【正文】 讀全文，思考一上課時老師提出的問題（本文針對什么社會問題，表達什么政治觀點）第二課時一、導入：從題目看，本文是一篇人物傳記。一般人物傳記，主要寫人物的生平事跡和個性，本文寫郭橐駝的生平事跡和個性，主要集中在1—3節(jié)。二、研讀1—3節(jié)第一節(jié)：看郭橐駝是個什么樣的人，朗讀①“隆然伏行”寫出了人物的形象特征；②“甚善，名我固當”：指其病為號，不雅，但親切。駝竟以為起得很恰當，且這樣自稱，勾勒出人物豁達性格③本節(jié)仿史傳體例，介紹人物身世，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個不同一般的“駝者”形象便躍然紙上了。為什么這位駝者有著豁達的個性？第二節(jié)，朗讀橐駝以種樹為業(yè)。種樹為他帶來的“際遇”—爭取迎養(yǎng)。為什么“爭取迎養(yǎng)”：“視駝所種樹……早實以蕃”，原來他的種樹技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質(zhì)需要（種樹賣果），技術很全面。由此可見，駝豁達的個性背后存在著自信的原因。駝種樹水平為什么那么高？第三節(jié)：朗讀駝談種樹的經(jīng)驗（轉入正題）① 郭橐駝種樹有無“秘籍”，方法是什么？② 如何“順木之天以致其性”：種植時的要求是什么？種后如何管理？③ 他植者為什么“莫能如”？他植者如何做的？結果如何？④ 兩種種樹方法形成鮮明的對比，這樣哪種做法對哪種做法錯不言自明。至此橐駝的“生平事跡”已講述完畢，寫得不是很詳細，且下段已不談種樹，可見本文的真正目的并非為“駝”作傳，而是另有深意。三、研讀第5節(jié)：“問者”問養(yǎng)樹后，提出了怎樣的建議（以子之道。移之官理，可乎——過渡）：轉移話題，由談種樹轉到談政事上來。“駝”是如何描述官吏治民的：“旦暮吏來而呼……擊木而召之?！薄榜劇庇质侨绾卧u價的：“然吾居鄉(xiāng)……卒以禍?！薄拔嵝∪恕∏业??！薄叭羰?，則與吾業(yè)者其亦有類乎”：“駝”以“外行”的身份試探著用他的種樹理論衡量官吏的所作所為，二者有類：“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，那么，“長人者好煩其令”就如勤慮害樹一樣，繁政擾民，從而將旦暮而來的官吏打入“他植者”行列。結合中唐時期時代背景理解中唐時期，豪強地主，兼并掠奪土地日益嚴重，僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，竟相向朝廷進奉，加緊對下層盤剝，民不聊生。柳宗元的《捕蛇者說》里關于繁政擾民有生動的表述：“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉?！庇纱丝芍髡哒嬲鈭D并不在談種樹，而在談“養(yǎng)人”，抨擊官吏繁政擾民的社會現(xiàn)象?！伴L人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”與“他植者”勤慮害樹遙相呼應，互相映襯，強化了對官吏繁政擾民現(xiàn)象的批判。在對不良現(xiàn)象的反面批判中，與郭橐駝““順木之天以致其性”的映襯中，作者的正面觀點也就顯而易見了：當官治民應“順民之性以養(yǎng)民”，所以作者最后感嘆說“得養(yǎng)人術”。文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點出寫作本文的真正意圖；警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應老百姓的生活習慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們修養(yǎng)生息，以維持承平之世。四、體裁及文章特點駝種樹的事跡已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作，名為傳，實際上是個諷喻性極強的寓言故事。這種以寓言故事的方式來進行諷諫，就決定了文章“委婉含蓄”的特點。五、學生通讀全文，從駝的話語中體會“婉約而多諷”的特點。六、總結全文：本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。文章通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，婉約而多諷，體現(xiàn)出柳宗元注重反映社會現(xiàn)實問題的一貫風格。文章先以種植的當與不當作對比，繼以植后管理的善與不善作對比，最后以治民與種樹相映襯，在反復比照中導出題旨，闡明事理。文中描寫郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語精而意豐。全文以記言為主，帶記言中穿插描寫，錯落有致，引人入勝七、布置作業(yè)（拓展閱讀）：自學讀本上柳宗元的《傳》，看柳宗元又反映了什么現(xiàn)實問題，就內(nèi)容、寫作特點兩方面寫一篇與本文的比較性文章，200字左右。