權(quán)力概念辨析-資料下載頁
2025-08-04 16:48本頁面
【正文】 總之，?？乱曇跋碌臋?quán)力是一組在任何地方組織起來的和經(jīng)過協(xié)調(diào)的實施著的關(guān)系，而非神秘的實體；權(quán)力以“微觀政治學(xué)”的形式滲透到一切社會關(guān)系中，彌散到社會各個局部領(lǐng)域；權(quán)力“無處不在”，散布于整個社會。權(quán)力無時不在發(fā)揮作用，其效果綿延不絕?！耙磺惺挛锼坪醵紘@著權(quán)力這一核心”。權(quán)力與抵抗共存，哪里有權(quán)力，哪里就有抵抗：權(quán)力不僅是禁止的、消極的和否定的，而且更是生產(chǎn)的、積極的和肯定的。權(quán)力與知識密不可分，相互依賴，相互包含。 莫偉民，《莫偉民講福柯》[M]，北京大學(xué)出版社，2005：236。這就是福柯對于權(quán)力的全部見解。不難看出，?？碌纳鐣?quán)力觀本質(zhì)上是對社會關(guān)系的一種權(quán)力關(guān)系泛化理解。 以上是當前西方學(xué)術(shù)界較為常見的三個分析權(quán)力概念的視角，而我國學(xué)者對權(quán)力的解釋主要是從政治學(xué)的視角來分析，如：萬斌在其《政治哲學(xué)》一書中認為,權(quán)力是“一個人根據(jù)自身的需要影響乃至支配他人的一種力量”,“權(quán)力是一種關(guān)系范疇,是一種強制性力量?！?萬斌，《政治哲學(xué)》[M]，浙江大學(xué)出版社, 1996：202.李景鵬則認為:“權(quán)力就是根據(jù)自己的目的去影響他人行為的能力。這就是說,權(quán)力是一種力量,依靠這種力量可以造成某種特定的局面或結(jié)果,即是使他人的行為符合于自己的目的性?！?李景鵬，《權(quán)力政治學(xué)》[M]，黑龍江教育出版社，1995：32。 陳振明將權(quán)力定義為:“主體基于對特定資源的支配而使相對人服從并使相對人的不服從喪失正當性的作用力?！?陳振明，《政治學(xué)》[M]，中國社會科學(xué)出版社，1999：276。 此外，國內(nèi)也有學(xué)者試圖從法理學(xué)、人性學(xué)和管理學(xué)的角度給來解釋權(quán)力，如：許斌龍從法理學(xué)角度定義權(quán)力為：“特定社會組織對其成員進行指揮、協(xié)調(diào)、管理、約束的合法支配力?！? 許斌龍，“法理視野下的權(quán)力概念”，[J]，黨政論壇，2008（9）：41。 李剛從人本主義角度出發(fā)，把權(quán)力定義為“‘意志’與‘能力’的結(jié)合,其實質(zhì)可以被表述為‘單向的控制’,是主體為滿足其需要的意志及為實現(xiàn)其意志的能力?！?李剛，“權(quán)力內(nèi)涵新釋”，[J]，遼寧警專學(xué)報，2006（5）：23。王海明則從管理學(xué)的角度認為，“權(quán)力是管理者所擁有的具有合法性和強制性的影響,是管理者所擁有的具有合法性和強制性的使人服從的力量,是僅為管理者擁有且被社會承認的使被管理者服從的具有強制性的力量,是管理者擁有的迫使被管理者必須且應(yīng)該服從的力量。這就是權(quán)力的科學(xué)定義?！?王海明，“權(quán)力概念辨難”，[J]，西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2010（5）：74。 四、權(quán)力概念的一般定義 權(quán)力詞語的含義目前還在不斷地擴展。筆者參照上述三種界定，認為：第一，應(yīng)當把權(quán)力限定在“有目的的影響”，必須以占有可供支配的資源為前提。如果把無意間產(chǎn)生的影響都視為權(quán)力的行使，會導(dǎo)致將整個社會系統(tǒng)簡化為權(quán)力系統(tǒng)。對權(quán)力概念作過于泛化的理解，也就失去了權(quán)力概念的特定意義。第二，權(quán)力是一種力量，擁有某種資格，具有一定影響力。力量不僅可以指蘊涵的能力品質(zhì)，還可以指具備該品質(zhì)的個人或群體所釋放出的、造成某種特定局面和結(jié)果的能量。能力相當于潛在權(quán)力，力量既包含潛在權(quán)力，也包括實際表現(xiàn)出的權(quán)力。作為合法的權(quán)力主體必須處于一定的角色地位才能行使權(quán)力。托馬斯戴伊指出，權(quán)力是社會體制中職位的標志，而不是某個人的標志。當人們在機構(gòu)中占據(jù)權(quán)勢地位和支配地位時，他們就有了權(quán)力。一旦他們占據(jù)這種地位，不管他們有所作為還是無所作為，都會使人感到權(quán)力的存在。值得注意的是，由于個人能力的差異，不同的人在扮演同一角色時所擁有的權(quán)力量是不相同的。第三，權(quán)力行使的主體與客體都可以是個人、群體或更大的社會結(jié)構(gòu)，基本要素是利益。利益既是權(quán)力的基礎(chǔ)和根本內(nèi)容，是權(quán)力的伴隨物，又是權(quán)力的目標指向，行使權(quán)力的目的最終總是要達到某種目的，這種目的就是利益的顯現(xiàn)?；舨妓拐J為，人們第一共同的“欲望”就是對權(quán)力不斷的、無休止的欲求。人們通過追逐權(quán)力而達到利益，追逐權(quán)力只是第一步，獲取利益才是最高原則。第四，權(quán)力具有在一定的場域限制，這種“場域”通常體現(xiàn)為某個組織、國家、區(qū)域等等。從宏觀方面看，權(quán)力離開了特定的場域，便貶了值，甚至失去了它的功效。但從行使者方面講，當權(quán)力沒有了場域的邊界時，它會被無限擴張、放大，“一切有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇到界限的地方才休止”。 [法]孟德斯鳩，《論法的精神》(上冊)[M],商務(wù)印書館，1995：154。權(quán)力的兩個極端構(gòu)成了權(quán)力的場域和邊界?？傊?，如果給權(quán)力下一個一般性的定義的話，筆者認為權(quán)力就是社會主體依據(jù)一定資源，并在特定的場域，通過強制、支配、影響、權(quán)威、勸說、誘導(dǎo)等有目的對客體實施影響力，并達到實現(xiàn)利益的力量。也就是說，權(quán)力是一種力量，通過這種力量權(quán)力主體可以影響對象物，使對象物的表現(xiàn)符合權(quán)力主體的意愿或利益。參考文獻 11
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