【導(dǎo)讀】的文史、文化常識(shí)。事詳略安排得當(dāng)?shù)膶懛?。張衡，他以畢生的追求成就了生命。詮釋了生命的永恒。張衡，作為一個(gè)偉大的學(xué)?？茖W(xué)家，在世界歷史上也是首屈一指的。公車特征拜郎中??京師學(xué)者咸怪其無(wú)征??荊軻遂就車而去??此則岳陽(yáng)樓之大觀也??機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之??發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)??問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉??政通人和，百?gòu)U具興。1．張衡字平子，南陽(yáng)西鄂人也。2．飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形。4．尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。6．自書典所記，未之有也。7．永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。8．果地震隴西，于是皆服其妙。情況來(lái)檢驗(yàn)儀器。鉆研天文、陰陽(yáng)、歷算諸學(xué)問(wèn)。自從有書籍文獻(xiàn)記錄。以來(lái)，還從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣的記載。薦)，屢次(被)公府征召，也沒(méi)有去就任。太守和尚書吏部郎。官場(chǎng)多磨，后因事被殺。九十卷，為我國(guó)史學(xué)名著。之合刊，成今天《后漢書》。文句法，其中一些人物形象也刻畫得真切感人。篇有《班超傳》《張衡傳》《范滂傳》等。

　　

【正文】 作上“精思傅會(huì)”；科學(xué)上“致思”，“研核”，孜孜不倦，貢獻(xiàn)卓越；“從容淡靜”，不慕世俗的虛榮，“舉孝廉不行，連辟公府不就”，大將軍“累召不應(yīng)”；品行端正，憂國(guó)憂民，作《 二京賦 》 諷諫王侯，整治法度，收擒奸黨。張衡不愧為一個(gè)“全面發(fā)展”的人。 □ 相關(guān)內(nèi)容 《 后漢書 》 是紀(jì)傳體東漢史，也是杰出的歷史散文。簡(jiǎn)明而周詳，敘述中間雜以議論，頗富文采。作者自己曾說(shuō)：“筆勢(shì)縱放，實(shí)天下之奇作?！?《 后漢書 》 與司馬遷的 《 史記 》 、班固的 《 漢書 》 、陳壽的 《 三國(guó)志 》 合稱“前四史”。 張衡“雖才高于世，而無(wú)驕尚之情”，作為文學(xué)家，他善寫詩(shī)、賦、文、銘、書、疏等各種文體，留傳下來(lái)包括 《 二京賦 》 在內(nèi)的佳作 30余篇，其作品有很高的文學(xué)價(jià)值。作為科學(xué)家，他“尤致思于天文陰陽(yáng)歷算”，“妙盡璇機(jī)之正，作渾天儀，著 《 靈憲 》《 算罔論 》 ”，“造候風(fēng)地動(dòng)儀”。 他在實(shí)際政治活動(dòng)中還表現(xiàn)出遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家風(fēng)度。他對(duì)宦官的爭(zhēng)權(quán)奪利、競(jìng)相奢華、貪污賄賂等丑惡現(xiàn)象深惡痛絕。他出任河間相時(shí)，深入民間，調(diào)查豪強(qiáng)奸徒，擒拿懲辦，清理冤獄，使“上下肅然，稱為政理”，受到百姓的稱頌。 他是先行人，披荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來(lái)的攀登者。他是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識(shí)分子的典范。