【正文】 離言絕慮。為啥這樣講？因?yàn)檠哉f(shuō)和文字是指月的標(biāo)牌、是航海之燈，它不是月，它也不是碼頭，我們執(zhí)著于文字的經(jīng)典，那能行嗎？經(jīng)典是什么？是指月之指。什么意思？經(jīng)典是告訴你怎么修？像找月亮，我們成天找月亮找不到，經(jīng)典告訴了那就是月亮！你就順著它 的手找去了，一找找到這個(gè)手指頭：啊，這個(gè)是月亮！你說(shuō)麻煩不？那前邊還有一段路，你得看前邊。我們不看前邊，因?yàn)榍斑厸](méi)相，有空間的那一段，所以一看找到手指頭這兒來(lái)了。像航海那個(gè)燈似的，航海指路的燈、燈塔，它不是碼頭，你就到燈那塊兒了：好不容易找到歸宿了！跑到燈那站住了，那能行嗎？我們修不出去不就是犯這個(gè)毛病嗎？我所說(shuō)的“言亡慮絕”，決不是讓我們不要言語(yǔ)和文字，是讓你不要執(zhí)著，是讓你運(yùn)用、讓你悟、讓你修、讓你證，別死在教下，是這個(gè)意思，這同修一定要搞明白。有的好，經(jīng)典不要了！經(jīng)典不要了，你現(xiàn)在正迷惑，誰(shuí)給你指航啊？這就是什么？古德說(shuō)得好：迷時(shí)千卷少，悟時(shí)一字多。你迷的時(shí)候，你還得依照經(jīng)典。像一個(gè)人有病，病得很嚴(yán)重，你想走路，走路得拿個(gè)拐杖，身體很弱，支著點(diǎn)兒走，這個(gè)拐杖就是經(jīng)典。當(dāng)你健康以后，你一看，我所以能健康，就是這拐棍??？那么我這回還得拿拐棍走，你說(shuō)是不是多余了？不就是這么個(gè)道理嗎？很顯然的。這點(diǎn)道理為什么我們搞不通？迷呀，就是迷，不知道修行的途徑，迷惑呀！所以經(jīng)典如果我要說(shuō)就不好聽(tīng)了：經(jīng)典是病人的拐杖，經(jīng)典是過(guò)淺河的墊腳石，經(jīng)典是敲開(kāi)悟門(mén)的敲門(mén)磚。這個(gè)門(mén)沒(méi)開(kāi)的時(shí)候，這個(gè)磚頭你不能扔，你得敲，敲里頭好能聽(tīng)見(jiàn)哪！那么門(mén)已經(jīng)打開(kāi)了，主人都出來(lái)了，你還扛?jìng)€(gè)大石頭、大磚頭進(jìn)去能對(duì)嗎？經(jīng)典就起這個(gè)作用。所以要運(yùn)用它，不要執(zhí)著它，因?yàn)樗彩欠?，法就是緣生緣滅的。我們現(xiàn)在離不開(kāi)經(jīng)典，一旦我們啟開(kāi)悟門(mén)的時(shí)候，就要遠(yuǎn)離它、不要它?，F(xiàn)在我們同修里頭有不少老居士，六十多歲了，一天早晚課累得夠嗆，什么《十小咒》、《大悲咒》、《楞嚴(yán)咒》、《心經(jīng)》……全上來(lái)了，每天很累。經(jīng)典是輔佐你，讓你修定力，早晚課是修定力的，它不是修行。什么是修行？散課是修行。不知道同修你能不能理解？早晚課那是讓你有定力，我天天能這樣做，這是很有定力。散課是修行，念阿彌陀佛、阿彌陀佛......定課缺了不要緊散課補(bǔ)。我們現(xiàn)在有不少同修就是太執(zhí)著了，晚上都十來(lái)點(diǎn)鐘回去還得上晚課，家人兒女就反對(duì)：正在睡覺(jué)，你就吵吵，你這叨叨咕咕的都給弄醒了，哪有這么修行的？