江蘇省蘇錫常鎮(zhèn)四市20xx屆高三教學(xué)情況調(diào)研二5月歷史-資料下載頁
2024-11-11 08:03本頁面
【導(dǎo)讀】本卷滿分為120分，考試時(shí)間為100分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，只需交答題卡。在答題卡的規(guī)定位置，并認(rèn)真填涂考試證號(hào)下方的數(shù)字。改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。作答其他題目，必須用。筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效?！?、選擇題本大題共20題，每題3分，共計(jì)60分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最。治理模式而向單一制中央集權(quán)模式轉(zhuǎn)型的客觀條件。這里的“客觀條件”最主要是指。皆為堯舜，而人性的改造則在于強(qiáng)化禮法。閣，而至嘉靖中，遂操丞相之柄，而出其上。立埠之事，侯后方定，害人之物禁。嚴(yán)復(fù)的這一看法體現(xiàn)的文化理念是。工作，俾中國可免帝國主義加諸中國的半殖民地狀況之羈絆。，日本為瓦解中國軍民的抗戰(zhàn)士氣，投放了大量歪曲真像的宣傳畫。國的無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民，結(jié)成國際的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這一現(xiàn)象表明意大利文藝復(fù)興時(shí)。據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這一文學(xué)形。據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納宋代以后中國文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)。
【正文】 前的種種 “ 三皇 ” 、 “ 五帝 ” ，特別是 漢、晉以后出現(xiàn)的 “ 少昊、顓頊、嚳、堯、舜 ” 的 “ 五帝 ” 組合視為信史，卻是共同的。 之所以如此，是由于 “ 三皇 ” 、 “ 五帝 ” 的古史體系是以儒家經(jīng)典為依據(jù)，為儒家所編造 完善并加以鼓吹的 . —— 摘編自李學(xué)勤《中國古代文明與國家形成研究》 材料二 “ 我們從古書里看，在周代時(shí)原是各個(gè)民族各有其始祖，而與他族不相統(tǒng)屬。如《詩經(jīng)》中記栽商人的祖先是 ‘ 天命玄鳥，降下來的 ，周人的祖先是姜嫄 ‘ 康帝武 ’ 而得來的，都以為自己的民族出于上帝。 ” 而 “ 后來秦始皇又成了統(tǒng)一的事業(yè) 。 但各民族間的種族觀念是向來極深的，只有黃河下流的民族喚做華夏，其余的都喚做蠻夷 ， 禮域的統(tǒng)一雖可使用武力，而消弭民族間的惡感，使其能安居于一國之中，則武力便無 所施其技。于是有 幾個(gè)聰明人起來，把祖先和神靈的 ‘ 橫的系統(tǒng)，改成了 ‘ 縱的系統(tǒng) ’ ， 把甲國的祖算做了乙 國的祖的父親，又把丙國的神算做了甲國的祖的父親如此這般， 就構(gòu)筑出了 “ 三皇 ” 、“ 五帝 ” 的古史系統(tǒng) 。 —— 摘編自顧頡剛《古史辨》第四冊(cè) 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出傳統(tǒng)古史體系是如何確立起來的，并分析其在整個(gè)封建社會(huì)里被視為信史的原因。（ 4分） (2)據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括傳統(tǒng)古史體系構(gòu)筑的方法及傳統(tǒng)古史體系確立的歷史意義。（ 3分） (3)綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明顧頡剛等學(xué)者 “ 疑古 ” 的學(xué)術(shù)作用并評(píng)價(jià)這一學(xué)派為破解中國古史之謎所帶來的枳極影響。（ 3分） D.【世界文化遺產(chǎn)薈萃】（ 10分） 聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，是一部關(guān)于保護(hù)世界遺產(chǎn)的根本大法。閱讀下列材料： 材料一 在國除社會(huì)拯救 阿布辛拜勒神話的活動(dòng)影響下，對(duì)文化遺產(chǎn)的法定保護(hù)進(jìn)入到聯(lián)合國教科文組織的工作議程上來 。 世界文化遺產(chǎn)的板念業(yè)已成熟，聯(lián)合國教科文組織和一個(gè)非政府組織 —— 國際遺跡和遺址委員會(huì) UCOMOS)就保護(hù)文化 遺 產(chǎn)起草了一個(gè)公約 ??1972 年 11月 ， 在巴黎召開的聯(lián)合國教科文組織第 17屆全體會(huì)議，對(duì)于世界遺產(chǎn)是一個(gè)重要的時(shí)刻 。 正是在這次會(huì)議上，正式通過了影響深遠(yuǎn) ， 歷久常新的全球性保護(hù)世界 遺產(chǎn)方面最重要的國際公約 。 —— 劉紅嬰 .王健民《世界遺產(chǎn)概論》 材料二 本公約締約國， ?? 本國領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)的確定 。 保護(hù) 、保存、展出和遺傳后代，主要是有關(guān)國家的責(zé)任 .該國將為此目的竭盡全力，最大限度地利用本國資源，必要時(shí)利用所能獲得的國際援助和合作，特別是 財(cái) 政，藝術(shù)科學(xué)及枝術(shù)方面的援 助和合作 .?? 本公約締約國，在充分尊重文化和自然遺產(chǎn)的所在國的主權(quán)，并不使國家 立法規(guī)定的財(cái)產(chǎn)權(quán)受到損害的同時(shí)，承認(rèn)這類遺產(chǎn)是世界遣產(chǎn)的一部分，因此，整個(gè)國際 社會(huì)有責(zé)任給予保護(hù) 。 —— 《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析聯(lián)合國教科文組織第 17屆全體會(huì)議通過 《 保護(hù)世界文 化和自然遺產(chǎn)公約》的原因。（ 3分） (2)據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括在各締約國領(lǐng)土內(nèi)保護(hù)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的責(zé)任原則并闡明提出此原則的理由 。 （ 5分） (3)綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要指出聯(lián)合國教科文組織通過《保護(hù)世界文 化和自然遺產(chǎn)公約》的歷史意義。（ 2分）
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