【正文】 〔李筌曰：恐逃?！?　　爭(zhēng)地則無(wú)攻， 〔李筌曰：敵先居地險(xiǎn)，不可攻?！?　　交地則無(wú)絕， 〔李筌曰：不可絕間也。〕 　　衢地則合交， 〔李筌曰：結(jié)行也。〕 　　重地則掠， 〔李筌曰：深入敵境，不可非義失人心也。漢高祖入秦，無(wú)犯婦女，無(wú)取寶貨，得人心如 此。筌以掠字為無(wú)掠字。〕 　　覆地則行， 〔李筌曰：不可為溝隍，宜急去之。〕 　　圍地則謀， 〔李筌曰：智者不困?！?　　死地則戰(zhàn)。 〔李筌曰：殊死戰(zhàn)，不求生矣?！?　　所謂古善戰(zhàn)者，能使敵人前後不相及，眾寡不相待，貴賤不相救，上下不相收；卒離 而不集，兵合而不齊。 〔李筌曰：設(shè)變以疑之。救左則擊其右，惶亂不暇計(jì)?！?　　合乎利而用，不合而止。 〔李筌曰：撓之令見(jiàn)利乃動(dòng)，不亂則止?！?　　敢問(wèn)：敵眾以整，將來(lái)，待之若何？ 　　曰：先奪其所愛(ài)，則聽(tīng)矣。 〔李筌曰：孫子故立此問(wèn)者，以此為秘要也。所愛(ài)，謂敵所便愛(ài)也。或財(cái)帛子女，吾先困 辱之，則敵進(jìn)退皆聽(tīng)也。〕 　　兵之情主速，乘人之不給，由不虞之道，攻其所不戒也。 〔李筌曰：不虞不戒，破敵之速?！?　　凡為客之道：深入則專，主人不克； 〔李筌曰：夫?yàn)榭?，深入則志堅(jiān)，主人不能御也?！?　　掠於饒野，三軍足食。謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力，運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測(cè)。 〔李筌曰：氣盛力積，加之以謀慮，則非敵之可測(cè)?！?　　投之無(wú)所往，死且不北， 〔李筌曰：能得其力者，投之無(wú)往之地?！?　　死焉不得， 　　士人盡力。 　　兵士甚陷則不懼，無(wú)所往則固；深入則拘， 〔李筌曰：固，堅(jiān)也?！?　　無(wú)所往則斗。 〔李筌曰：決命?！?　　是故，其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信； 〔李筌曰：投之必死，不令而得其用也?！?　　禁祥去疑，至死無(wú)所之。 〔李筌曰：妖祥之言，疑惑之事而禁之，故無(wú)所災(zāi)。〕 　　吾士無(wú)余財(cái)，非惡貨也；無(wú)余死，非惡壽也。 　　令發(fā)之日，士坐者涕沾襟，臥者涕交頤。 〔李筌曰：棄財(cái)命，有必死之志，故割而流涕也?！?　　投之無(wú)所往者，諸、劌之勇也。 〔李筌曰：夫獸窮則搏，馬窮則啄，令急迫，則專諸、曹劌之勇也?！?　　故善用軍者，譬如衛(wèi)然。衛(wèi)然者，恒山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其 中身則首尾俱至。敢問(wèn)：賊可使若衛(wèi)然乎？曰：可。夫越人與吳人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì) 也，相救若左右手。是故，覆馬埋輪，未足恃也； 〔李筌曰：投兵無(wú)所往之地，人自斗．如蛇之首尾，故吳越之人，同舟相救，雖縛馬埋 輪，未足恃也。〕 　　齊勇若一，整之道也； 〔李筌曰：齊勇者，將之道?！?　　剛?cè)峤缘?，地之理也?〔李筌曰：剛務(wù)得者，因地之勢(shì)也。〕 　　故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。 〔李筌曰：理眾如理寡也。〕 　　將軍之事，靜以幽，正以治。 　　能愚士卒之耳目，使無(wú)知； 〔李筌曰：為謀未熟，不欲令士卒知之，可以樂(lè)成，不可與謀始。是以先愚其耳目，使無(wú) 見(jiàn)知?！?　　易其事，革其謀，使民無(wú)識(shí)； 〔李筌曰：謀事或變，而不識(shí)其原?！?　　易其居，迂其途，使民不得慮。 〔李筌曰：行路之便，眾人不得知其情。〕 　　帥與之登高，去其梯；帥與之深入諸侯之地，發(fā)其機(jī)。若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來(lái)， 莫知所之。 〔李筌曰：還師者，皆焚舟梁，堅(jiān)其志，既不知謀，又無(wú)返顧之心，是以如驅(qū)羊也?！?　　聚三軍之眾，投之於險(xiǎn)，此謂將軍之事也。 　　九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。 　　凡為客：深則專，淺則散。去國(guó)越境而師者，絕地也。四徹者，衢地也。入深者，重 地也；入淺者，輕地也。