【正文】 能效數(shù)聲而止，終日所唱，惟數(shù)聲也。蟬鳴于庭，鳥聞而笑之。蟬謂之曰／子能人言／甚善／然子所言者／未嘗言也／曷若我自鳴其意哉／鳥俯首而慚，終身不復(fù)效人言?！緟⒖甲g文】 (有一種叫)鴝鵒的鳥出生在南方，南方人捕捉(它)并教它說話。時間長了，(它)能模仿人說話，(然而)只能模仿幾句就停下了。整天所模仿的（話），只是那幾句而已。(有一只)蟬在院子(的樹上)鳴叫，鴝鵒聽了便譏笑它。蟬對鴝鵒說：“你能模仿人說話，很好；然而(你)所說的，不曾有一句是表達(dá)自己心意的話，哪里像我自己叫的(都是)表達(dá)自己心意的聲音!”鴝鵒慚愧地低下了頭，到死也不再模仿人說話了。1（1）①本詩前面六句一句一事，一事一淚。首句寫宮人失寵，是失寵之淚；次句寫思念行人，是別離之淚；。三句是寫娥皇女英的故事，是傷逝之淚；四句寫羊祜事，是懷德之淚；五句寫昭君被嫁匈奴，是身陷異域之淚；六句寫項(xiàng)羽兵敗事，是英雄末路之淚。（2分）（答出大意即可）②最后兩句作者發(fā)出一切人間傷心之淚，哪里比得上貧寒之士忍辱飲恨、陪送貴人的痛苦之淚的感慨，前面六種淚是鋪墊襯托，同末句寒士之淚作對比，目的是突出青袍寒士之淚的痛苦之深。（2分） （2）①李商隱《淚》一詩通過寫灞水橋邊，青袍寒士送玉珂貴客，側(cè)身貴官之列，迎送應(yīng)酬的痛苦之淚，表達(dá)出詩人自己一生未受重用，只作得一介幕僚，有才難施、有志未展的傷痛之情。（2分）②孟郊的《怨詩》通過寫女子要求與丈夫試把兩個人的眼淚，各自滴在蓮花（“芙蓉”）池中，看今夏美麗的蓮花，將為誰的淚水浸死，以測定誰的相思更深。表達(dá)出女子對丈夫的思念之深。15．略 1C、E（C“園門”開頭幾次，干得不賴，意味著生命中克服惰性的堅持和毅力，但“時間一久，園門變得三心二意起來”。甚至“風(fēng)在園里閑逛，而園門洞開著，一聲不吭，似乎啥事也沒發(fā)生”，表示這種堅持的脆弱，說明“園門”沒有讓“我”成功地克服惰性。E“我就沒有辦法吃到那些‘成熟穩(wěn)重’的新鮮蔬菜了”，“只能偷偷地”曲解文意）1 （1）為了實(shí)現(xiàn)理想，我所付出種種的艱辛努力。（2） 生命不息，追求不止，只要一息尚存，就不能停止追求的腳步。1 略1 ①在追求理想的過程中，必然會遇到各種各樣的困難和阻礙。②生命中的一些誘惑，可能會成為你追夢過程中的絆腳石，你很難突破或繞過這些誘惑（如風(fēng)）。③要實(shí)現(xiàn)夢想，必須全力以赴，不可松懈。④生命的意義就在于追求美好的過程，停止追求就意味著生命的結(jié)束。⑤有些理想和追求可能在不經(jīng)意間由于機(jī)緣巧合就實(shí)現(xiàn)了，但有些理想即使付出艱辛的努力也未盡能實(shí)現(xiàn)。（答對一點(diǎn)4分，答對兩點(diǎn)8分；這4分為觀點(diǎn)2分，結(jié)合文本1分，結(jié)合現(xiàn)實(shí)1分） 桑地亞哥在拼搏中一次次的失敗但精神不垮，成為人們面對挫折時的堅定信念； 哈姆萊特對生死的嚴(yán)肅思考，成為人們面對兩難抉擇時的共同心聲。（人物、內(nèi)容各一分）2③⑤④①②⑥（④句緊承⑤句，寫雪落的地點(diǎn)，兩句由③句轉(zhuǎn)折；①句領(lǐng)起②⑥句，寫雪落定后自己的表現(xiàn)。③⑤④1分，①②⑥1分，全對4分）22．（4分）答案示例： 對鍵盤：常常被人敲打，才能時時保持警覺。 對主機(jī)：被人按了“肚臍眼”，換來的卻是生命流動的感覺。（每句1分）【參考譯文】從古以來的賢王圣帝，還需要勤奮學(xué)習(xí)，何況是普通百姓之人呢！這類事情遍見於經(jīng)籍史書，我也不能一一列舉，只舉近代切要的，來啟發(fā)提醒你們。士大夫的子弟，幾歲以上，沒有不受教育的，多的讀到《禮記》、《左傳》，少的也起碼讀了《毛詩》和《論語》。到了加冠成婚年紀(jì)，體質(zhì)性情稍稍定型，憑著這天賦的機(jī)靈，應(yīng)該加倍教訓(xùn)誘導(dǎo)。