附板書設計：郭橐駝：順木之天以致其性他植者：逆木之本性，勤慮害樹現(xiàn)實：官吏繁政擾民理想：順民之性以養(yǎng)民《種樹郭橐駝傳》教案5教學目標：1．了解柳宗元的生平及作品的寫作背景2．歸納積累文言實詞、虛詞的用法3．訓練學生自讀自譯課文，提高文言文的自學能力教學重點：1．積累一定量的文言實詞、虛詞2．學習文章對比和映襯的寫法3．掌握文章的主旨教學難點：分析作者是如何用種樹的道理來談為官治民之道的。教學課時：1課時教學方法：串講—誦讀—練習法教學過程：一、導入新課：古人勤于植樹，樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房門前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪”就是生動的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳州沿岸種了很多樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對指導種樹有較高的科學價值，而且還有極強的諷喻意義。二、解題：【作者】看注解，補充：柳宗元是著名的散文家、詩人，是唐代古文運動的另一位領袖人物。他提出的“文以明道”的文學主張，對當時的“古文運動”起了重要的指導作用。柳宗元的詩文俱佳，就散文說，形式多樣化，論文（《答韋中立論師道書》等論文八書）、傳記（《段太尉逸事狀》、《童區(qū)寄傳》等）、寓言（《三戒》、《傳》、《羆說》等）、山水游記（《永州八記》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠貝”，達到了他那個時代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河東集》，劉并作了序。【體裁與背景】本文名“傳”，實際上時一個諷喻性極強的寓言故事。從內(nèi)容和風格上看，當是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作，是針對當時官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，使得民不聊生。這就是本文的寫作背景。三、自主合作探究［活動設計一］閱讀文章，把握大意〖步驟1〗教師范讀全文，學生邊聽邊思考：作者把一個什么道理寄寓于一個什么故事？明確：郭橐駝“順木之性，以致其性”的養(yǎng)樹方法，說明順民之性以養(yǎng)民的道理?！疾襟E2〗學生討論并用一句話概括各段大意明確：①仿史傳體例，介紹人物身世②轉入正題，道出郭橐駝是一個種樹的行家③郭橐駝談種樹經(jīng)驗④在問答中將話題“移植”到政事上來⑤寫問者的意外收獲及做傳目的。〖步驟3〗學生精讀文章，找出其中難以理解的字詞、句子，老師幫助指導翻譯，最終完全理解內(nèi)容并能熟練翻譯全文。［活動設計二］借助P119自讀思考題，通過思考討論，進一步理解文章思想內(nèi)容、藝術形式方面的特色。1．文章是如何道出郭橐駝是一個種樹的行家的？明確：——“爭迎取養(yǎng)” ——兩種人均能滿足；——不怕“移徒”2．郭橐駝總結的種樹方法是什么？他認為種完后應該采取什么樣的態(tài)度？他對自己取得的成績是如何評價的。明確：（方法）“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密，其也若子?！保☉B(tài)度）“勿動勿慮，去不復顧。其置也若子?！保ㄔu價）“吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。”3．其他種樹的人往往怎樣做？結果如何？明確：違背樹木本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”。4．“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議？明確：提出了“以子之道，移這官理”的建議。5．郭橐駝是怎樣評價評述官吏煩令擾民的？明確：先概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。”再鋪陳，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。6．簡析文中的對比和映襯的手法？明確：對比可以突出事物的特點，顯現(xiàn)事物的差別，本文中的對比，有敘述性的，如兩種種樹方法的對比；有議論性的`，如郭橐駝對自己種樹方法的歸納和對“他植者”的評價。映襯就是互相照應的寫法，通過上下文內(nèi)容或語意的遙相呼應，來強化表達效果。本文先談“養(yǎng)樹”，后論“養(yǎng)人”，這樣寫，將有關樹和人的話題合而為一，互相補充，增強了文章的氣勢。除此而外，文章還有語句上的映襯呼應。四、課堂小結：以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄的說明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。