【人教版】語(yǔ)文九年級(jí)下文言文復(fù)習(xí)-資料下載頁(yè)
2025-08-04 09:54本頁(yè)面
【正文】 箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝（土石） 懲山北之塞 懲：形容詞意動(dòng)用法，以……為苦聚室而謀曰 聚：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……聚集七、一詞多義方：（1）方七百理（古代稱面積用語(yǔ)，縱橫）（2）今方來(lái)，吾欲辱之（將要）固：（1）汝心之固，固不可徹（頑固）（2）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（鞏固）（3）得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣（本來(lái)）（4）固若金湯（堅(jiān)固）窮：（1）子子孫孫無(wú)窮匱也（窮盡）（2）今為所識(shí)窮乏者得我而為之（窮困）（3）蟬則千轉(zhuǎn)不窮（盡）（4）非咨詢不窮其致（追究到底）（5）窮兇極惡（極端）如：（1）其如土石何（如……何：把……怎么樣）（2）聞水聲，如鳴佩環(huán)（好像）（3）孰視之，自以為不如（及）（4）如法炮制（依照）（5）如意算盤(pán)（符合）通：（1）指通豫南（通向）（2）初極狹，才通人（通過(guò)）（3）阡陌交通，雞犬相聞（相通）（4）政通人和（順利）（5）通計(jì)一舟（全，整個(gè)）八、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋（藍(lán)色字）年且九十：將近懲山北之塞：阻塞。面山而居：對(duì)著；向著。出入之迂也：曲折，繞遠(yuǎn)聚室而謀曰：家吾與汝畢力平險(xiǎn)：你（1）雜然相（2）許：（1）紛紛地。 （2）贊同。其妻獻(xiàn)疑曰：提出疑問(wèn)以君之力：對(duì)對(duì)方的尊稱，相當(dāng)于“您”曾不能損魁父之丘 曾：副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，可譯為“連……都” 損：削減 丘：小山如太行、王屋何? 如……何：把……怎么樣1且焉置土石 且：連詞，況且 焉：疑問(wèn)代詞，哪里置：安放。1投諸渤海之尾 諸：之于1遂率子孫荷擔(dān)者三夫 荷：挑 夫：成年男子1叩石墾壤 扣：敲，鑿1始齔 齔：換牙1寒暑易節(jié)，始一反焉。 易：交換 節(jié)：季節(jié)17：汝心之固，固不可徹 徹：通1子子孫孫無(wú)窮匱也 窮匱：窮盡19：命夸娥氏二子負(fù)二山 負(fù)：背九、特殊句式甚矣，汝之不惠！（ 主謂倒裝）帝感其誠(chéng) （被動(dòng)句）何苦而不平 （賓語(yǔ)前置）遂率子孫荷擔(dān)者三夫 （定語(yǔ)后置）十、朗讀節(jié)奏遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫十一、理解性默寫(xiě)“愚公”移山時(shí)得到了人們的支持，初定計(jì)劃時(shí)雜然相許；深入研究時(shí)其妻獻(xiàn)疑；移山過(guò)程中：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！坝薰眻?jiān)信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。第三段可以看作是文章的駁論部分?！爸芹拧睘榱俗C明自己的觀點(diǎn)，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用來(lái)駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據(jù)；。愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也愚公移山的目標(biāo)是：指通豫南，達(dá)于漢陰從側(cè)面體現(xiàn)愚公移山艱辛的語(yǔ)句是：寒暑易節(jié)，始一反焉智叟嘲笑并阻止愚公移山的理由是：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”面對(duì)智叟嘲笑，愚公是怎樣認(rèn)為的：雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”愚公和智叟辯論的結(jié)果是：河曲智叟亡以應(yīng)十二、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯寒暑易節(jié)，始一反焉：冬夏換季，才往返一次甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。如太行、王屋何：能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？ 箕畚運(yùn)于渤海之尾：用泥箕、筐子裝上士石運(yùn)到渤海邊上。十三、課文內(nèi)容理解“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明；“北山愚公長(zhǎng)息曰”中的“長(zhǎng)息”表現(xiàn)了“愚公”不愚或胸有成竹；“笑”和“長(zhǎng)息”屬于人物的神態(tài)描寫(xiě)。“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾？為什么？ 答：不矛盾。“雜然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù)；“其妻獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心，并不是反對(duì)愚公移山。從愚公之妻和智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣來(lái)分析，兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個(gè)人說(shuō)的話對(duì)情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢？ 答：（1）愚公之妻的話是關(guān)心的語(yǔ)氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要解決“焉置土石”的問(wèn)題。 （2）智叟的話帶有輕視的（或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的）語(yǔ)氣，以阻止愚公移山。 （3）前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問(wèn)題。 （4）后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。下面對(duì)課文內(nèi)容的分析有誤的一項(xiàng)是（B）A、愚公有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和子孫后代。B、本文采用神話的方式結(jié)尾，目的是借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的偉大抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的愿望，有一定的迷信色彩。C、愚公年近九十還親自上山“扣石墾壤”，說(shuō)明他對(duì)移山很有信心，這主要來(lái)自他對(duì)人和自然關(guān)系問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)。D、愚公跟智叟的對(duì)比，揭示了故事的寓意。愚公眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)卻命名為“愚”，智叟鼠目寸光卻命名為“智”，這樣不僅加重了對(duì)比的色彩，而且具有諷刺效果。文中將愚公率領(lǐng)子孫們決心挖山不止的壯舉與智叟嘲諷、懷疑的態(tài)度形成鮮明對(duì)比；并主要運(yùn)用語(yǔ) 言、動(dòng)作的某些手法來(lái)表現(xiàn)情節(jié)內(nèi)容，塑造人物形象。分別用成語(yǔ)概括愚公和智叟的人物形象 答：愚公：遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí) 胸有成竹 智叟：鼠目寸光 自作聰明1 開(kāi)放性試題歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談…… 無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)愚公“開(kāi)路”精神的理解。 答：挖山不止的頑強(qiáng)意志，排除非議的堅(jiān)定信心。答全兩點(diǎn)得2分；如只答出一點(diǎn)，但能說(shuō)透徹，也可得2分；有其他理解，言之有理，得1分，言之有理且有新意，得2分?！队薰粕健贩从沉宋覈?guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄，說(shuō)明了克服困難要下定決心的道理，教育了我們一代又一代人。今天，站在保護(hù)大自然的角度，談?wù)勀銓?duì)“愚公”挖山的看法。 答：像愚公這樣挖山不行。因?yàn)樯缴系牟菽局脖辉獾綇氐椎钠茐暮螅瑫?huì)導(dǎo)致沙化、生態(tài)失衡，會(huì)給人類(lèi)生存帶來(lái)禍患。（答案必須是否定的，凡在保護(hù)環(huán)境、大自然的前提下，從其他方面指出危害或指明做法、提建議均可）在你所熟悉的古代寓言、神話故事中，還有哪些與《愚公移山》的意義相同？請(qǐng)寫(xiě)出故事的名稱，不少于兩個(gè)。答：夸父追日、精衛(wèi)填海
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