有志向的，就能因此磨煉，成就事業(yè)；沒有成就功業(yè)志向的，從此怠惰，就成為庸人。人生在世，應(yīng)當(dāng)有所專業(yè)，農(nóng)民則商議耕稼，商人則討論貨財，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術(shù)，武夫則練習(xí)騎馬射箭，文士則研究議論經(jīng)書。然而?？吹绞看蠓驉u于涉足農(nóng)商，羞于從事工技，射箭則不能穿鎧甲，握筆則才記起姓名，飽食醉酒，恍惚空虛，以此來打法日子，以此來終盡天年。有的憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學(xué)習(xí)，遇到婚喪大事，議論得失，就昏昏然張口結(jié)舌，像坐在云霧之中。公家或私人集會宴歡，談古賦詩，又是沉默低頭，只會打呵欠伸懶腰。有見識的人在旁看到，真替他羞得無處容身。為什么不愿用幾年時間勤學(xué)，以致一輩子長時間受愧辱呢？　　人生在幼小的時期，精神專一，長成以后，思慮分散，這就該早早教育，不要失掉機(jī)會。我七歲時候，誦讀《靈光殿賦》，直到今天，十年溫習(xí)一次，還不忘記。二十歲以后，所誦讀的經(jīng)書，一個月擱置，就生疏了，但人會有困頓不得志而壯年失學(xué)，還該晚學(xué)，不可以自己放棄。孔子就說過：“五十歲來學(xué)《易》經(jīng)可以沒有大過失了?！辈懿佟⒃z老而更專心致志；這都是從小學(xué)習(xí)到老年仍不厭倦。荀卿五十歲才來游學(xué)，還成為儒家大師；公孫弘四十多歲才讀《春秋》，憑此就做上丞相；朱云也到四十歲才學(xué)《易》經(jīng)、《論語》，這都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到二、三十婚冠之年沒有學(xué)，就自以為太晚了，因循保守而失學(xué)，也太愚蠢了。幼年學(xué)的，像太陽剛升起的光芒；老年學(xué)的，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什么也看不見要好。　　有位客人追問我說：“我看見有的人只憑借強(qiáng)弓長戟，就去討伐叛逆，安撫民眾，以取得公侯的爵位；有的人只憑藉精通文史，就去救助時代，使國家富強(qiáng)，以取得卿相的官職。而學(xué)貫古今，文武雙全的人，卻沒有官祿爵位，妻子兒女饑寒交迫，類似這樣的事數(shù)不勝數(shù)，學(xué)習(xí)又怎么值得崇尚呢？”我回答說：“人的命運(yùn)坎坷或者通達(dá)，就好像金玉木石；鉆研學(xué)問，掌握本領(lǐng)，就好像琢磨與雕刻的手藝。琢磨過的金玉之所以光亮好看，是因?yàn)榻鹩癖旧硎敲牢?；一截木頭，一塊石頭之所以難看，是因?yàn)樯形唇?jīng)過雕刻。但我們怎么能說雕刻過的木石勝過尚未琢磨過的寶玉呢？同樣，我們不能將有學(xué)問的貧賤之士與沒有學(xué)問的富貴之人相比。（況且，身懷武藝的人，也有去當(dāng)小兵的；滿腹詩書的人，也有去當(dāng)小吏的，身死名滅的人多如牛毛，出類拔萃的人少如芝草。埋頭讀書，傳揚(yáng)道德文章的人，勞而無益的，少如日蝕；追求名利，耽於享樂的人，多如秋草。二者怎么能相提并論呢？）我又聽說天生就有智慧的人是上等的，學(xué)習(xí)然后有智慧的人是次等的。因而，學(xué)習(xí)是使人增長知識，明白通達(dá)道理。只有天才才能出類拔萃，當(dāng)將領(lǐng)就暗合于孫子、吳起的兵法；執(zhí)政者就同于管仲、子產(chǎn)的政治素養(yǎng)，像這樣的人，即使不讀書，我也說他們已經(jīng)讀過了。你們現(xiàn)在既然不能達(dá)到這樣的水平，如果不效仿古人勤奮好學(xué)的榜樣，就像蓋著被子蒙頭大睡，什么也不知道?！?0