【正文】 泛深入地思考，設(shè)想出種種解決問題的辦法。通過科學(xué)的篩選，選出較好的設(shè)想再進(jìn)行周密的設(shè)計(jì)。 　　第三系統(tǒng)綜合能力的訓(xùn)練。創(chuàng)新性思維并非游離于其它思維形式而存在，它包括了各種思維形式。創(chuàng)新思維是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性特征的高級(jí)心理活動(dòng)。該訓(xùn)練就是要使同學(xué)們把學(xué)到的各種思維方法、技能融會(huì)貫通，系統(tǒng)把握，綜合運(yùn)用。全面地而不是片面地，辯證地而不是教條地，靈活地而不是機(jī)械地觀察問題、提出問題、分析問題和解決問題，培養(yǎng)他們創(chuàng)新性地掌握和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。第四聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行創(chuàng)新思維的實(shí)踐。這是成功的關(guān)鍵。培養(yǎng)發(fā)散思維的流暢性。流暢性指發(fā)散思維的量，即在較短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生較多的聯(lián)想。世界上客觀事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在頭腦中，可以形成各種不同的聯(lián)想。如有一道奧林匹克(OM)語言即興題，要求說出盡量多的虛假的東西，同學(xué)的答案五花八門，有普通的如假發(fā)、假酒、假話，有創(chuàng)新性的如假肢、假新聞等。這樣圍繞某個(gè)事物橫向或縱向的展開聯(lián)想，可有效的提高同學(xué)的思維廣度和深度，為創(chuàng)新性思維打好扎實(shí)基礎(chǔ)。 創(chuàng)新思維的特征除了非常規(guī)性外，還有創(chuàng)新思維的積極主動(dòng)性。積極主動(dòng)性顯然是對進(jìn)行創(chuàng)新的人所提出的要求，要?jiǎng)?chuàng)新新的事物，新的方法，就必須具有積極主動(dòng)和進(jìn)取的。心態(tài)，否則就不能“思人之所未思”，去創(chuàng)新地解決問題；而且在創(chuàng)新的過程中，困難重重，更需要?jiǎng)?chuàng)新者以大無畏的精神全身心地投入，去敏銳觀察，發(fā)揮想象，活躍靈感，標(biāo)新立異，把一個(gè)人的全部積極的心理品質(zhì)都調(diào)動(dòng)起來。舉個(gè)例子來說明想象巨大的“負(fù)作用”。有一條30厘米寬、數(shù)米長的木板放在地上，讓同學(xué)從木板上的一端走到另一端，可以說任何一個(gè)同學(xué)都能毫無困難地完成這件事情。然而，把這條木板放在兩個(gè)懸崖峭壁之間，盡管這木板足夠結(jié)實(shí)，是否每同學(xué)都敢走過去？看到木板下面的深淵，像狼牙一樣尖利交錯(cuò)的巖石，飄浮的云朵，若是一不小心摔下去，你想象—下那結(jié)果會(huì)怎么樣?輕者腿斷胳膊折，重者摔成肉餅，嗚呼哀哉！想象到如此的凄慘場景，你還有膽量走過去嗎！2005年4月3日，中國斯諾克公開賽落下帷幕。在引人矚目的決賽中，中國臺(tái)球神童丁俊暉令人信服地以95擊敗世界排名第二的蘇格蘭名將斯蒂芬亨得利，歷史性地獲得個(gè)人職業(yè)生涯首個(gè)斯諾克排名賽世界冠軍，也是中國選手第一次獲的斯諾克世界冠軍。18歲的丁俊暉表現(xiàn)非常出色，他近乎完美的表演又一次使國際臺(tái)球界震驚了。丁俊暉之所以被譽(yù)為斯諾克“神童”，這與他過人的天分和刻苦的訓(xùn)練密不可分。但有個(gè)外因是其他“神童”不容易遇到的，這個(gè)外因就是丁俊暉的父親丁文鈞，他以“一系列非常規(guī)思維”的毅力以及非凡的洞察力、鑒賞力、預(yù)知力，全身心地投入到對兒子的培養(yǎng)之中。通過這個(gè)故事，我們也得到一個(gè)啟示：如果經(jīng)常進(jìn)行創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，遇到類似事情，可以選擇的方案多了，也許還能有什么新故事流芳百世呢！ 一位心理學(xué)家曾進(jìn)行過一項(xiàng)連續(xù)30年的實(shí)驗(yàn)，他挑選了1000名智力超常的兒童(智商在151以上)進(jìn)行跟蹤實(shí)驗(yàn)。