五、作業(yè)：1．完成課后練習二2．完成練習三《種樹郭橐駝傳》教案6單元學習重點熟讀、背誦，理解思想內(nèi)容，歸納言常用虛詞的意義或用法。弄清“說”“賦”“疏”“傳”四種體的內(nèi)涵，結合其體特點，理解的思想內(nèi)容。初步學會區(qū)分虛實，辨析積累常見虛詞的意義或用法。教學重點：學習本的諷喻性特點，理解作者的“養(yǎng)人術”。掌握“瘺”等18個言實詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個言虛詞的用法。教學方法：學生自讀與教師導讀相結合學法指導：反復誦讀—逐層領悟—當堂背誦教學時間：二時教學內(nèi)容和步驟一、導語設計古人勤于種樹，樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。他的散《種樹郭橐駝傳》不僅對指導種樹有較高的科學價值，而且還具有極強的諷喻意義。二、寫作背景本名為“傳”，實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。從內(nèi)容和風格上看，當是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。本是針對當時官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居。”（陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓》）僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下的各種雜稅。據(jù)《舊唐書食貨志》載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本的社會背景。三、解題本是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記。通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這種借傳立說，因事出論的寫法，別開生面。先以種植的當與不當作對比，繼以管理的善與不善作對比，最后以吏治與種樹相映照，在反復比照中導出題旨，闡明事理。中描寫郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語精而意豐。全以記言為主，帶記言中穿插描寫，錯落有致，引人入勝。四、作者介紹柳宗元是著名的散家、詩人，是唐代古運動的另一位領袖人物。他提出的“以明道”的學主張，對當時的“古運動”起了重要的指導作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個主張，為當時散的寫作樹立了榜樣，我國散史上，他的貢獻是很大的。創(chuàng)建的作品所達的思想高度和藝術，是超過韓愈的。柳宗元的詩具佳，就散說，形式多樣化，（《答韋中立論師道書》等八書）、傳記（《段太尉逸事狀》、《童區(qū)寄傳》等）、寓言（《三戒》、《傳》、《羆說》等）、水游記（《永州八記》）都很出色。“精裁密致，璨若珠貝”，達到了他那個時代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河東集》，劉并作了序。五、具體研習（思考討論問題）是如何道出郭橐駝是一個種樹的行家的？郭橐駝的種樹方法是什么？他認為種完后應采取什么態(tài)度？他對自己取得的成績是如何評價的？其他種樹的人往往怎樣做？結果如何？郭橐駝是怎樣評價、描述官員煩令擾民的？簡析中的對比和映襯手法。明確：對比——可以突出事物的特點，顯現(xiàn)事物的差別，加強說理的力度，甚至收到不言自明的功效。本中的對比，有敘事性的：兩種種樹方法的對比；有論述性的：郭橐駝對自己種樹方法的歸納和對“他植者”的批評。映襯就是互相照應的寫法，通過上下內(nèi)容或語意的遙相呼應，強化表達效果。本先談“養(yǎng)樹”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運用了映襯的寫法。這樣寫，有關樹和人的話題合而為一，互相補充，增強了的氣勢。在語意上相互映襯的例子，如郭橐駝談“養(yǎng)樹”一段，開頭說“橐非能使木壽且孽也”，最后則以“吾又何能為哉”回應，在自謙之中，起到了強化觀點的作用；論“養(yǎng)人”一段首尾也是這樣呼應的。六、板書設計① 總括 分述木之性（理論說明）種植方法（實踐）能順木之天以致其性 順其自然（議論） 對比映襯他植者違返（反面申述）種樹之術，并不高深（自謙明理）② 介紹人物身世引出種樹行家暢談種樹經(jīng)驗官府繁政擾民問者意外收獲七、總結以寓言方式進行諷諫。本主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但卻不是進行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起，形象而又