俄羅斯美術(shù)再認(rèn)識(shí)-資料下載頁(yè)
2025-08-04 13:58本頁(yè)面
【正文】 外的——傳統(tǒng)的永恒生活主題是否被賦予了新的精神內(nèi)涵以及社會(huì)職責(zé)，宗教的宣揚(yáng)是否真正締造出了現(xiàn)代社會(huì)大眾的意識(shí)所在，習(xí)作式的肖像是否在不經(jīng)意中流露出消極的人生觀，等等。在創(chuàng)造性語(yǔ)言的表達(dá)形式與技術(shù)的造型能力與形式美感上，還留有蘇聯(lián)時(shí)期的表面表現(xiàn)形式，這種“述而不作”式的傳遞也許正好是一種常態(tài)。然而作為“浸潤(rùn)于規(guī)?？涨暗膶?duì)百年前的文化轉(zhuǎn)型期精神氛圍的體驗(yàn)與思索”（注：弗蘭克：《白銀時(shí)代》，中國(guó)文聯(lián)出版公司1998年版。）的俄羅斯文化人，其作品理應(yīng)給人以更多的對(duì)當(dāng)今的理解與思考?！爱嬚埂弊鳛椤岸砹_斯現(xiàn)實(shí)主義新生代”的典型表現(xiàn)是否具有代表性？在質(zhì)疑的同時(shí)，我們不得不為這一“新生代”群體的回避現(xiàn)實(shí)與失落狀態(tài)尋找一種解釋：“他們尚處在蘇聯(lián)解體、蘇聯(lián)文化解構(gòu)的余震之中，他們正面臨著‘一切都翻了身’、‘一切尚未安頓下來(lái)’的又一次轉(zhuǎn)型關(guān)口”（注：弗蘭克：《白銀時(shí)代》，中國(guó)文聯(lián)出版公司1998年版。）。假如這一解釋能夠成立，那么“俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義新生代”的標(biāo)簽將在往后的作品中，以不亞于當(dāng)年巡回展覽畫派對(duì)世人的震撼來(lái)揭示一個(gè)藝術(shù)新時(shí)代——一個(gè)自信、開放并有民族凝聚力的、為復(fù)興俄羅斯而創(chuàng)作的藝術(shù)時(shí)代。然而，從新生代的畫展中人們恐怕還沒有感受到這樣的氣息。 啟示 毋庸置疑，充當(dāng)人類重新認(rèn)識(shí)“真、善、美”的社會(huì)良知和靈魂仍然是當(dāng)代藝術(shù)家的文化使命，就像相當(dāng)多的題材是關(guān)于“環(huán)?！焙汀翱植乐髁x”等當(dāng)今世界最為敏感的社會(huì)問(wèn)題與政治問(wèn)題一樣，它們深入到了人的內(nèi)心深處，刻畫了人的復(fù)雜而又微妙的精神世界。而這些“新生代”藝術(shù)家身上所體現(xiàn)出來(lái)的，是否真正具有深厚的民族精神和人道主義審美親切感的那種魅力呢？假如讓我們?cè)僖淮斡螝v莫斯科特列采恰可夫斯基國(guó)家畫廊，穿梭于七十七間碩大的展廳，崇敬之情即油然而起。那里懸掛著俄羅斯與歐洲幾乎所有重要畫家的作品：畢加索、梵高、康定斯基、莫奈、庫(kù)爾貝、魯本斯、蘇里柯夫、列賓、賽羅夫等等等等，這樣的陳列與觀照絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的歷史參照，它至少告訴我們，在宣揚(yáng)民族精神的同時(shí)，俄羅斯藝術(shù)曾經(jīng)與世界水乳交融、并駕齊驅(qū)。如果俄羅斯藝術(shù)曾經(jīng)如此，那么俄羅斯繪畫大師善于與同時(shí)代的世界溝通的高超本領(lǐng)，理當(dāng)亦應(yīng)是傳統(tǒng)繼承的重要特征，因?yàn)樘K聯(lián)在很長(zhǎng)一段時(shí)間懷有較強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩的民族自豪感，這種在封閉環(huán)境中培育起來(lái)的情感往往是盲目的、偏執(zhí)的。俄羅斯學(xué)者指出：“‘蘇聯(lián)范式’無(wú)法從民族意識(shí)中排擠出去，因此在今后的年代中，俄羅斯民族意識(shí)仍會(huì)保留‘蘇聯(lián)基調(diào)’，這個(gè)基調(diào)現(xiàn)在和將來(lái)在很大程度上決定著俄羅斯人自我認(rèn)同的性質(zhì)”（注：李英男：《轉(zhuǎn)型時(shí)期的俄羅斯民族意識(shí)》，《俄羅斯研究》2002年第1期。），“新生代”畫家的意識(shí)是否能獨(dú)立其外，真正“新”起來(lái)，看來(lái)還是一個(gè)有待努力的前景?！ ≈匦禄仡櫼幌露砹_斯美術(shù)，將會(huì)使我們對(duì)我國(guó)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展態(tài)勢(shì)進(jìn)行新的思考與認(rèn)
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