他淡泊了功名利祿，遠(yuǎn)離了你爭(zhēng)我斗，以?shī)^發(fā)進(jìn)取、自強(qiáng)不息、勤政為民的高貴品質(zhì)和“約己博學(xué)，無(wú)堅(jiān)不鉆”的科研精神向我們展示了一代偉人的風(fēng)范。 在喧囂的紅塵，浮躁的人世，我們應(yīng)該以張衡為榜樣，摒棄功名利祿，不計(jì)較個(gè)人得失，扎扎實(shí)實(shí)埋頭于自己的學(xué)習(xí)、工作之中，一絲不茍地把每件事做好。 【 素材點(diǎn)撥 】 這則素材可用于“風(fēng)范”“全面發(fā)展”“淡泊名利”等話題的寫作中。 學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)、重點(diǎn)突出的寫作技法 本文介紹了張衡在文學(xué)、科學(xué)、政治三方面的才能和成就。其中，以科學(xué)方面的才能和成就為重點(diǎn)來(lái)詳寫。在介紹其科學(xué)方面的才能和成就時(shí)，又突出了候風(fēng)地動(dòng)儀的研究制造，介紹特別詳盡，對(duì)其他創(chuàng)造的介紹則較簡(jiǎn)略。這樣詳略得宜的安排，使文章重點(diǎn)突出，人物特點(diǎn)鮮明。 確定材料的詳略是結(jié)構(gòu)安排的重要問(wèn)題，它對(duì)表現(xiàn)中心思想起重要作用。詳寫，就是把與中心思想關(guān)系大的材料寫得具體些、詳盡些，詳寫有 利于更生動(dòng)、更深刻地表達(dá)中心意思，常常放在文章的核心段落、核心部位；略寫，就是把與中心思想關(guān)系不太大的材料寫得概括些、簡(jiǎn)略些，略寫有利于交待事情的來(lái)龍去脈，常常放在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾和過(guò)渡段落上。詳略得當(dāng)，能使文章中心明確，重點(diǎn)突出，結(jié)構(gòu)緊湊。詳略不當(dāng)，勢(shì)必造成文章主次不明，使讀者無(wú)法把握中心。 處理詳寫和略寫，首先要根據(jù)表現(xiàn)中心思想的需要。文章的中心事件或中心議題要詳寫，其他事件和問(wèn)題要略寫；有典型意義的材料要詳寫 ，一般性材料則略寫。其次，要根據(jù)文體性質(zhì)決定詳略。說(shuō)理的文章，重在闡明主要論點(diǎn)的論證部分，因此，說(shuō)理部分要詳寫，引證事例則略寫。在日常的寫作訓(xùn)練中，如果詳寫和略寫運(yùn)用得當(dāng)，就可以使文章濃淡相宜、錯(cuò)落有致，既節(jié)省了篇幅、突出了中心，又生動(dòng)、實(shí)在、有文氣。 梅花幾度夢(mèng)里尋 □ 王本道 中國(guó)人對(duì)于梅花普遍懷有一種特殊的愛(ài)憐之情。應(yīng)該說(shuō)，沒(méi)有哪一種花像梅花這樣享受著眾口一詞的好評(píng)。其實(shí)，就梅的形象看，若是在花中 “ 選美 ” ，她是無(wú)論如何難當(dāng)花魁的。那薄如蟬翼的花瓣，稀疏的花蕊，淡淡的清香，在眾香國(guó)里，絕對(duì)難以招人眼目。 歷覽前賢崇尚梅花的緣由，加之幾次充當(dāng)梅客的感悟，我想，千百年來(lái)，梅之所以讓人欣賞、贊譽(yù)、詠嘆，多半是源于她的品格。因此， “ 品逸如梅 ” 常常被用作對(duì)一個(gè)人品行的贊譽(yù)，抑或是自勵(lì)的標(biāo)準(zhǔn)。宋代林和靖先生生性奇俊，超凡脫俗，終生不愿做官，也不娶妻生子，一直在杭州孤山過(guò)著隱居生活，平生植梅放鶴，人稱 “ 梅妻鶴子 ” ，也歷來(lái)被傳為佳話。 梅花在中國(guó)文化中得寵，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是文人的筆力所致。中國(guó)的文人，往往自詡為以天下為己任，而文人們的際遇又千差萬(wàn)別，各不相同。特別是那些剛正耿直的正人君子和賢達(dá)官宦，往往懷才不遇，或是屢遭貶謫，盡嘗階下之苦。而梅花的韻致高格、清雅幽香便往往被他們寄寓遠(yuǎn)大的志向，比擬自己的意志與胸懷。