公共基礎(chǔ)知識(shí)——馬克思主義哲學(xué)原理?？碱}型匯編-資料下載頁
2025-08-04 13:37本頁面
【正文】 藝術(shù)家、思想家們提供創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富的物質(zhì)條件和經(jīng)驗(yàn)材料；另一方面,也直接創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富. 第三,人民群眾是社會(huì)變革的決定力量. . 答：,由勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者三個(gè)實(shí)體性要素構(gòu)成. 生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過程中發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)關(guān)系. ：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革. 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；反之則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展. ,是活潑易變的,生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面,是相對(duì)穩(wěn)定的,因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng),如此循環(huán)往復(fù),推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)的不斷發(fā)展. . 答：,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng). ,決定上層建筑的性質(zhì),決定上層建筑的變革. ： 第一,從服務(wù)的形式上看,上層建筑是通過對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的. 第二,從服務(wù)的內(nèi)容上看,上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展,另一方面要消滅和排斥異已的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑. 第三,從服務(wù)的性質(zhì)上看,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中所起作用的性質(zhì),最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì). . 答：、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的合乎規(guī)律的前進(jìn)性、上升性運(yùn)動(dòng),包括社會(huì)形態(tài)的更替,社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活的進(jìn)化與變革.（概念） ： 第一,社會(huì)的量變即改革. 第二,同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,主動(dòng)或被動(dòng)地也會(huì)進(jìn)行一定的改革與調(diào)整,從而或多或少地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)生活的進(jìn)步,即社會(huì)物質(zhì)文明、制度文明、精神文明和人本身的全面進(jìn)步與發(fā)展.（表現(xiàn)） . 答：. ,是相互滲透、互為前提、,而是滲透著社會(huì)屬性的自然屬性. ,在其現(xiàn)實(shí)性上,就沒有現(xiàn)實(shí)的、具體的人. . 答：、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任,簡(jiǎn)單地說就是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小. 人的個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中,社會(huì)對(duì)人個(gè)和個(gè)人對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系,簡(jiǎn)單地說就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足程度的高低.（定義） ,：一方面,社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件,使個(gè)人的合理需要得到滿足；另一方面,個(gè)人也必須努力對(duì)社會(huì)盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任,或只講個(gè)人需要的滿足而不肯為社會(huì)貢獻(xiàn),都是對(duì)人的價(jià)值的片面理解.（關(guān)系） 、相一致的一面之外,也有不一致、,一方面,社會(huì)主義的優(yōu)越制度為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會(huì)所無可比擬的條件和可能；另一方面,、為人民服務(wù)放在第一位,特別是當(dāng)自我價(jià)值同社會(huì)價(jià)值發(fā)矛盾時(shí),尤其提倡個(gè)人價(jià)值自覺地服從社會(huì)價(jià)值,有時(shí)甚至還要犧牲個(gè)人價(jià)值,去維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值. . 答：在馬克思主義理論中,共產(chǎn)主義這一概念主要有三個(gè)含義： 第一,它可以指由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義的理論或思想體系,即共產(chǎn)主義理論. 第二,它可以指出共產(chǎn)主義理論所揭示的最合理、最美好的社會(huì)制度或社會(huì)形態(tài),即共產(chǎn)主義社會(huì). 第三,它可以指以建立共產(chǎn)主義社會(huì)制度為最終目標(biāo)的社會(huì)運(yùn)動(dòng),即共產(chǎn)主義實(shí)踐. ,是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)與過程. 答：,使自已成了自然界和社會(huì)的主人,從自然界和社會(huì)領(lǐng)域的盲目力量的支配和奴役下解放出來,從而能自覺地創(chuàng)造自己的歷史的狀態(tài). ,在必然王國中,人是被支配、受奴役的,是沒有自由的；另一方面,人們要想獲得自由又離不開必然,真正的自由并不是隨心所欲,只承認(rèn)必然,否認(rèn)自由,必定陷入“宿命論”；夸大自由,否認(rèn)因果性和客觀必然性,必定陷入唯意志論. ,又相聯(lián)系的辯證統(tǒng)一,還是在社會(huì)領(lǐng)域,自由都不是為所欲為,而是意味著通過實(shí)踐駕馭客觀必然性,從而對(duì)客觀世界所實(shí)行的改造. （）
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