【正文】 德之道。其倫理觀、政治觀、天命觀和中庸之道都是建立在這一基礎(chǔ)上的。從倫理觀方面看，作為君子之道的主要內(nèi)容“克己”，就是以“仁”為基礎(chǔ)的。它所包含的兩大方面——“修己”與“安人”，均貫穿著“仁德”精神?？鬃訉印靶藜骸钡目傮w性設(shè)計(jì)，就是“依于仁”而“據(jù)于德”的；修己的諸多準(zhǔn)則和規(guī)范，如“道三”、“絕四”、“行五”、“三戒、”“四教”、“九思”，亦是“仁德”精神的體現(xiàn)；至于“孝弟”、“忠”、“恕”、“愛眾”等“安人”的倫理規(guī)范，更是以仁為“本”，以仁為“方”的。從政治觀方面看，孔子為實(shí)現(xiàn)先王之道而提出的“復(fù)禮”主張，亦是“仁”在社會政治領(lǐng)域的體現(xiàn)。復(fù)禮所包含的三個方面“弘道”、“述古”、“禮治”，均貫穿著仁德的精神：首先，“道”就是建立在“仁”的基礎(chǔ)上的，“仁”為“道”之本，“本立而道生”；而道的實(shí)現(xiàn)必須依靠行仁義,“行作義以達(dá)其道”（義亦是仁德的內(nèi)容之一）。其次，由于“周之德其可謂至德”（《泰伯》），因此“從周”、“述古”就是崇德的表現(xiàn)，“興滅繼絕”，“天下歸心”，所歸的也是“德”。最后，“禮治”本身就是一種“德政”，因?yàn)椤盀閲远Y”，“為政以德”，“道之以德，齊之以禮”，“德”對治國來說就像北辰，處于眾星環(huán)拱的中心地位。從方法論的角度看，貫穿于君子之道與先王之道的“中庸之道”，亦是“仁德”的一種表現(xiàn)?！渡袝返摹白骰械隆?，已把“中”作為一種“德”來看待，孔子更進(jìn)一步指出：“中庸之為德，甚至矣夫！”最后，從天命觀方面看，“天道”與“人道”的連接點(diǎn)不是別的，而是“仁德”。在天人關(guān)系上，孔子繼承了西周“以德配天”的思想，認(rèn)為仁德是天命的唯一依據(jù)。在他看來，堯、舜、禹、文、武這些圣王之有天下，是因?yàn)樗麄兊屡渖咸於烀鶜w。他稱贊堯敬天則天，恩德蕩蕩，“民莫能名”（《堯曰》）；又稱贊“舜禹之有天下也，而不與焉”（《泰伯》），“與”通“舉”，引申為攻取，這是稱贊舜禹的天下不是靠奪取來的，而是他們的“巍巍圣德”所致，故堯?qū)λ凑f：“天之歷數(shù)在爾躬”，“舜亦以命禹”（《堯曰》）。孔子又稱贊武王三分天下有其二，猶服事殷，“可謂至德”（《泰伯》），故天命落在他身上?？鬃右沧苑Q他下學(xué)仁義而上達(dá)天命，“天生德于予”（《述而》），故復(fù)興周道的天命就在他的身上（文王既沒，文不在茲乎）。所有這些言論均明顯地打上西周“以德配天”的思想烙印。綜上所述可以看出，孔子政治思想的基本精神就是“仁德”。孟子曾引孔子的話說：“孔子曰：‘道二：仁與不仁而已矣’”（《孟子離婁上》）。其實(shí)，仁與不仁二道實(shí)質(zhì)上就是一道，即“仁道”。不管孔子是否說過這樣的話，孟子這句話是符合孔子政治思想體系的實(shí)際情況的，“仁德之道”才真正是孔子的“一貫之道”?？鬃诱嗡枷爰軜?gòu)總圖（）12天命之道 承 命 達(dá) 命命 唯天為大，唯堯則之：則天 敬天：天何言哉，百物生焉人 能 弘 道 天之歷數(shù)在爾躬：承命 知命：不知命，無以為君子知天 則 道之將行也與，命也；道之將安也與，命也：順命 達(dá)命：不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者天乎！ 工欲善其事，必先利其器：學(xué)道 與 與 志于道：士志于道； 天 君子謀道不謀食：謀道 弘 命 仁 據(jù)于德：君子懷德； 道不行，乘桴浮于海：行道 道 修 依與仁：君子無終席間違仁； 行義以達(dá)其道：達(dá)道 克自復(fù)禮為仁 立于禮：不學(xué)禮，無以立； 克己君子之道復(fù)禮 先 周監(jiān)乎二代……吾從周：從周 修己 興于詩：不學(xué)詩，無以言； 克己仁復(fù)禮 王 齊一變，至于魯；魯一變，至于道：變魯 復(fù) 述而還作 己 游于藝：行有余力，則以學(xué)文（藝）； 之 行夏之時，乘殷之輅，服周之冕：為邦 古 信而好古 以 成于樂：盡美，盡善； 道 興滅繼絕，天下歸心：歸心 為 安 孝弟：弟子入則孝，出則弟； 君君臣臣父父子子：正名 國 一日克己復(fù)禮 人 忠：臣事君以忠； ?。耗芙”? 禮樂征伐自天子出：尊王 禮 以 天下歸仁 安 己所不欲勿施于人； 道之以德，齊之以禮：齊禮 治 禮 人 立人，達(dá)人； 為政以德譬如北辰：德政 愛眾：泛愛眾； 中 君 禮之用，和為貴：貴和 致和：文質(zhì)彬彬，然后君子； 君 子 允執(zhí)其中：執(zhí)中 與中：中行而與之； 子 中庸之道 學(xué) 允 執(zhí) 其 中 過猶不及 學(xué) 吾道一以貫之 以 致 其 道 道 其 致 以 孔子政治思想架構(gòu)總圖（圖4）