16瑜伽師地論-本地分-獨覺地第十四-全文預(yù)覽
【正文】 法利有情事心不愛樂，於少思務(wù)寂靜住中深心愛樂；三者、本性獨覺，先未證得彼菩提時，有中根種性，是慢行類，由是因緣，深心希愿無師無敵而證菩提。為什么這樣呢?由於唯有顯現(xiàn)身相，為別人宣說法敦卻不用語言形式表述，所以就顯現(xiàn)種種神通變化的境相，直至使生有誹謗佛的人產(chǎn)生歸依的希愿。什么是自己覺悟的居住和精神狀態(tài)?指在初階修習(xí)屬於麟角喻的自己覺悟的人，樂意處在孤林，樂意獨自居住，樂意進行甚深勝妙的思考解悟，樂意觀想很深的緣起道理，樂意處在對精深至極的空、無愿、無相的精神活動狀態(tài)中不退轉(zhuǎn)。還有一類人，遇佛出世，親近圣賢，聽受他們宣說的正法，合真實理地調(diào)動內(nèi)在精神活動，獲得現(xiàn)前觀明諸法諦理的預(yù)流果，但是還沒有力能在一切種類的極頂、最勝的范疇達到無余的脫離塵垢欲染、最終獲得清凈梵行極頂?shù)陌⒘_漢果，由於又修習(xí)慧巧方便的五蘊、十二處、十八界、十二因緣、善惡因果、四圣諦，依托出世圣道，在未來世極頂最勝的范疇無余的脫離塵垢欲染，最終獲得清凈梵行的阿羅漢果，這就稱作第三自己覺悟的道途。什么是自己覺悟的種性?指應(yīng)當(dāng)正確知曉三種性格：第一種，在還沒有覺悟以前，就有厭離世間的傾向，於是不喜喧騰嬉鬧，而於寂靜之處，充滿向往；第二種，在還沒有覺悟以前，悲心就比較薄弱，所以不好弘法利生，只喜歡一個人少煩少惱的住於寂靜中；第三種，在沒有覺悟以前，只具備中等資質(zhì)，屬於慢行類，所以深心希愿在無師父無論敵的因緣中獲得覺悟。白話文] 1本地分——獨覺地第十四 [瑜伽師地論什么是獨覺地呢?應(yīng)當(dāng)知曉此地有五種相狀：第一、種性（根器）第二、覺悟道途，第三、修習(xí)，第四、居住及精神狀態(tài)，第五、行為。還有一類人，遇佛出世，親近善知識，聽受他們宣說正法以後，便如其所說的，在心底蘊釀思惟，引發(fā)先沒有起動的順應(yīng)見道中抉擇圣道的無漏真智善根而使它起動（
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