彝語方言形成(參考版)
2024-08-15 16:24本頁面
【正文】 彝語方言形成由 ，最能反映整個(gè)語音的發(fā)展趨勢(shì)。作為基礎(chǔ)方育一般要具備以下幾個(gè)條件: 、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。目前，北部方言的涼山彝語以圣乍話為基礎(chǔ)次方言，以喜德語音為標(biāo)準(zhǔn)音。不斷地汲取其他方言的有用的成分來豐富自己。方言并不是民族共同的標(biāo)準(zhǔn)語的分支，方言里不合于標(biāo)準(zhǔn)語的特殊詞語、詞形、詞義和語法現(xiàn)象。其實(shí)，方盲是針對(duì)民族共同的標(biāo)準(zhǔn)語而言的。但是，新中國成立后，隨著涼山民主改革的完成和政治經(jīng)濟(jì)文化等一系列活動(dòng)的開展，人員的相互往來和語言的頻繁接觸，特別是從民主改革初期以圣乍話為主翻譯出來的一系列文件資料在各地的宣傳學(xué)習(xí)，以及后來的規(guī)范彝文的推行實(shí)施，使圣乍、所地、依諾各支系間的語言差異越來越小，逐步向中心地帶的圣乍話靠攏，部方言的整化。民一可說:，意為所地人和圣乍人不同的婚俗。在婚姻上圣乍、所地、依諾之間互相開親的在過去是罕見的。例如喜德縣李子鄉(xiāng)臨近民主改革時(shí)就有一些人是過去從所地地區(qū)搶掠為奴的人，其語言仍說所地話，與當(dāng)?shù)氐恼f圣乍話的有 明顯區(qū)別。 涼山彝語分圣乍、所地、依諾三個(gè)次方言，次方言下又分若干土語。或者說諸方言同時(shí)并用，互相影響，互相滲透，然后隨著交通工具的改進(jìn)和發(fā)展，地理上阻隔因素的逐漸減少，人為政治文化因素的影響逐步擴(kuò)大后向政治文化巾心集中，這樣方言分歧的現(xiàn)象逐步減少，最后完成方言分歧現(xiàn)象減少后的方言的統(tǒng)一和語言的統(tǒng)一。即語育的整化是指一種語言經(jīng)過使用該語言民族的遷徙、地理、支系(部落)間相互同化等因索的影響而形成趨于統(tǒng)一的方言和語言?！ ∪缃竦囊驼Z分化主要表現(xiàn)在相隔較遠(yuǎn)的方盲與方言之間差別越來越大。”隨著彝族社會(huì)各支系間的遷徙流動(dòng)，彝語的分化也在不斷加速。有時(shí)例外地在同一個(gè)部落內(nèi)說著兩種極為相近的方言。因分裂而形成新部落與新方言的事情，不久以前還在美洲發(fā)生，即至今日，也未必完全停止。恩格斯《家庭社會(huì)的變化發(fā)展促使語言的統(tǒng)一和分化，如社會(huì)逐步統(tǒng)一言也隨著社會(huì)的分裂而逐步分化?！ ６且环N屬于彝語支的獨(dú)立的語言。例如云南通?？h一帶蒙古族人，據(jù)說元朝忽必烈南征時(shí)留居下來，自稱“嘎卓”(ka氣so”).人口月眾犯余?！ 〈蠖鄶?shù)語言都不是在孤立的環(huán)境中發(fā)展的，可能因地域的不同、語言接觸間的不同而產(chǎn)生變化。但多數(shù)人認(rèn)為他留話根據(jù)語音、詞匯、語法各方面來看還是彝語的一個(gè)次方言。因“他留”支系居住在納西族、傈僳族當(dāng)中，語言受周圍別的民族語言的影響較深，據(jù)詞匯比較來看，他留話與云南永仁彝語同源詞約占40%，與巍山彝語同源詞約占50%.與貴州威寧葬語同源詞約占30%，與傈傈語同源詞約占40書，與納西語同源詞約占40%。