哲學(xué)生活第二單元總結(jié)-資料下載頁(yè)
2025-08-04 14:43本頁(yè)面
【正文】 。誤區(qū)：④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。理解：認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途?！痉椒ㄕ摗竣俜e極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。②重視正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。注意：認(rèn)識(shí)的來(lái)源與認(rèn)識(shí)的途徑 來(lái)源與動(dòng)力的區(qū)別三、【認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原理】【原理內(nèi)容】(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類(lèi)追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成.理解：認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、等條件的限制。 認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。2) 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象——物質(zhì)世界是無(wú)限變化的。認(rèn)識(shí)的主體人類(lèi)是世代延續(xù)的。認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——實(shí)踐是不斷發(fā)展的。3) 認(rèn)識(shí)具有上升性，追求真理是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過(guò)程。【方法論】追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理. 真理：含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。屬性：客觀性。客觀性是真理最基本的屬性。真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，不依賴于人和人類(lèi)的主觀意志。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。 【真理的條件性和具體性原理 】【原理內(nèi)容】真理有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍， 真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 【方法論】真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。注意：、真理與謬誤的關(guān)系區(qū)別:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律錯(cuò)誤的反映。聯(lián)系：相互依存，互為前提。 相互轉(zhuǎn)化仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智與真理的客觀性是否相矛盾？仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智是說(shuō)對(duì)同一事物不同的人有不同的見(jiàn)解，所謂真理的客觀性是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智表明人的認(rèn)識(shí)的主體差別性，而具有差別的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)的主觀性和差別性，并不等于否定真理是客觀的。
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