像和老朋友閑談一樣。12．解析：本題為探究性題目，具有開放性，回答時應(yīng)在聯(lián)系全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住題干中的條件和要求，結(jié)合文章的內(nèi)容，作者的寫作角度、態(tài)度和意圖分析歸納，不能盲目立論。說明理由時，要結(jié)合原文；解說理由時要從文本和自己的認識出發(fā)，作出理性解說。答案：第一問：①應(yīng)該入情入理地細致刻畫傳主的個性。如果只重比較，就看不清傳主的個性，而要是像《維多利亞女王傳》那樣就不夠細致，像《約翰遜博士傳》那樣細致則難免瑣碎。②應(yīng)該信筆直書，全面評價傳主的優(yōu)缺點。要是像有些古代文人的作品那樣只是歌頌死者，就不是傳記文學(xué)。第二問：觀點一：同意。①只有入情入理地細致刻畫傳主的個性，才能給人深刻的印象，且具有可讀性；②人無完人，只有全面評價傳主的優(yōu)缺點，才能給讀者一個完整的人物形象。觀點二：不同意。①細致刻畫個性需要史料支撐，如果史料不足而仍然強調(diào)這一點，就會導(dǎo)致不夠客觀，顯得矯揉造作；②追求全面評價傳主的優(yōu)缺點，不能有效凸顯傳主的個性。13．解析：選BE。A項，“縱不能再如年輕時那樣心潮澎湃，但他的眼底總有一點熱意和淚意”錯，這是別人聽歌時的感受。C項，“不妥協(xié)的斗爭”原文中依據(jù)不充分。D項，“因為曼德拉就是這樣做的，他也做到了”錯，他被監(jiān)禁27年。14．解析：曼德拉的“善良和寬恕”體現(xiàn)在多方面，可結(jié)合傳主的人生經(jīng)歷，分階段進行歸納。答案：①曼德拉不僅有理想和信仰，而且有平和的理性；②他在法庭上發(fā)表演講，希望在民主和自由社會里，所有人都和睦相處，有平等的機會；③他走出監(jiān)獄時，已將痛苦與怨恨留在身后；④他擔任總統(tǒng)后，主導(dǎo)后種族隔離時代南非的民族和解與政治轉(zhuǎn)型。15．解析：在這篇傳記中，作者將曼德拉同古今中外仁人志士以及其他非洲領(lǐng)導(dǎo)人作對比，從兩個方面強調(diào)其高貴品質(zhì)，一是他的信念，一是他的品格。答案：①將曼德拉與古今中外仁人志士對比，突出曼德拉不僅有理想和信仰，而且有平和的理性。這是對曼德拉一生的高度評價，也引起下文對他的具體言行的敘述。②將曼德拉與謀求連任的非洲領(lǐng)導(dǎo)人對比，突出曼德拉不留戀權(quán)力名利，視名利如浮云的高貴品質(zhì)。照應(yīng)上文，是對上文敘述的議論。16．解析：這要求充分調(diào)動自己的生活體驗和知識積累，立足自我，感悟和體驗文本，在積極的思維和情感活動中，提出自己的理解和體會，表達自己獨特的感受和體驗。答案：①被判終身監(jiān)禁時，曼德拉神情鎮(zhèn)定，懷有建立民主和自由社會的美好理想，并打算為這一理想而活著或為它獻出生命。②結(jié)束監(jiān)禁時，把痛苦與怨恨留在身后，以善良和寬恕，彌合了種族歧視帶來的傷痛。③擔任總統(tǒng)后，堅持政治信仰，保障了南非作為多種族、多部族共處的彩虹國度內(nèi)部的持久和平；他不愿連任總統(tǒng)，不愿意為權(quán)力而多戀戰(zhàn)一天。④曼德拉雖然一度失去人身自由，但他的信念不死，靈魂不屈，始終能抱緊自由，堅信可改變未來，這是對他的至高評價。 學(xué)習(xí)指導(dǎo)參考資料