權(quán)力概念辨析(存儲版)
【正文】 ，他也許只有名義上的級別和位置。權(quán)力具有稀缺性，對它占有的不平等導(dǎo)致了人們的依賴關(guān)系和服從。影響學(xué)說認為，權(quán)力是“某一主體憑借和利用某種資源能夠?qū)腕w實行價值控制致使客體改變行為服從自己，以實現(xiàn)主體意志、目標(biāo)或利益的一種社會力量和特殊的影響力?！?甚至一些現(xiàn)代政治學(xué)家認為對權(quán)力的研究也就是對如何影響他人的研究。與尼采、弗洛伊德等思想家的行為古怪、難以為常人理解的情形類似，福柯在對非常態(tài)社會、次生人群分外著迷，他的研究興奮點一直聚焦于監(jiān)獄、瘋?cè)嗽?、精神病、癲狂與非理性、自殺(?？卤救硕加凶詺A向，有過一次不成功的自殺，最后以艾滋病迸發(fā)去世)等不入平常研究者法眼的群落，通過對知識、理性和性欲的考古、調(diào)查、分析、研究，展開了他對權(quán)力問題的深入思考，權(quán)力構(gòu)成了他的理論體系核心，并深深的與“知識”糾結(jié)在一起。權(quán)力關(guān)系不同于針對物和身體的抑制和破壞性的暴力關(guān)系，權(quán)力關(guān)系要積極得多。權(quán)力與抵抗共存，哪里有權(quán)力，哪里就有抵抗：權(quán)力不僅是禁止的、消極的和否定的，而且更是生產(chǎn)的、積極的和肯定的。” 李景鵬，《權(quán)力政治學(xué)》[M]，黑龍江教育出版社，1995：32。這就是權(quán)力的科學(xué)定義。能力相當(dāng)于潛在權(quán)力，力量既包含潛在權(quán)力，也包括實際表現(xiàn)出的權(quán)力。利益既是權(quán)力的基礎(chǔ)和根本內(nèi)容，是權(quán)力的伴隨物，又是權(quán)力的目標(biāo)指向，行使權(quán)力的目的最終總是要達到某種目的，這種目的就是利益的顯現(xiàn)。總之，如果給權(quán)力下一個一般性的定義的話，筆者認為權(quán)力就是社會主體依據(jù)一定資源，并在特定的場域，通過強制、支配、影響、權(quán)威、勸說、誘導(dǎo)等有目的對客體實施影響力，并達到實現(xiàn)利益的力量。 [法]孟德斯鳩，《論法的精神》(上冊)[M],商務(wù)印書館，1995：154。值得注意的是，由于個人能力的差異，不同的人在扮演同一角色時所擁有的權(quán)力量是不相同的。第二，權(quán)力是一種力量，擁有某種資格，具有一定影響力?！?李剛，“權(quán)力內(nèi)涵新釋”，[J]，遼寧警專學(xué)報，2006（5）：23?！?萬斌，《政治哲學(xué)》[M]，浙江大學(xué)出版社, 1996：202.李景鵬則認為:“權(quán)力就是根據(jù)自己的目的去影響他人行為的能力。權(quán)力無時不在發(fā)揮作用，其效果綿延不絕。一種針對行動的行動，針對可能的或?qū)嶋H的、未來的或目前的行動。繼尼采之后，?？率菍?quán)力的論述在世界上產(chǎn)生最大影響的思想家。達爾在《當(dāng)代政治分析》一書中也是通過對影響的研究來研究權(quán)力，他甚至還區(qū)分出顯性的影響和隱性(潛在)的影響、積極的影響和消極的影響。社會學(xué)視角下的權(quán)力概念，核心詞匯變成了“影響”?！皺?quán)力”大小的區(qū)別就在于可供支配的資源的多少。而“權(quán)”的實質(zhì)則是占據(jù)了資源，并且可以被自己運用。從這里看，亨氏的文明“權(quán)力”實際上算是一種經(jīng)濟權(quán)力，與“實力”相類似，建立在以經(jīng)濟實力為基礎(chǔ)的各種資源、察賦的總體大小上。他認為冷戰(zhàn)后世界格局的決定因素表現(xiàn)為世界現(xiàn)有的七大或者八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。隨著社會的發(fā)展，這種權(quán)力思想也常常遭到后人的質(zhì)疑和詬病?！?盧少華，徐萬珉，《權(quán)力社會學(xué)》[M]，哈爾濱：黑龍江人民出版社，l989：l7。巴克說，“權(quán)力是個人或集團的雙方或多方之間發(fā)生利益沖突或價值沖突的形勢下執(zhí)行強制性的控制。英國哲學(xué)家伯特蘭它是一種屬性還是一種關(guān)系?是潛在的可能還是實際的表現(xiàn)?是一種能力還是能力的運用?是被行動者、結(jié)構(gòu)還是系統(tǒng)占有或運用?它必須依靠或運用暴力或強制，還是可以靠制約或剝奪來威懾?沖突是否必須是公開的，還是說可以只是潛在的?它是一個行為概念還是一個因果概念? 種種疑問，無疑增加了我們對權(quán)力概念的理解和把握。隨著社會發(fā)展，“power”涵蓋的意義越來越多，在不同領(lǐng)域中，其歸屬主體與表現(xiàn)方式也不盡相同。另一種認為“權(quán)力”一詞出于拉丁語‘，Autorias”，一是指意識和法令，二是指權(quán)威。如《漢書王制》：“凡聽五刑之訟，必原父子之親，立君臣之義，以權(quán)之。“權(quán)”這時候既可以作名詞，又可作動詞使用，漸具兩種基本含義，一是衡量審度之義。我們對權(quán)力進行詞匯學(xué)考察的過程，也是一次對權(quán)力內(nèi)涵進行全景式“知識考古”的過程。（5）權(quán)力的復(fù)雜性。權(quán)力是普遍感受的人與人之間社會關(guān)系，它不是具體的，有形的“實在物”，更多的存在于人與人之間、人與群體之間、群體與群體之間的心理感覺和行動體驗，難以定量的科學(xué)描述，更難以對權(quán)力本身進行實證研究。所以，一般認為，權(quán)力這個概念“一直人人使用而無需適當(dāng)定義的字眼”，只要心領(lǐng)神會就可以了。正如盧克斯所言，“權(quán)力本質(zhì)上是一個有爭議的概念，有不同價值觀、不同信念，人們對它們的性質(zhì)和定義意見不一致。正如英國著名哲學(xué)家、社會活動家羅素所說，“在社會科學(xué)上，‘權(quán)力’是基本的概念，猶如在物理學(xué)上‘能’是基本概念一樣。 關(guān)鍵詞：權(quán)力 概念辨析權(quán)力及其作用，是人們?nèi)粘Ｉ鐣钪酗@而易見并能切身感受到的一種普遍社會關(guān)系，它扎根于一切人際關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)中。羅素，吳友三，《權(quán)力論一新社會分析》[M]，北京：商務(wù)印書館，1998：4。朗指出，權(quán)力作為社會生活的一般屬性，肯定是更像“社會”、“群體”或者“社會準(zhǔn)則”概念，而不像諸如“正義”、“民主”或者“人權(quán)”之類主要是和必定是規(guī)范性的概念……，是無論如何不能根據(jù)它們自身的性質(zhì)來規(guī)范和取值的。 事實上，難以說清楚權(quán)力究竟是
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