這些智力相近的兒童，后來成就相差卻很大，有的做出了舉世矚目的成就，有的則平庸無奇。心理學(xué)家仔細(xì)研究了20%最有成就的對象和20%最無成就的對象，發(fā)現(xiàn)他們最大和最顯著的差別，不在于智力，而在于興趣、意志、信心、進(jìn)取心等非智力因素。智慧和修養(yǎng)是創(chuàng)新人才所必備的基本品質(zhì)。要想成為創(chuàng)新人才，首先必須有遠(yuǎn)大的理想。如果沒有遠(yuǎn)大的理想，整天忙于身邊的瑣事，感情用事，長期在庸俗的氣氛中過日子，那就會(huì)成為一個(gè)平庸的人了。諸葛亮曾說過“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。為了崇高的目標(biāo)所從事的工作，就是高尚的事業(yè)，人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展的越快，偉大的毅力產(chǎn)生于偉大的目標(biāo)。20世紀(jì)60年代——80年代，南非的白人種族主義者活動(dòng)猖獗。為了爭取種族平等，黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖曼德拉領(lǐng)導(dǎo)黑人開始了非暴力爭取自由的運(yùn)動(dòng)。為此，他多次被捕并在監(jiān)獄內(nèi)渡過了漫長的10多年，但是他一直沒有放棄。到底是什么力量促使他作長期的斗爭呢?偉大的目標(biāo)。生物學(xué)家巴斯德說過，立志、工作和成功是人類活動(dòng)的三大要素。立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程，旅程的盡頭是成功。 堅(jiān)定的信心是創(chuàng)新人才所必須的另一重要品質(zhì)。日本索尼公司有“不錄用專家”的說法，公司的締造者、名譽(yù)總裁井深健說：“索尼成功的關(guān)鍵在于銷售、科學(xué)技術(shù)諸方面不盲從他人?！彼麄儗で蟮氖菢酚^、坦率、興趣廣泛、自信心足的人，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自信心是創(chuàng)新成功的基石。日本富士山山麓，有一個(gè)培養(yǎng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的學(xué)校。這個(gè)學(xué)校有一個(gè)很特別的課程，就是每天出操時(shí)要求同學(xué)大聲呼喊：“我能行?！币?yàn)閷W(xué)校創(chuàng)辦人認(rèn)為自信是成功的關(guān)鍵。 興趣是創(chuàng)新人才必須重視的另一要素。傳統(tǒng)的教育觀念告訴我們要“干一行愛一行”，但是如果成天所要面對的是自己不感興趣的工作，我們可以預(yù)見他的積極性將會(huì)大打折扣。只有當(dāng)你對自己的事業(yè)產(chǎn)生濃厚的興趣，才會(huì)不遺余力地追求它，探尋它，采摘其中的珍寶，你的創(chuàng)新力才會(huì)開發(fā)出來。當(dāng)然，興趣人人都有，但興趣有好壞之差。興趣真正確立起來，具有相當(dāng)?shù)某志眯院头€(wěn)定性，往往會(huì)陪伴人們終生。據(jù)心理學(xué)家研究，興趣可以分為3類：第一類是直觀興趣。即看到周圍美麗的、引人注目的東西，自然引起的興趣；第二類是自覺興趣，這種興趣伴隨著思維活動(dòng)，能從引起興趣的事物中提出一系列的問題，形成豐富的聯(lián)想；第三類是潛在的興趣，這種興趣不僅包括思維，還加入了意志成分，帶有目的性、方向性和持久性。準(zhǔn)備有所創(chuàng)新的人應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)自己的潛在興趣。古今中外，凡是有成就的人，沒有一個(gè)不熱愛目己的事業(yè)。著名物理學(xué)家丁肇中讀高時(shí)，最感興趣的不是物理學(xué)，而是中國史，但當(dāng)他權(quán)衡自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)后，認(rèn)為自己的興趣是物理學(xué)，于是他選擇了物理學(xué)。經(jīng)過多年的奮斗，終于在物理學(xué)領(lǐng)域悟到了其中的樂趣，并做出了巨大的貢獻(xiàn)，由于他領(lǐng)導(dǎo)的小組在1974年發(fā)現(xiàn)了J粒子而獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。