【正文】 個(gè)餓鬼二哥，他早上起來(lái)喝了三碗蛋湯，就上蒜瓣子，吃了三個(gè)饃饃兩個(gè)窩窩，還有這么大的個(gè)玉茭子棒棒子，又上街上稱(chēng)了三斤果子二斤梨，吃了個(gè)大響光么干干凈。真?zhèn)€妨主咧！”聽(tīng)來(lái)也普通，但是用忻州話(huà)一說(shuō)，就是另一種味道了（略）??（主持人）聽(tīng)眾朋友們，聽(tīng)了郝叢樓先生講述的方言趣談，您有什么感受呢？郝叢樓認(rèn)為：方言對(duì)于地域文化的研究，很有意義，對(duì)人們的意圖表達(dá)和思想交流卻有障礙，出現(xiàn)這種局限是很自然的。歷史的時(shí)間是悠久的，方言的空間是狹窄的。這種“狹窄”是因?yàn)檫h(yuǎn)年通信的閉塞和交通的落后所造成的，這是方言很難延伸和擴(kuò)張的主要原因。（主持人）確實(shí)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。方言雖有很大的局限性和發(fā)展障礙，但是，她那種獨(dú)有的地方氣息，鄉(xiāng)土文化，卻總有一股親情和感染力，影響著被這方水土養(yǎng)育的人！民俗文化是民眾的生活文化，它與民眾所處的特定的自然、人文環(huán)境緊密相關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是以農(nóng)耕生產(chǎn)為主業(yè)的社會(huì)，因而圍繞著農(nóng)耕生活累積形成的中國(guó)民俗具有一種大農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)。中國(guó)還是一個(gè)多民族國(guó)家，中國(guó)民俗具有獨(dú)特的民族氣質(zhì)。中國(guó)民俗文化特征主要有以下表現(xiàn)：多元性與復(fù)合性 中國(guó)民俗因?yàn)槊褡逦幕年P(guān)系呈現(xiàn)出多元復(fù)合的性格特征。中國(guó)自立國(guó)之始，就是一個(gè)多民族的國(guó)家，形成今天56個(gè)民族共處的狀態(tài)。在中華各民族的不斷融合中，民族習(xí)俗被接納到中華文化體系之中，但程度不一地保存著各自的民俗特性，從而豐富了中國(guó)的民俗文化。中國(guó)民俗的多元特性不僅體現(xiàn)在各民族不同習(xí)俗上，還表現(xiàn)在不同歷史階段的民俗共存上。既有繁華的都市民俗，也有古樸的鄉(xiāng)村民俗，還有部分地區(qū)不同程度地保持著原始的民俗生活形態(tài)。在中國(guó)統(tǒng)一的地域空間內(nèi)共存著不同性質(zhì)的民俗文化，體現(xiàn)了中國(guó)民俗的多元特性。我們?cè)谔接懼袊?guó)民俗多元性特點(diǎn)時(shí)，不能忘記中國(guó)民俗的另一特性即復(fù)合性。多元性與復(fù)合性緊密相關(guān)。中華文化向以包容四方的氣象著稱(chēng)于世，其中民俗涵化之功甚偉。自古及今民族文化的融合，首先是民俗層面的接納，民俗化人于細(xì)微處，卻影響深遠(yuǎn)。漢俗中復(fù)合了不少少數(shù)民族習(xí)俗，可以說(shuō)從來(lái)就沒(méi)有純粹意義的漢俗，只有民俗復(fù)合時(shí)間的早晚而已。同樣，現(xiàn)存的各少數(shù)民族也程度不一地受到漢俗影響。階層性與地方性 首先看階層性，這是就社會(huì)民俗的縱向分布而言。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，處于社會(huì)中下層的廣大民眾，是民俗文化的主要?jiǎng)?chuàng)造者和承載者，因此民俗文化主要體現(xiàn)了他們的認(rèn)識(shí)與思想要求，具有較強(qiáng)的民間性特點(diǎn)。不僅中下層社會(huì)相較于上層社會(huì)有著層位的差別，就是中下層社會(huì)內(nèi)部亦有著民俗差異。農(nóng)民與手工業(yè)者是物質(zhì)財(cái)富的直接創(chuàng)造者，因此形成了淳樸、節(jié)儉、勤勞的民俗本色。