你說(shuō)這不是找煩惱嗎？你就不知道定課失掉散課補(bǔ)，散課是真正修行。我們已經(jīng)六、七十歲了，我勸同修，你有這個(gè)定力了，知道就是念佛可以成佛，你就不要再看經(jīng)典了，就老老實(shí)實(shí)念佛準(zhǔn)備三資糧。像我們這個(gè)年齡，蠟頭都不長(zhǎng)了，你知道這蠟頭稍稍有點(diǎn)兒風(fēng)一吹動(dòng)，蠟頭滅了，那時(shí)候我資糧沒(méi)準(zhǔn)備好，麻煩不？煩惱有四種：就是魔有四種，我給你們說(shuō)一說(shuō)，同修你們看一看，四種魔其中有三種都是你內(nèi)心的魔，就有一種是外邊的魔，還在于你自己去運(yùn)用。第一煩惱魔。歡喜和瞋恨都是煩惱魔。這方面同修說(shuō)我修得如何如何，我給你出個(gè)題，你看看你修得怎么樣？倆字就把你考住，兩個(gè)什么字？一個(gè)“愛(ài)”、一個(gè)“憎”。你在愛(ài)的這方面你斷沒(méi)斷？很順你心意的你生不生歡喜？生歡喜你失敗了，你歡喜了；再一個(gè)憎，憎是憎恨、生惱怒，別人罵你的時(shí)候、誹謗你的時(shí)候，你怎么對(duì)待？你能不能像廣欽老和尚那樣做？廣欽老和尚蹲山洞蹲了十三年，他回到寺院以后，晚上他不睡覺(jué)，他在大雄寶殿打坐。這一天大雄寶殿的功德箱被盜，于是人們都指責(zé)他，因?yàn)榫退商煸谀抢锎蜃?，白天、晚上他看著大雄寶殿，怎么功德箱被人盜了？哪有外鬼？這肯定是內(nèi)鬼廣欽老和尚呀。大伙議論紛紛，但老和尚視若無(wú)聞，照樣上齋堂吃飯，照樣還去打坐，你愛(ài)怎么說(shuō)怎么說(shuō)。十天以后，監(jiān)院和看大殿的師父當(dāng)眾宣布：沒(méi)有這個(gè)事，廣欽老和尚蹲山洞十三年，我們考考他的定力，功德箱里的錢(qián)是我們拿走了！廣欽老和尚聽(tīng)了以后無(wú)動(dòng)于衷，也沒(méi)有說(shuō)：你們?cè)趺催@么干呢？也沒(méi)有說(shuō)：我這回可好了！沒(méi)生歡喜也沒(méi)生惱怒，就過(guò)關(guān)了。我們能不能做到這點(diǎn)？所以“愛(ài)憎”這兩個(gè)字就把你考住了。你自己考：我到底是不是修行？修行怎么樣就這兩個(gè)字，這兩個(gè)字你要沒(méi)過(guò)關(guān)，你還差遠(yuǎn)了。我也沒(méi)過(guò)關(guān)，咱們都一樣，就兩個(gè)字就把你考住。第二是五陰魔，也叫五蘊(yùn)魔。就是色受想行識(shí)，它所產(chǎn)生的作用都是感受。色是物質(zhì)方面的干擾，像我們這個(gè)身體，就是物質(zhì)方面的干擾，外界的有相的東西都是屬于物質(zhì)方面的干擾，這叫色；受想行識(shí)是感官、感受、體證方面的干擾，也擾亂你的心神。第三是死魔。這個(gè)東西我可害怕，我明白以后才真正害怕。怕什么？念佛沒(méi)成片，功夫沒(méi)達(dá)到，這時(shí)候功夫沒(méi)到，壽命到了，得死，你不能講價(jià)錢(qián)，說(shuō)我現(xiàn)在先別死等幾天，那不行還得死，死上哪道去了自己都不知道，你說(shuō)害怕不害怕？這叫死魔。這個(gè)東西是最厲害，所以同修你還不抓緊，說(shuō)我年紀(jì)輕，年紀(jì)輕就不死了？