“人”影射下的語言和文化-資料下載頁
2024-08-13 09:25本頁面
【正文】 雪萊的西風(fēng)頌中，“西風(fēng)”是一種“精神”的象征，一種在春天復(fù)蘇的精神。這是西方文學(xué)中最典型的對西風(fēng)的態(tài)度。而在中國“自古逢秋悲寂寥”，如：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人似黃花瘦?！保ɡ钋逭?《醉花陰》）；“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬?！保R致遠《秋思》）；“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！?（晏殊《蝶戀花》）；這兩種認(rèn)知上存在的差異很多人認(rèn)為是地域文化差異造成的，是因為中英兩國地理位置的不同，中西方冷暖相異造成的，這是有一定道理的。但是劉禹錫在《秋詞》里，說完“自古逢秋悲寂寥”之后，又說“我言秋日勝春朝”；又如：在曹操《觀滄?！分小扒镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里?！币约熬嗟摹肚锷x》中是對秋或秋風(fēng)一種截然不同的認(rèn)識，這種差異的根本原因來自“人”，不同的人對相同的事物有不同的態(tài)度和感受，也就是說是人決定了文化和語言的一切屬性。五、結(jié)論海德格爾認(rèn)為：“人是語言的存在者；人的語言本質(zhì)決定人的文化屬性”；伽達默爾認(rèn)為：“語言是人與世界的本質(zhì)關(guān)系”；人的存在是語言和文化存在的先決條件，人的特性通過語言和文化來體現(xiàn)，語言一定是含有某種文化的語言，文化蘊藏于包括人和語言在內(nèi)的一切客觀實體中，人、語言、文化互為媒介；人、語言、文化在時間性、空間性上是并存的，是同一的，是不可分割的整體。研究人的時候，必須通過他的語言和文化來研究，研究語言和文化時不能忽視人的主導(dǎo)地位，以及彼此間的相互影響，脫離了人來研究語言和文化是毫無意義。人是自然界和人類社會發(fā)展進步的最終決定因素。在現(xiàn)實的教育框架里，應(yīng)加強對人文因素的學(xué)習(xí)，在研究領(lǐng)域里，不可忽視人文因素的制約與主導(dǎo)作用。參考文獻：1. 何恩春，高階英漢雙解詞典[Z]. 商務(wù)印書館國際有限公司: 2. 商務(wù)印書館辭書研究中心編, 古今漢語字典[Z]. 北京：商務(wù)印書館，20033. 申小龍, 漢語與中國文化[M]. 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，,馬克思辯證唯物主義哲學(xué)[OL], 5. 蘇新春，文化語言學(xué)教程[M]. 北京：外語教學(xué)與研究出版社，6. 《新華漢語詞典》編委會, 新華漢語詞典[M]. 北京：商務(wù)印書館國際有限公司，7. 連淑能, 英漢對比與研究[M]. 北京：高等教育出版社，8. 胡壯麟，語言學(xué)教程第三版[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，9. 游汝杰，中國文化語言學(xué)引論修訂本[M]. 上海：上海辭書出版社，10. Eugene A. Nida, Language and Culture Context in Translating[M]. 上海：上海外語教育出版社，2001作者簡介：孫秀英（1972），黑龍江人，黑龍江省佳木斯大學(xué)外語部副教授，上海海事大學(xué)外國語學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向是翻譯理論與實踐，發(fā)表過論文《克服語言僵化問題的可行方法》、《文化差異造成的大學(xué)英語翻譯劣勢》、《如何有效地進行詞匯庫的擴建》及《英文電子書信體與大學(xué)英語寫作》等；擔(dān)任《英語綜合教程》（下冊）的副主編；主持科研項目《如何克服外語教學(xué)中普遍存在的語言僵化現(xiàn)象，從而建立適應(yīng)社會發(fā)展需要的教學(xué)模式》，參與了多項科研項目。7
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