我國著名科學(xué)家錢學(xué)森，曾被美國軍方要人譽(yù)為1人可抵5個(gè)師。他不僅對空氣動(dòng)力學(xué)有著濃厚的興趣，而且與鐵道工程、薄殼結(jié)構(gòu)理論、工程控制論、物理力學(xué)和系統(tǒng)工程學(xué)也結(jié)下了不解之緣。 當(dāng)然，作為一個(gè)創(chuàng)新人才，還必須具備不盲目崇拜權(quán)威、不盲目崇拜書籍、不盲目從眾的思想品質(zhì)，要具備經(jīng)常更新思想觀念的本領(lǐng)。 創(chuàng)新思維訓(xùn)練方法與人才的行為特征具有正確的創(chuàng)新目標(biāo)和強(qiáng)烈的自信心是一個(gè)人成為創(chuàng)新人才的先決條件，但并不是惟一條件，還應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的付諸行動(dòng)的欲望，具有在緊急情況下做出果斷決策的能力。這是因?yàn)槿魏蝿?chuàng)新活動(dòng)，任何一項(xiàng)決策都具有一定的風(fēng)險(xiǎn)。世間不存在有百分之百把握的決策，只要有百分之六十的把握，我們就應(yīng)當(dāng)當(dāng)機(jī)立斷而不再猶豫不決。 丹麥哲學(xué)家布里丹有過一則寓言：一頭小驢在枯黃的草原上好不容易找到兩堆青草，卻由于下不了決心先吃哪一堆好，結(jié)果轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去在長時(shí)間選擇和徘徊中餓死。它告訴我們一旦有了好的想法必須以果敢的決斷將其付于行動(dòng)。在當(dāng)今競爭激烈的社會(huì)要想成功，必須具備強(qiáng)烈的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。只有敢于冒險(xiǎn)才能創(chuàng)新出一番事業(yè)。如果我們在行動(dòng)之前怕狼、后怕虎，往往會(huì)磨滅我們的想象力和創(chuàng)新精神。要?jiǎng)?chuàng)新，必須敢想別人沒有想過的問題，敢于提出前人沒有提出過的觀點(diǎn)和思想。正如馬克思提出的，在科學(xué)的入口處，正像在地獄的人口處一樣，這里必須杜絕一切猶豫，這里任何的怯懦都無濟(jì)于事。只有膽略宏大，甘愿冒風(fēng)險(xiǎn)和有獻(xiàn)身精神的人才能進(jìn)入創(chuàng)新者的行列。因此我們應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)自己敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新的精神，敢于“班門弄斧”，敢于向書本挑戰(zhàn)、敢于向?qū)＜姨魬?zhàn)、敢于向傳統(tǒng)思想挑戰(zhàn)，只有這樣才能夠成為一個(gè)有所創(chuàng)新的人才。當(dāng)然冒險(xiǎn)意識(shí)并不意味著蠻干，它建立在正確的思考和對事物的科學(xué)分析的基礎(chǔ)之上。因此創(chuàng)新者在進(jìn)行決策時(shí)，一定要依據(jù)所掌握的資料、信息，結(jié)合基本的客觀規(guī)律。避免個(gè)人的情緒、偏見等主觀因素的影響。權(quán)衡利弊和得失，進(jìn)行可行性分析，盡可能理性地分析與決策，否則我們將會(huì)墜入莽撞的陷阱。 創(chuàng)新人才的成功中有一個(gè)非常重要的非智力因素，那就是毅力。在研究一些成功人士時(shí)發(fā)現(xiàn)他們往往都具有百折不撓、鍥而不舍的毅力。毅力的強(qiáng)弱與創(chuàng)新人才的自信程度及必勝信心成正比關(guān)系。毅力具有兩個(gè)基本特征：堅(jiān)持性和方向性。每個(gè)創(chuàng)新活動(dòng)的完成往往是高度的智力和意志活動(dòng)，創(chuàng)新者如果沒有圍繞創(chuàng)新目標(biāo)持久而專一的熱情與不達(dá)目的誓不罷休的決心是不可能取得成功的。 創(chuàng)新人才在創(chuàng)新過程中對目標(biāo)的專一性特別明顯，創(chuàng)新目標(biāo)又分為長期目標(biāo)和短期目標(biāo)。長期目標(biāo)就是指最終目標(biāo)和創(chuàng)新的成果，短期目標(biāo)就是指階段性的目標(biāo)，是具體入微的每一個(gè)小的期望。