【正文】 語，同一種語言在一片原始森林兩邊說不同的方言土語等，都是因地理的因素形成的。彝語的地理方域以金沙江為界呈u字形，凡是江北的都可通話，即北部方言的涼山葬語雖然內(nèi)部有些差異但都可通話。江南即云南地區(qū)彝語和江東即貴州地區(qū)彝語雖與涼山彝語只一江之隔卻很難通話。又如:涼山彝語喜德話和越兩話只是“小相嶺”之隔，在語音上，越西話則沒有喜德話的mb、nd、碼?！　?。彝語的分化有些是受其他語言的影響而形成的。例如歷史上有些支系與其他民族雜居，語言上受其他民族語言的影響，在同其他民族語言接觸當(dāng)中，自然而然地吸收別的民族語言成分，以至到后來形成一種似是而非的方言土語形式。例如云南永勝縣和華坪縣彝族支系“他留”。因“他留”支系居住在納西族、傈僳族當(dāng)中，語言受周圍別的民族語言的影響較深，據(jù)詞匯比較來看，他留話與云南永仁彝語同源詞約占40%，與巍山彝語同源詞約占50%.與貴州威寧葬語同源詞約占30%，與傈傈語同源詞約占40書，與納西語同源詞約占40%。故有人提出“他留”話應(yīng)屬弊語支一種獨立的語言的看法0。但多數(shù)人認(rèn)為他留話根據(jù)語音、詞匯、語法各方面來看還是彝語的一個次方言。其應(yīng)歸屬哪個方言則目前還沒有確切的說法?！　〈蠖鄶?shù)語言都不是在孤立的環(huán)境中發(fā)展的，可能因地域的不同、語言接觸間的不同而產(chǎn)生變化。在特定的歷史地理條件下。例如云南通?？h一帶蒙古族人，據(jù)說元朝忽必烈南征時留居下來，自稱“嘎卓”(ka氣so”).人口月眾犯余。他們現(xiàn)在使用的語言既不是蒙古語，也不是漢語和彝語。而是一種屬于彝語支的獨立的語言。其語言既有漢語成分又有彝語成分的混合語?！　?。彝語分化現(xiàn)象可以在不同的社會歷史時期發(fā)生。社會的變化發(fā)展促使語言的統(tǒng)一和分化，如社會逐步統(tǒng)一言也隨著社會的分裂而逐步分化。語言的統(tǒng)一或分化是語言發(fā)展變化的墓本運動形式的必然產(chǎn)物。恩格斯《家庭私有制和國家的起源》說:“事實上，部落和方言在本質(zhì)上是一致的。因分裂而形成新部落與新方言的事情，不久以前還在美洲發(fā)生，即至今日，也未必完全停止。在兩個衰落的部落合而為一的地方。有時例外地在同一個部落內(nèi)說著兩種極為相近的方言。美洲各部落的平均人數(shù)在2(XX)人以下，但是徹羅基部落卻有2日XX】人，這是在合眾國說同一方言的數(shù)目最多的印第安人?！彪S著彝族社會各支系間的遷徙流動，彝語的分化也在不斷加速。有些甚至異化即改操其他語言?！　∪缃竦囊驼Z分化主要表現(xiàn)在相隔較遠(yuǎn)的方盲與方言之間差別越來越大?！　∫驼Z的整化是針對葬語的分化而言的。即語育的整化是指一種語言經(jīng)過使用該語言民族的遷徙、地理、支系(部落)間相互同化等因索的影響而形成趨于統(tǒng)一的方言和語言。這種悄況往往發(fā)生在一種語言里以某一個方言點的區(qū)域成為該地區(qū)的政治經(jīng)濟文化中心，或者其政治地位和文化水平高于其他地區(qū)，領(lǐng)先建立起了豐富的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)文化寶庫?；蛘哒f諸方言同時并用，互相影響，互相滲透，然后隨著交通工具的改進和發(fā)展，地理上阻隔因素的逐漸減少，人為政治文化因素的影響逐步擴大后向政治文化巾心集中，這樣方言分歧的現(xiàn)象逐步減少，最后完成方言分歧現(xiàn)象減少后的方言的統(tǒng)一和語言的統(tǒng)一?！　≌Z言的整化，實際上包含兩層意思:一種是方言土語間的整化，一種是方言與方言間的整化。　　涼山彝語分圣乍、所地、依諾三個次方言，次方言下又分若干土語。涼山彝族奴隸社會時期，各個次方言即支系之間勢不兩立，各支系之間經(jīng)常發(fā)生冤家械斗，經(jīng)常是搶其他支系的人為奴。例如喜德縣李子鄉(xiāng)臨近民主改革時就有一些人是過去從所地地區(qū)搶掠為奴的人，其語言仍說所地話，與當(dāng)?shù)氐恼f圣乍話的有　　明顯區(qū)別。由于家支林立，各立山頭為政，一般沒有人身保險而言，所以在各支系間來往非常少。在婚姻上圣乍、所地、依諾之間互相開親的在過去是罕見的。在心理因素上互相也看不慣，風(fēng)俗習(xí)慣也不一樣。民一可說:，意為所地人和圣乍人不同的婚俗?！　∈フ?、所地、所以說話相互間聽不懂的成分也較多。但是，新中國成立后，隨著涼山民主改革的完成和政治經(jīng)濟文化等一系列活動的開展，人員的相互往來和語言的頻繁接觸，特別是從民主改革初期以圣乍話為主翻譯出來的一系列文件資料在各地的宣傳學(xué)習(xí)，以及后來的規(guī)范彝文的推行實施，使圣乍、所地、依諾各支系間的語言差異越來越小，逐步向中心地帶的圣乍話靠攏，部方言的整化。　　彝語方言之間的差異有大有小，差異大的如果不是有語言學(xué)上的證據(jù)和人文資料證據(jù)，人們不會相信是同一種語言。其實，方盲是針對民族共同的標(biāo)準(zhǔn)語而言的。方言從屬千民族共同的標(biāo)準(zhǔn)語，但和民族共同的標(biāo)準(zhǔn)語一樣是同一語言的繼承和發(fā)展。方言并不是民族共同的標(biāo)準(zhǔn)語的分支，方言里不合于標(biāo)準(zhǔn)語的特殊詞語、詞形、詞義和語法現(xiàn)象。當(dāng)然，標(biāo)準(zhǔn)語對方言有無限的約束力和深刻的影響，而且標(biāo)準(zhǔn)語自身也建立在一個方言的基礎(chǔ)上，不斷地加工和規(guī)范化。不斷地汲取其他方言的有用的成分來豐富自己。所以，標(biāo)準(zhǔn)語一般總是在一種方言的基礎(chǔ)上形成的，以某一地點的語音為標(biāo)準(zhǔn)音。目前，北部方言的涼山彝語以圣乍話為基礎(chǔ)次方言，以喜德語音為標(biāo)準(zhǔn)音。大家知道，在一個語言的若干方言中，選擇哪一個方言作為基礎(chǔ)方言，不是以人們的主觀愛好和愿望來決定的，而是根據(jù)該基礎(chǔ)方言的社會歷史發(fā)展自然形成的。作為基礎(chǔ)方育一般要具備以下幾個條件:　　、經(jīng)濟、文化的中心?！　。薝多，對說其他話的地區(qū)影響大?！　?，最能反映整個語音的發(fā)展趨勢。即有古老的語音特點，又有后期語音特點。彝語方言形成由