“黃泉路上無(wú)老少”，所以現(xiàn)在三資糧必須準(zhǔn)備足，時(shí)時(shí)準(zhǔn)備死，死好去個(gè)好地方。不怕死，怕死不得其所，這是死魔。以上這三種都是你自己內(nèi)心的魔。第四是天魔。天魔什么意思？是外來(lái)的魔叫天魔，這里包括波旬的魔障。當(dāng)你念佛念到一定層次的時(shí)候，你的周圍過(guò)去支持你的那些個(gè)眷屬和支持你的佛友，肯定對(duì)你干擾，不信你自己回想是不是這樣？如果他們不干擾，你自己干擾，看什么都不順眼，看什么都來(lái)脾氣。為什么？因?yàn)椴ㄑ谂赃吙茨阋h(yuǎn)離他的掌握之中，要減人口他不干哪？那怎么辦？他在你耳邊吹風(fēng)：起煩惱！起煩惱！一說(shuō)起煩惱，你就來(lái)煩惱了，就發(fā)起脾氣，一頓火又回來(lái)了，回娑婆了。這就是外邊的因素，外邊的魔障叫天魔，但是外邊的因素能不能左右的了你？對(duì)一個(gè)修行人來(lái)講不能左右。心別動(dòng)，到那時(shí)候你要有個(gè)冷靜考慮：我要老老實(shí)實(shí)念佛，這是魔障在干擾我、在考驗(yàn)我，要老老實(shí)實(shí)念佛。古時(shí)候不是有那個(gè)事嗎？有個(gè)老修行閉關(guān)十三年沒(méi)出來(lái)，他想我現(xiàn)在有一定境界，有一定定力了！成天在那打坐，外邊干擾不起作用了。結(jié)果這年夏天，有個(gè)放牛娃見(jiàn)老和尚在那打坐，就把窗戶紙都捅破了，用那個(gè)小蒿子管一會(huì)兒摳摳他的耳朵、一會(huì)摳摳他的鼻子，老和尚“阿嚏阿嚏”也不吱聲你摳你的吧，最后還摳摳他的肚臍眼，老和尚癢的受不了，但也不吱聲。這個(gè)放牛娃很淘氣，一看老和尚真有點(diǎn)定力，又想了別的招兒，他一看老和尚住的寮房房頂上有那個(gè)房檐瓦，他拿小棍就去捅那個(gè)瓦。一會(huì)兒“啪嚓”掉地一塊，老和尚嚇一哆嗦；一會(huì)兒“啪嚓”掉地一塊，老和尚嚇一哆嗦；捅來(lái)捅去，眼瞅這房檐瓦都捅掉了，老和尚急眼了：兔崽子，我不吱聲你還捅？結(jié)果這放牛娃在天頂上：哎呀，十三年的你還是沒(méi)有定力，你還得好生修吧”。他一看是觀世音菩薩，你說(shuō)麻煩不麻煩？所以這個(gè)天魔是外來(lái)的魔干擾你，能不能干擾動(dòng)還在你自己。像老和尚你愛(ài)捅捅去唄？是不是？不是還在自己?jiǎn)幔繛榱耸雇拚嬲骼?，我把呼吸念佛的方法和同修再說(shuō)一說(shuō)。因?yàn)槭裁?？我們念佛不往生的原因，就是我們的佛?hào)老中斷?，F(xiàn)在在我們雙泉寺往生的有三位了，馬上第四位就出來(lái)了，我們都是設(shè)法讓他佛號(hào)不間斷。你修了一輩子，最后佛號(hào)間斷了，白修；最后這一剎那之間不念佛了，白修。必須按照《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》“都攝六根，凈念相繼”。相繼就是不斷，凈心念佛不斷。現(xiàn)在在我身旁的這些老居士們，他們都能夠這樣做，確確實(shí)實(shí)有許許多多的老居士往生的時(shí)候出現(xiàn)瑞相。有的老居士都沒(méi)有病，說(shuō)走就走，因?yàn)楹粑罘饡?huì)了，這叫相繼。