創(chuàng)新人才善于憑借毅力將若干短期目標(biāo)串聯(lián)成長期目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)長期目標(biāo)而堅(jiān)持不斷地實(shí)現(xiàn)每一個(gè)短期的小目標(biāo)。同時(shí)創(chuàng)新人才具有為達(dá)到目標(biāo)的長期堅(jiān)持性，貝費(fèi)里奇在《科學(xué)研究的藝術(shù)》中寫到：“幾乎所有成就的科學(xué)家都有百折不撓的精神，都需要毅力與勇氣?！眲?chuàng)新人才的成功的另一個(gè)因素就是善于面對逆境，變逆境為動(dòng)力，善于從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。 有些人說：“我懂得朝一個(gè)目標(biāo)奮斗是很重要的，但問題是常會(huì)發(fā)生這樣或那樣的事情而擾亂我的計(jì)劃?！贝_實(shí)，每個(gè)人在為達(dá)到目標(biāo)而奮斗的過程中，經(jīng)常會(huì)遇到許多事先無法預(yù)料的因素影響，遇到各種干擾。這些干擾往往會(huì)妨礙目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。但是應(yīng)當(dāng)清楚短期目標(biāo)并不是一成不變的，而是可以根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況進(jìn)行修正，道路可以變化，但長期目標(biāo)不能變。就好比開車，當(dāng)遇到“此路不通”的牌子時(shí)，肯定不會(huì)把車停在那里，而是為達(dá)到目的尋找另外的道路。第五章 愛德華德波諾創(chuàng)新思維訓(xùn)練方法 ，先后就讀于馬耳他的圣愛德華學(xué)院，馬耳他大學(xué)，牛津基督堂，獲得了內(nèi)科學(xué)資格以及博士學(xué)位。他還擁有劍橋的哲學(xué)博士學(xué)位、馬耳他大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士學(xué)位以及牛津大學(xué)、倫敦大學(xué)、劍橋大學(xué)和哈佛大學(xué)任命的職位。他著書30多部，被翻譯成34種語言，成為世界級(jí)暢銷書。其創(chuàng)新理論被世界各大公司采用。北京2008年奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)邀請，愛德華德波諾博士為其工作人員進(jìn)行了水平思維訓(xùn)練。在美、日、英、澳等50多個(gè)國家和地區(qū)上萬所大中小學(xué)校，他的思維課程得到普及，為促進(jìn)世界創(chuàng)新思維教育事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，并因此而被授予加拜爾獎(jiǎng)、馬耳他政府“榮譽(yù)勛章”等多種國家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)以及其他特殊榮譽(yù)。1996年，歐洲創(chuàng)辦協(xié)會(huì)調(diào)查得知，博士是協(xié)會(huì)成員最熟悉的人，便請求國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)將一個(gè)行星以他的名字命名；同年，都柏林的愛德華德波諾博士基金會(huì)承辦了由歐盟主辦的“學(xué)校思維教育”會(huì)議；在墨爾本建起了世界新思維中心“”； 1972年，作為學(xué)校思維教育的慈善機(jī)構(gòu)。愛德華博士是歷史上對我們思維方式起到重要影響的少數(shù)人之一，可說是世界上最有名的思想家。思維能力是人類特有的能力資源，不僅取之不盡、用之不絕，而且成為改變自身和改變世界的巨大力量。當(dāng)人類意識(shí)到這一能力對人類進(jìn)化和文明的發(fā)展進(jìn)程起著至關(guān)重要的促進(jìn)作用時(shí)，尋找合適的思考方法就成為人們始志不渝的追求目標(biāo)。傳統(tǒng)的思維方法已經(jīng)有數(shù)百年沒有改變了。雖然它們可以非常有力地處理相對穩(wěn)定的社會(huì)中的許多問題，但是這些傳統(tǒng)思維方法已經(jīng)不足以應(yīng)對當(dāng)今社會(huì)的快速變化。