而屬于中層社會(huì)的商人與城市平民，他們的民俗觀念與民俗行為有著自己的層位特色，在行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)與酬對(duì)中，他們逐漸養(yǎng)成鋪張、浮靡、好新慕異的風(fēng)尚。居于社會(huì)支配地位的達(dá)官貴人，他們擁有明顯區(qū)別于社會(huì)中下層的生活方式，因此有著不同的生活習(xí)俗。當(dāng)然，在傳統(tǒng)社會(huì)中，各階層之間仍然有著部分具有共同意義的習(xí)俗。其次是地方性，這是就民俗的區(qū)位性特點(diǎn)而言。除了中華民族文化大傳統(tǒng)之外，各個(gè)地方依自己的特殊生境形成了服務(wù)地方的文化小傳統(tǒng)。鄉(xiāng)民的生活文化具有明顯的地方性，所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，還有一種說(shuō)法是“百里而異習(xí)，千里而殊俗”，這是較概略的區(qū)分。總之，民俗文化的發(fā)生、發(fā)展、演變是在一定地域空間下進(jìn)行的，它受地理環(huán)境、人們謀生方式與歷史傳統(tǒng)的影響和制約，因此民俗文化顯現(xiàn)出濃烈的地方特色。神秘性與實(shí)用性 神秘與實(shí)用是中國(guó)傳統(tǒng)民俗的一大特性，這是就民俗事象本身性質(zhì)來(lái)說(shuō)的，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，民眾的實(shí)用目的，大多依靠神秘的民俗行為來(lái)促成，神秘性事象無(wú)論怎樣復(fù)雜，目的也只有一個(gè)，即服務(wù)于人們的生活需要。首先看中國(guó)民俗的神秘性。民間傳承著大量古老風(fēng)習(xí)，“萬(wàn)物有靈”的原始觀念依然濃烈，民俗事象大多蒙上了神秘色彩。佛、道二教的傳播與流行，尤其是道教對(duì)民俗生活的介入，使中國(guó)傳統(tǒng)民俗的神秘色彩更為濃厚。其次，實(shí)用性。實(shí)用性是中國(guó)民俗最本質(zhì)的特點(diǎn)，民俗服務(wù)于人們的生產(chǎn)與生活，人們依賴(lài)民俗開(kāi)展生產(chǎn)，繁衍后代，尋求精神愉快。民眾創(chuàng)造了民俗，民俗服務(wù)了民眾。民俗信仰的直接功利性是它區(qū)別于一般宗教信仰的根本特征之一。當(dāng)然，中國(guó)民俗的實(shí)用性，不僅僅表現(xiàn)在信仰心理方面，更重要的是許多民俗活動(dòng)在民眾實(shí)際生活中發(fā)揮著效用。穩(wěn)定性與變異性 民俗文化因其傳承的特殊性，在日常生活中人相襲，代相傳，具有相對(duì)穩(wěn)定的特性。但民俗作為一種基礎(chǔ)文化，它在傳承與傳播過(guò)程中并非一成不變。相反，它隨著時(shí)空的變化不斷地發(fā)生變異，形成了與穩(wěn)定性相聯(lián)系的變異性特征。穩(wěn)定性，是中國(guó)民俗性格突出表現(xiàn)之一。中國(guó)經(jīng)歷了幾千年的農(nóng)業(yè)社會(huì)，雖然發(fā)生了幾十次大規(guī)模的王朝更迭的戰(zhàn)爭(zhēng)，但農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)并未動(dòng)搖，幾千年一以貫之的農(nóng)業(yè)宗法社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生大的改變，由此圍繞著農(nóng)耕社會(huì)所形成的大農(nóng)業(yè)民俗得到相對(duì)穩(wěn)定的傳承。這種穩(wěn)定性主要有以下體現(xiàn)：家族觀念的穩(wěn)定性，節(jié)俗傳統(tǒng)的穩(wěn)定性，以及人生儀禮習(xí)俗的穩(wěn)定性。但是，中國(guó)民俗性格的穩(wěn)定性只是相對(duì)而言，我們?cè)谟懻撁袼椎姆€(wěn)定特性時(shí)更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其變異的特性。變異性是中國(guó)民俗的顯明特征之一。民俗在傳承中變異，在變異中傳承。