我們一到晚上睡覺(jué)就不念佛了，那睡覺(jué)睡死了怎么辦？所以這是個(gè)大事，相繼就是不斷。我們現(xiàn)在有個(gè)毛病，大家都看過(guò)《呼吸念佛方法與送往生》吧？有的同修說(shuō)也練呼吸念佛，這怎么胸也發(fā)脹、頭也發(fā)暈，什么原因？這里有個(gè)要領(lǐng)，因?yàn)榉鸱ㄊ琼樧匀坏姆▌t這叫佛法，不順自然的法則就不是佛法了。什么是順自然？我們喘氣會(huì)吧？我們正常呼吸挺順暢，你一加這兩字就不順暢了。本來(lái)呼阿彌吸陀佛，你一加兩字，就抻開(kāi)了阿彌，完了再抽氣陀佛；完了再阿彌，半天來(lái)個(gè)阿彌，半天來(lái)個(gè)陀佛，就不合乎自然了、不順自然了。那么久而久之你老這么憋氣、老這么喘氣，那不就是胸口發(fā)脹、頭腦發(fā)暈嗎？還有的人給加點(diǎn)花點(diǎn)，什么呢？說(shuō)當(dāng)時(shí)這個(gè)腦袋應(yīng)該意念什么？意念下丹田，還是意念哪個(gè)丹田？我們佛門(mén)里頭最怕這個(gè)意念，最怕想、最怕思、最怕念，就怕這玩意兒。因?yàn)橐挥羞@個(gè)東西就不是佛法了，你那變成什么了？變成氣功了內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮。我們佛門(mén)里頭都成這玩意兒了，你說(shuō)麻煩不？就不是佛法了。順其自然念，你念一個(gè)字也行，念倆字也行，念四個(gè)字也行，都行。我是在靜止?fàn)顟B(tài)下念的、練的，但是現(xiàn)在有好多老居士行住坐臥都會(huì)念，都用呼吸念佛。因?yàn)楦圆煌?，行住坐臥全是用呼吸念佛。但我就不行了，我一走路，這個(gè)呼吸頻率讓走路頻率給干擾了，所以我還是在靜坐時(shí)候用呼吸念佛。我好打坐，打打坐用呼吸念佛，睡覺(jué)以前念念佛，醒來(lái)以后還念佛，提起來(lái)就可以了。日久天長(zhǎng)一切順自然就不用第六識(shí)了：我得想念佛呀？我喘氣合乎這規(guī)律呀？……日久天長(zhǎng)，三個(gè)月到半年不用了，一切都自然了，喘氣就是佛號(hào)，非常好修。虛云老和尚、弘一大師，還有慧明老和尚都提倡這個(gè)方法。尤其虛云老和尚提出來(lái)：如果出息入息能有佛號(hào)的話，百分子八十五到九十都可以往生。這是他提出來(lái)的。最近我看了一個(gè)小資料，不但虛云老和尚提倡，早在唐朝有個(gè)飛錫大師，他就用呼吸念佛，他提倡這個(gè)。我給大家念念，同修們聽(tīng)一聽(tīng)： 飛錫大師說(shuō)：世人多以寶玉、木串等為數(shù)珠，吾以出入息為念珠。是不是呼吸？出入息，出息入息出氣入氣。 “稱佛名號(hào)，隨之于息”。就是念佛通過(guò)喘氣稱佛的名號(hào)，隨著這個(gè)呼吸念佛。 “有大恃怙”，大有好處，就是依仗和憑借的意思。 “安懼一息不還，即屬后事者哉”！我會(huì)了這個(gè)法門(mén)以后，我就不怕睡覺(jué)睡死了。 “余行住坐臥常用此珠，縱令昏寐，含佛而寢，覺(jué)即續(xù)之”。他這個(gè)意思是什么？就是我行住坐臥全用這個(gè)，縱然我昏沉了，但是我也是念佛而寢的，或者是我是念佛而死的。這是飛錫大師！可見(jiàn)得這個(gè)念佛法門(mén)非常重要！今天我們就講到此地。阿彌陀佛！36