16瑜伽師地論-本地分-獨(dú)覺地第十四-資料下載頁
2025-08-04 07:03本頁面
【正文】 ；三為忍位，即忍可決定圣諦的階段，達(dá)到此位不再退墮惡趣；四為世第一法位，為忍位後念的一剎那，由有漏智無間生無漏智，離凡夫住圣位，所以稱為世間法的第一法。四善根觀法的內(nèi)容，俱舍、成實(shí)、唯識等各家說法不一，但各階段功德果相基本一致?！ 、蠠o力能即於此生證法現(xiàn)觀得沙門果：在此生智慧還沒有力能現(xiàn)前觀明諸法諦理獲得持戒修行的沙門果位。證法現(xiàn)觀，以智慧現(xiàn)前觀察思索得以明曉諸法的諦義，如觀有為法為無常，觀有漏法為苦，觀一切法為空之類。沙門果，持戒修行的果，此通指為預(yù)流果即須陀洹果。 ?、芯烤巩吘梗壕烤埂吘沟谋玖x都是至極，只不過佛家習(xí)慣以究竟側(cè)重表示最勝義、畢竟側(cè)重表示無余義。 ?、谚笮羞呺H阿羅漢果：清凈修行到頂際的阿羅漢果。邊際，窮盡、終極?！ 、页鰺o佛世：按佛典記載，在成、住、壞、空的大劫里的住劫中第一劫至第八劫無佛出世；第九劫中先後有拘留孫佛（Krakucchanda)、拘那含佛（Kanakamuni)、迦葉佛（Kasyapa）、釋迦牟尼佛出世；第十劫有彌勒佛出世；第十一至第十四劫無佛出世；第十劫有九百九十四佛出世；第十六劫至第十九劫無佛出世；第二十劫有樓至佛（Bucika)出世。本論所謂「出無佛世」，不宜生硬理解為出身在無佛劫，而應(yīng)理解為出身在無佛的時(shí)世或時(shí)期。 ?、踊虻蒙抽T果……證得最上阿羅漢果：此段文字講述的是漸出離行，即由沙門果（須陀?。┲饾u進(jìn)到最上的阿羅漢果。前文「或證法現(xiàn)觀，乃至得阿羅漢果?！怪v述的是頓出離行。 ?、憎虢怯鳎邯?dú)身無伴侶自己覺悟如麟一角?！ 、詹啃杏鳎河邪閭H同時(shí)自己覺悟如同部行，即如同部伴同行。 ?、炙嘧∠嗳琪虢怯鳎杭础笜飞跎顒俳猓瑯酚^察甚深緣起道理，樂安住最極空無愿無相作相。」 ?、咨谱≌睿荷旗妒垢w保持對外境的正確作用。
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