民俗的變異性從總的方面看，與歷史性、地方性相關(guān)聯(lián)，同類(lèi)民俗在不同時(shí)代、不同地區(qū)都會(huì)有各自的特點(diǎn)。民俗的變異性還表現(xiàn)在橫向的地域分布中。我們?cè)谡撌雒袼椎胤叫蕴卣鲿r(shí)已涉及到民俗的地方變異問(wèn)題。同一種民俗事象，在各地會(huì)出現(xiàn)不同形態(tài)，有的是因?yàn)榘l(fā)生的基礎(chǔ)不同，有的是在傳播過(guò)程中的變形。民俗的變異性，一般說(shuō)來(lái)有3種情況：一種是民俗表現(xiàn)形式的變化；一種是民俗性質(zhì)的變異；再一種是舊俗的消亡。民俗的變異性特征為移風(fēng)易俗提供了學(xué)理的依據(jù)，人們可以依據(jù)民俗變異的規(guī)律，“化民易俗”，刪繁就簡(jiǎn)，推陳出新，為建設(shè)民族的新文化服務(wù)。第五篇：霍邱方言研究霍邱方言研究霍邱縣是安徽省六安市下轄的一個(gè)縣，位于安徽省西部，處于大別山北麓，淮河中游南岸?；羟穹窖詫儆谖覈?guó)七大方言區(qū)中北方方言的一個(gè)次方言江淮方言。悠久的歷史，肥沃的水土，豐厚的人文氣息，沉淀了富有特色的霍邱方言。下面我將通過(guò)霍邱方言與普通話(huà)的比較來(lái)介紹霍邱方言的特點(diǎn)。一、霍邱方言與普通話(huà)同樣詞表達(dá)不同概念（1）肉在普通話(huà)里“肉”的本義是指動(dòng)物的肌肉，也引申為植物像蔬菜瓜果類(lèi)去皮去核而中間可食的部分。在霍邱方言中“肉”有三層含義：①普通話(huà)里“肉”的含義； ②還指食物嚼起來(lái)不脆、不酥，比如“這種軟糖吃起來(lái)肉肉的”；③形容人性子慢，動(dòng)作遲緩，比如“你這個(gè)人好能肉啊”，就是指這個(gè)人動(dòng)作太慢了。（2）斗在普通話(huà)中“斗”是個(gè)多音字，意義非常多。下面我將列舉普通話(huà)中的常用義，讀第三聲時(shí)常意為①裝東西的器具；②星名；③像斗的東西，比如“斗笠”。讀第四聲時(shí)常意為①對(duì)打；②爭(zhēng)勝；③拼合、對(duì)準(zhǔn)，比如“斗眼”。而在霍邱方言中，“斗”的意思可謂是相當(dāng)?shù)呢S富，除了包含所有普通話(huà)中的含義外，還表現(xiàn)出一些獨(dú)具特色的地域特色來(lái)。比如：①吃，“你斗不斗飯？”意為“你吃不吃飯？”②玩游戲，“斗牌”、“斗象棋”、“斗骰子”、等，這里的“斗”分別意為“打”、“下”、“投”。③答應(yīng)，“你到底斗不斗？”意為“你到底答不答應(yīng)？”④還有表示做什么事，“你斗什么？”意為“你干什么？在霍邱方言里“斗”的含義遠(yuǎn)不止我所列舉出的這幾個(gè)，它在霍邱方言里是最常用的動(dòng)詞，它幾乎可以表達(dá)所有動(dòng)詞的含義。（3）走場(chǎng)在普通話(huà)中，“走場(chǎng)”是指出場(chǎng)、在舞臺(tái)上走步配戲，但是在霍邱方言中“走場(chǎng)”有了新的含義：①是指做出不符場(chǎng)合、常規(guī)、常情的言行。特別是官場(chǎng)上有諸多繁文縟節(jié)，所以走場(chǎng)的頻率要高出許多。②是指丟臉、沒(méi)面子。比如“你剛才在大家面前太走場(chǎng)了?！保?）厚這個(gè)詞大家再熟悉不過(guò)了，在普通話(huà)中我們都知道它指的是厚度、深或重、還有重視的意思，比如“厚薄”“厚此薄彼”等。而在霍邱方言中還有“請(qǐng)客”之意，比如“過(guò)兩天厚你”即意為“過(guò)兩天請(qǐng)你吃飯?！保?）板在普通話(huà)中“板”一般意為片狀的較硬物體，像“木板”、“石板”。在霍邱方言中還可表示“丟棄掉”，比如“把這不要的板掉吧”，就是把不需要的東西丟掉扔掉。（6）尖在普通話(huà)中指①銳利的末端或細(xì)小的部分；②聲音高而細(xì)；③出類(lèi)拔萃的人或事物；④感覺(jué)敏銳。在霍邱方言中除了涵蓋普通話(huà)中的所有釋義外，還表示人小氣、吝嗇。如“你看他這人好尖?！?7)果子普通話(huà)中是指果木樹(shù)結(jié)的果實(shí)，在霍邱話(huà)中還可指“一種長(zhǎng)形或圓形的糕點(diǎn)”，比如“你吃不吃果子？”