如陸游的詩(shī)：“ 向來(lái)冰雪凝嚴(yán)地，力斡春回竟是誰(shuí)？ ” 王冕也有詩(shī)云： “ 不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。 ”正是這些古仁人的生花妙筆，給梅賦予了淡泊迷人又孤高桀驁的個(gè)性，且廣為傳播。 從擬人的角度看，造物主也實(shí)在是委屈了梅的。二十四番花信風(fēng)，梅信屬第一，節(jié)氣恰恰是在“ 苦寒 ” 之時(shí)。盡管生不逢時(shí)，命運(yùn)不濟(jì)，而梅卻我行我素，不屈不撓，在苦寒之中 “ 寂寞開(kāi)無(wú)主 ” ，顯現(xiàn)著既勇敢叛逆又悲壯凄楚的色彩。正是梅的這種秉性，才使她在物競(jìng)天擇優(yōu)勝劣汰的大千世界中非但未被擠出局，反而被文人們升華到 “ 歲寒三友 ” 、花中 “ 四君子 ”的位置。 作為一名忠誠(chéng)的“梅客”，我委實(shí)在梅的品行中，汲取了太多太多的教益。每次賞梅歸來(lái)，時(shí)常夙夜憂嘆：苦寒之于梅，確屬命運(yùn)的不公，世道的不公。而梅呢，卻無(wú)怨無(wú)悔地傲雪凌霜，凄切著，幽怨著，年年歲歲按季奉獻(xiàn)出自己的幽香。在遇到了挫折，遭到了磨難，碰到了不公之時(shí)，我常在夢(mèng)鄉(xiāng)里看到那千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)的梅花。 佛家曾有“一切有情，眾生平等”之說(shuō)。其實(shí)人生一世與世上其他生靈的一生就其過(guò)程來(lái)講，并無(wú)二致。人若托生是國(guó)色天香，魏紫姚黃，時(shí)時(shí)遭人羨慕當(dāng)然是大好事。但世事往往不盡如人意。在這個(gè)世界上，高官厚祿的幸運(yùn)者終歸是極少數(shù)，多數(shù)人不論從事什么職業(yè)，努力的結(jié)果充其量只是小康而已。我當(dāng)然不喜歡貧窮，現(xiàn)今社會(huì)，一個(gè)終身懷有衣食之憂的人是很難成就事業(yè)的。 但是我也從不企盼錦衣玉食、大富大貴，能有一份自己力所能及又喜歡做的事情。并在生活上衣食無(wú)憂就已足矣。想那冷峻的梅，若真的給她換一個(gè)溫室環(huán)境，怕還真是難以承受呢。梅是在苦寒的背景之下扎根、生長(zhǎng)、開(kāi)花的，也恰恰是這苦寒，才使她蓄滿了成長(zhǎng)的動(dòng)力?？嗪诿?，何嘗不是一份財(cái)富呢？人的一生也同樣，心想事成，萬(wàn)事順?biāo)?，只是一種美好的愿望而已，苦難同樣是人生的必含內(nèi)容。 一個(gè)人通過(guò)承受苦難而獲得的精神價(jià)值， 同樣是一筆特殊的財(cái)富，它來(lái)之不易，自然也不會(huì)輕易喪失。梅是在艱苦的環(huán)境中，在不公正的待遇中散放幽香的。是否要改變這種生存環(huán)境，糾正這種不公，討還個(gè)正確的說(shuō)法呢？這也許是永遠(yuǎn)做不到的事情。對(duì)此，梅采取的是默默承受的態(tài)度。正是這種承受，才使得她在萬(wàn)花叢中始終能獨(dú)樹(shù)一幟！人若失去對(duì)困難的承受能力和達(dá)觀的心態(tài)，還會(huì)有生存的信念嗎？ (選自 《 人民日?qǐng)?bào) 》 ) 賞析 ： 梅花歷來(lái)是文人雅士的喜愛(ài)之物，素來(lái)象征美好的品德和高潔的情懷。本文首先圍繞這一觀點(diǎn)，探究了梅花得寵的原因 —— 梅花的品性與高潔孤傲的文人太相似了：韻致高格，清雅幽香，往往懷才不遇而又不屈不撓、凌風(fēng)傲雪。但文章并沒(méi)有僅僅停留在對(duì)梅的謳歌上，作者由 “ 一切有情，眾生平等 ” 的說(shuō)法引申開(kāi)去，由 “ 梅 ” 生談人生，得出了人要有對(duì)困難的承受能力和達(dá)觀的心態(tài)。文章雖短，但構(gòu)思精巧，開(kāi)合自如，富有哲理，蘊(yùn)涵理趣。 練規(guī)范、練技能、練速度