背固前隘者，圍地也；背固前敵者，死地也。無(wú)所往者，窮地也 。是故，散地，吾將一其志。 〔李筌曰：一卒之心?！?　　輕地，吾將使之僂。 〔李筌曰：使相及屬?！?　　爭(zhēng)地，吾將使不留。 〔李筌曰：利地必爭(zhēng)，益其備也。此筌以趨字為多字?！?　　交地，吾將固其結(jié)。衢地，吾將謹(jǐn)其恃。重地，吾將趨其後。 〔李筌曰：館谷於敵也。繼一作掠。〕 　　覆地，吾將進(jìn)其途。 〔李筌曰：不可留也?！?　　圍地，吾將塞其闕。 〔李筌曰：以一士心也?！?　　死地，吾將示之以不活。 〔李筌曰：勵(lì)志也?！?　　故諸侯之情，殆則御， 〔李筌曰：敵圍我則御之。〕 　　不得已則斗， 〔李筌曰：有不得已則戰(zhàn)。〕 　　過(guò)則從。 〔李筌曰：過(guò)則審躡。又云：陷之於過(guò)，則謀從之?！?　　是故，不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用 鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。 〔李筌曰：三事，軍之要也?！?　　四五者，一不知，非王霸之兵也。 　　彼王霸之兵：伐大國(guó)，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。 〔李筌曰：夫并兵震威，則諸侯自顧，不敢預(yù)交?！?　　是故，不養(yǎng)天下之交，不事天下之權(quán)；伸己之私，威加於敵：故國(guó)可拔也，城可隳也 。 〔李筌曰：能絕天下之交；惟得伸己之私志，威而無(wú)外交者?！?　　無(wú)法之賞，無(wú)政之令。犯三軍之眾，若使一人： 〔李筌曰：善用兵者，為法作攻，而人不知；懸事無(wú)令，而人從之。是以犯眾如一人也。 〕 　　犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。 〔李筌曰：犯，用也。卒知言與害，則生疑難。〕 　　投之亡地然後存，陷之死地然後生。 〔李筌曰：兵居死地。必決命而斗以求生。韓信水上軍，則其義也?！?　　夫眾陷於害，然後能為敗為勝。故為兵之事，在順詳敵之意， 〔李筌曰：敵欲攻，我以守待之；敵欲戰(zhàn)，我以奇待之。退伏利誘，皆順其所欲?！?　　并力一向，千里殺將， 　　此謂巧事。 　　是故，政舉之日，無(wú)通其使； 〔李筌曰：政令既行，閉關(guān)折符，無(wú)得有所沮議，恐或眾士心也?！?　　勵(lì)於廊上，以誅其事。 　　敵人開(kāi)闠，必亟入之， 〔李筌曰：敵開(kāi)闔未定，必急來(lái)也。〕 　　先其所愛(ài)， 〔李筌曰：攻其積聚及妻子，利不擇其用也。〕 　　微與之期， 　　踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。 〔李筌曰：墨者，出道也。出遲道而從之恐不及。〕 　　是故，始如處女，敵人開(kāi)戶；後如脫兔，敵不及拒。 〔李筌曰：處女示弱，脫兔往疾也?！?　 〈火攻篇〉 　 　　孫子曰： 　　凡攻火有五：一曰火人， 〔李筌曰：焚其營(yíng)，殺其士卒也?！?　　二曰火積， 〔李筌曰：焚積聚也?！?　　三曰火輜，四曰火庫(kù)， 〔李筌曰：燒其輜重，焚其庫(kù)室?！?　　五曰火地。 〔李筌曰：焚其隊(duì)仗兵器?！?　　行火有因， 〔李筌曰：因奸人而內(nèi)應(yīng)也?！?　　因必素具。 〔李筌曰：乾[艸芻]、蒿艾、糧糞之屬。〕 　　發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也； 　　日者，月在箕、壁、翼、軫也；凡四者，風(fēng)之起日也。 〔李筌曰：天文志月宿此者多風(fēng)。《玉經(jīng)》云：『常以月加日，從營(yíng)室順數(shù)十五至翼，月 在宿於此也。』〕 　　火發(fā)於內(nèi)，則軍應(yīng)之於外。 〔李筌曰：乘火勢(shì)而應(yīng)之也?！?　　火發(fā)，其兵靜而勿攻，極其火央，可從而從之，不可從而止之。 〔李筌曰：夫火發(fā)兵不亂，不可攻?！?　　火可發(fā)於外，無(wú)待於內(nèi)，以時(shí)發(fā)之。 〔李筌曰：魏武破遠(yuǎn)紹於官渡，用許攸計(jì)，燒輜重萬(wàn)余，則其義也?！?　　火發(fā)上風(fēng)，無(wú)攻下風(fēng)。 〔李筌曰：隋江東賊劉元進(jìn)攻王世充於延陵，令把草東方，因風(fēng)縱火。俄而回風(fēng)，悉燒元 進(jìn)營(yíng)，軍人多死者。〕 　　晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。 〔李筌曰：不終始也?！?　　