例如歷史上有些支系與其他民族雜居，語言上受其他民族語言的影響，在同其他民族語言接觸當(dāng)中，自然而然地吸收別的民族語言成分，以至到后來形成一種似是而非的方言土語形式。 。江南即云南地區(qū)彝語和江東即貴州地區(qū)彝語雖與涼山彝語只一江之隔卻很難通話。例如:同一種語言在一條河兩岸說不同的方言土語，同一種語言在一座山兩面說不同的方言土語，同一種語言在一片原始森林兩邊說不同的方言土語等，都是因地理的因素形成的。 。例如《彝文指路經(jīng)譯集》所載內(nèi)容都是各地彝族支系的遷徙情況。據(jù)傳西晉末永熹年間(公元4世紀(jì))，黃河流域的一部分漢人因戰(zhàn)亂南徙渡江，至唐末(公元9世紀(jì)末)以及南宋末(公元13世紀(jì)末)又大批過江南下至贛、閩以及粵東北等地，后遂相沿形成“客家話”。其家具也很簡單，除樺口、鋤頭、蓋、墊都是它，到了新地方就地取材，幾天就蓋好新房子，造好農(nóng)具。例如昨天還好好的一家人，也許今天早晨起來一看人畜無蹤，不知去向。涼山彝族一般住房都修得很簡單，據(jù)老人們說這是因?yàn)檫^去經(jīng)常打冤家，居住某一地方不知哪一天突然打起仗來，輸了整個(gè)家族都要搬到新的地方，所以房子不能修得太好。 彝族可以說自古以來就是個(gè)不斷遷徙的民族?；蛘呤菓?zhàn)爭(zhēng)的原因不得不遷徙，或者是大家自愿遷徙到好的地方?！ ∫驼Z的分化原因分析起來大致有以下幾個(gè)方面的因素: ?！ 錾揭妥甯鞯燃?jí)、各家支都把自己的譜系追溯到上古“古侯”、“曲尼”那里去。貴州彝語的“糯”，彝文與涼山“侯”彝文一致?！ 段髂弦椭尽分械摹芭础痹跊錾健独斩硖匾馈分薪凶觥昂睢埃簿褪恰扒帷??！皩?shí)”義為“金、黃”，“液”義為“水、江”。布祖慕克克，默祖慕齊齊，實(shí)液中部漫。《西南彝志》中的《天地津梁斷》一章，敘述的是古代彝族分遷的事。書中遷徙之事從一個(gè)叫而”thi，3“明提”的地方開始出發(fā)，其地名涉及涼山各地，“茲茲普俄”.據(jù)推測(cè)為今昭通地區(qū)，根據(jù)讀音和遷徙環(huán)境來看，我們懷疑是云南永善縣。同時(shí)書中也寫到一些蛇和野豬打仗的事，疑是古代崇拜蛇的氏族和崇拜野豬的氏族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)之縮影?！ 〈蠹抑溃芏嘁臀奈墨I(xiàn)內(nèi)容是追述古代彝族社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)和遷徙的。反過來說，社會(huì)的不穩(wěn)定又會(huì)使共同語分化成不同的方言土語或異化?！ ∶褡骞餐Z的形成對(duì)方言來說是一種高級(jí)形式，是維系整個(gè)社會(huì)的交際工具。貴州地區(qū)流傳的彝族傳說史詩則叫支格阿龍為助戈阿樓“戈阿樓”，《西南彝志》亦有部分篇章歌頌他。云南彝文文獻(xiàn)中支格阿龍叫“阿魯舉熱”，“魯””意為“鷹”，“熱”意為“子”。洪水時(shí)期的篤莫都認(rèn)為是共同的祖先，雖然各地對(duì)其音譯有些差異，例如，四川《勒俄特依》譯作“獨(dú)莫”或“居莫”，貴州《西南彝志》譯作“篤慕”，或譯作“篤彌”，云南《查姆》譯作“阿樸獨(dú)摩”，其實(shí)從洪水故事到人
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