，另外還有種特殊用法比如“雞果子”，就是指雞蛋，因?yàn)殡u蛋也就是雞的果實(shí)。（8）瓤 普通話(huà)中指瓜果的肉心，比如“西瓜瓤”，在霍邱話(huà)中還可形容物軟或身體弱，比如“這根棍子有點(diǎn)瓤”，“病還沒(méi)好，身體還瓤得很”之類(lèi)。（9）鹽子子在普通話(huà)里僅指“鹽的結(jié)晶體”，而在霍邱方言中還可以指“小冰雹體”，通常是在剛開(kāi)始下小雪時(shí)說(shuō)的，比如“天可真冷啊，下鹽子子了。”二、霍邱方言中有普通話(huà)里沒(méi)有的詞（1）“不得勁”，“不抻坦”意為不舒服的意思，比如“我今天身體很不得勁”、“聽(tīng)到這個(gè)消息，我心里一毫都不抻坦”。（2）“得味”，通常是事情做得不好、或話(huà)說(shuō)的不恰當(dāng)時(shí)，別人對(duì)你的諷刺?！澳氵@人怪得味來(lái)，明明就是你做得不好，還怪我?！笨煞g為“你真是讓人受不了”。（3）“好攢子”，是問(wèn)時(shí)間的詞，比如“現(xiàn)在好攢子啦？”就是“現(xiàn)在是什么時(shí)候了？”“現(xiàn)在幾點(diǎn)了？”還比如“看你哭到好攢子？”（4）“半拉橛子”, 是成年人稱(chēng)呼小男孩或比自己年齡小，備份小的一種略帶貶義的叫法。比如“跟我比，你還是半拉橛子來(lái)?！保?）“老達(dá)”，“二達(dá)”、“三達(dá)”等“數(shù)字+達(dá)”這類(lèi)詞語(yǔ)，這是在稱(chēng)謂上與普通話(huà)表達(dá)出的不同，指的是對(duì)爸爸的弟弟的叫法，也即我們常說(shuō)的“小叔”、“二叔”、“三叔”等。（6）“貓猴子”，指的是水怪或者是鬼之類(lèi)的，通常用在父母為了不讓小孩亂跑，嚇唬小孩的語(yǔ)境當(dāng)中。比如媽媽對(duì)孩子說(shuō)：“寶貝，千萬(wàn)別亂跑啊，外面有貓猴子?！?；還有像“中午別去水邊啊，不然水里的貓猴子把你吃了?！保?）“燒包”，是指有點(diǎn)錢(qián)總想花出去，大多時(shí)候形容男子愛(ài)臭美、愛(ài)顯擺炫耀、一副趾高氣昂的驕傲樣。例“你真能燒包！”，暗含諷刺意味即“你真是愛(ài)顯擺?！保?）“蹺蹄子”，這是一種罵人或者詛咒人的說(shuō)法，比如“你個(gè)蹺蹄子”，或者表達(dá)一種不好的預(yù)感。如“我明天要蹺蹄子了”意為我明天要完蛋了。（9）“被頁(yè)子”，就是指普通話(huà)里的“被單”、“床單”。如“馬上我來(lái)鋪被頁(yè)子”。（10）“二性頭”，表示貶義，是形容人有點(diǎn)傻，比如“你看他，跟個(gè)二性頭似的”。（11）“那晃”，意為“那當(dāng)然”。比如，一個(gè)人說(shuō)“看來(lái)這次你贏定了”，另一個(gè)人答“那晃，你也不看看我是睡?！保?2）“胡子拉杈”，“鼻子拉杈”等這類(lèi)“名詞+拉杈”構(gòu)成的詞語(yǔ)，多含有貶義，“拉杈”就是指比較多，到處都是?！昂永尽?，意為滿(mǎn)臉都是胡須。“鼻子拉杈”意為鼻涕弄了滿(mǎn)臉。這類(lèi)詞都是形容人比較邋遢，不講究。（13）“鎖耙子”，對(duì)應(yīng)普通話(huà)中的“鑰匙”。例“我的鎖耙子不見(jiàn)了?！保?4）“雜八頭子”，在霍邱方言中意為“小土塊”，例“這塊地里面雜八頭子真多”。（15）“悶頭拐”，是指人話(huà)不多但心眼多，常在暗地里使壞。比如“你看他表面上老老實(shí)實(shí)，實(shí)際上是個(gè)悶頭拐?！保?6）“痞臉賽”，是指孩子故意搗亂，太過(guò)頑皮。比如“有些人給我聽(tīng)好了，別擱那跟我痞臉賽?！碑?dāng)然，霍邱方言中的特色詞匯遠(yuǎn)不止這些，不過(guò)，通過(guò)我所例舉的詞語(yǔ)和例子相信大家可以從中看出霍邱方言與普通話(huà)的差異。中華民族歷史悠久，地域廣博。一方水土養(yǎng)一方人，也孕育了富有特色的地方方言。方言都是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程才逐漸形成的，雖然方言的存在不利于普通話(huà)的推廣，給不同地域的人交流相處帶來(lái)不便，但是方言卻是一個(gè)地域文化的彰顯，如果深入的了解便能領(lǐng)略到它的趣味。