凡軍必知五火之變，以術(shù)守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng)。水可以絕，火可以 奪。 〔李筌曰：軍者，必守術(shù)數(shù)，而佐之水火，所以明強(qiáng)也。光武之?dāng)⊥趺?，魏武之擒呂布?皆其義也。以水絕敵人之軍，分為二則可，難以?shī)Z敵人之蓄積。〕 　　夫戰(zhàn)勝攻取，不修其政者，兇！命之曰費(fèi)留。 〔李筌曰：賞不踰日，罰不踰時(shí)。若功立而不賞，有罪而不罰，則士卒疑惑，日有費(fèi)也。 〕 　　故曰：明主慮之，良將修之。非利不動(dòng)， 〔李筌曰：明主賢將，非見(jiàn)利不起兵?！?　　非得不用，非危不戰(zhàn)。 〔李筌曰：非至危不戰(zhàn)。〕 　　主不可以怒興軍，將不可以慍用戰(zhàn)；合乎利而用，不合而止。 　　怒可復(fù)喜也，慍可復(fù)悅也；亡國(guó)不可復(fù)存也，死者不可復(fù)生也。故明主慎之，良將警 之，此安國(guó)之道也。 　 〈用間篇〉 〔李筌曰：戰(zhàn)者必用間諜，以知敵之情實(shí)也?！?　 　　孫子曰： 　　凡興師十萬(wàn)，出征千里，百姓之費(fèi)，公家之奉，費(fèi)日千金。外內(nèi)騷動(dòng)，怠於道路，不 得操事者，七十萬(wàn)家。 〔李筌曰：古者發(fā)一家之兵，則鄰里三族共資之。是以不得耕作者七十萬(wàn)家，而資十萬(wàn)之 眾矣?！?　　相守?cái)?shù)年，以爭(zhēng)一日之勝，而愛(ài)爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。 〔李筌曰：惜爵賞不與間諜，令窺敵之動(dòng)靜，是為不仁之至也?！?　　非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明主賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出於眾者 ：先知也。 〔李筌曰：為間也。〕 　　先知者，不可取於鬼神，不可象於事， 〔李筌曰：不可取於鬼神象類，唯間者能知敵之情?！?　　不可驗(yàn)於度， 〔李筌曰：度，數(shù)也。夫長(zhǎng)短闊狹，遠(yuǎn)近小大，即可驗(yàn)之於度數(shù)；人之情偽，度不能知也 。〕 　　必取於人知者。 〔李筌曰：因間人也?！?　　故用間有五：有鄉(xiāng)間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是 謂神紀(jì)，人君之寶也。 〔李筌曰：五間者，因五人用之?！?　　鄉(xiāng)間者，因其鄉(xiāng)人而用者也。內(nèi)間者，因其官人而用者也。 〔李筌曰：因敵人失職之官，魏用許攸也?！?　　反間者，因其敵間而用者也。 〔李筌曰：敵有間來(lái)窺我得失，我厚賂之，而令反為我間也?！?　　死間者，為誑事於外，令吾間知之，而得於敵者也。 〔李筌曰：情詐為不足信，吾知之，令吾動(dòng)此（也）間而待之。此筌以待字為非傳也?！?　　生間者，返報(bào)者也。 〔李筌曰：往來(lái)之使。〕 　　故三軍之親莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。非圣不能用間，非仁不能使間。 非微不能得間之實(shí)，非密不能得間之寶。密哉密哉，無(wú)所不用間也。間事未發(fā)，聞間事者 與所告者皆死。 　　凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺：必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人 之姓名。 〔李筌曰：知其姓名，則易取也?！?　　令吾間必索敵間之來(lái)間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也。 　　因是而知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也。因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因 是而知之，故生間可使如期。五間之事，必知之， 〔李筌曰：孫子殷勤於五間，主切知之?！?　　知之必在於反間，故反間不可不厚也。殷之興也，伊摯在夏； 　　周之興也，呂牙在殷。 　　唯明主賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍所恃而動(dòng)也。 〔李筌曰：孫子論兵，始於計(jì)而終於間者，蓋不以攻為主，為將者可不慎之哉！〕