但是，時(shí)至今日，信息技術(shù)的發(fā)展引發(fā)了一系列的變革。對于這個(gè)快速變化的世界，傳統(tǒng)的思維方法和習(xí)慣已經(jīng)變得愈加狹隘而陳舊，不能充分適應(yīng)這個(gè)變化的世界，因?yàn)檫@個(gè)世界除了分析和判斷之外，還迫切需要獨(dú)具匠心的思維設(shè)計(jì)理念，需要人們具備建設(shè)性和創(chuàng)新性的思維能力。傳統(tǒng)思維方式的核心是“是什么”；而未來思維方式需要的是“能夠是什么”。從某種角度講，人類總體的思維方式和思維習(xí)慣決定著社會(huì)發(fā)展的大致形態(tài)，我們思維的質(zhì)量決定著我們生存質(zhì)量。盡管這個(gè)世界上不乏善于思考的人們，但是，對思維本身能夠進(jìn)行創(chuàng)新性的研究與設(shè)計(jì)，并將其成功地運(yùn)用于實(shí)踐的人卻非常少有。,以前所未有的角度向我們展示了變革時(shí)代所必需的思維方式，堪稱思維的革命。，例如微軟、摩托羅拉、IBM公司、 ABB公司、普天壽(Prudential)保險(xiǎn)公司、通用汽車公司、英國電信、日本電報(bào)電話公共公司、諾基亞、蒙達(dá)多利出版公司(意大利)、道達(dá)爾公司(法國)、 西門子、博世公司(德國)、愛立信等等。對于個(gè)人而言，它也是最簡潔、最有效的能力提升途徑。“良好的思維能力，是可以通過專門的訓(xùn)練來獲得的?！?，在七、八十年代創(chuàng)立了水平思維理論，并在此基礎(chǔ)上開發(fā)出了CORT和“六頂思考帽”兩大思維訓(xùn)練體系。不管是誰，——CORT和六頂思考帽的具體應(yīng)用，對于他所遇到的各種問題的原委就不會(huì)再感到困惑。如今，不論從應(yīng)用范圍，還是從其重要性上來看。CORT和六頂思考帽的學(xué)員都己經(jīng)領(lǐng)略到如何將這一思維體系應(yīng)用于商業(yè)、教育以及其他的各種領(lǐng)域。本系列叢書是有關(guān)作品中最完美的組合，內(nèi)容包括了水平思維與創(chuàng)新力，平行思維與六頂思考帽，以及CORT教程，匯集了其思維教學(xué)的精華。，并在90年代設(shè)計(jì)成為商業(yè)培訓(xùn)課程。水平思維的理論基礎(chǔ)在于，人們長久以來習(xí)慣于接受傳統(tǒng)思維的思考方式，習(xí)慣于對真理的絕對化，習(xí)慣于去偽存真式地想問題。傳統(tǒng)的思維模式在帶給我們他原本的益處的同時(shí)，在將近2500年的時(shí)間里，幾乎從未被改變過。然而，隨著社會(huì)工業(yè)化與信息化的發(fā)展，特別是面對大量、充足的信息時(shí)，傳統(tǒng)的思維模式不僅不能提供相應(yīng)的高效能，反而時(shí)時(shí)處處帶來摯肘的爭辯。顯然，傳統(tǒng)的思考問題的方式已經(jīng)跟不上時(shí)代的進(jìn)步速度，無法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所提出的高效能、高產(chǎn)能的要求。傳統(tǒng)的邏輯思維是一種垂直思維，可以幫助我們根據(jù)已經(jīng)掌握的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信息進(jìn)行縱向推理，從而得出結(jié)論；而當(dāng)我們需要新的創(chuàng)意才能解決面臨的問題時(shí)，邏輯思維常常會(huì)顯得無能為力。水平思維的目的就在于為傳統(tǒng)思考方式提供補(bǔ)充，產(chǎn)生新的創(chuàng)意，創(chuàng)新性地解決問題。在傳統(tǒng)的對抗性思維中，辯論雙方是相互沖突的。每一方都試圖批判對方的觀點(diǎn)。平行思維的精髓在于從各種可能性中前進(jìn)，而不是每時(shí)每刻都需要做出判斷。傳統(tǒng)的思維關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，平行思維關(guān)注設(shè)計(jì)與創(chuàng)新。平行思維為我們提供了一種非常實(shí)用的方法，幫助我們的思維從以對錯(cuò)二分法為基礎(chǔ)的辯論轉(zhuǎn)換到對問題的探索。這樣的探索既系統(tǒng)又徹底。(即邏輯思維)的區(qū)別：垂直思維是分析性的，水平思維是啟發(fā)性的；垂直思維按部就班，水平思維可以跳躍；做垂直思維時(shí)，每一步必須準(zhǔn)確無誤，否則無法得出正確的結(jié)論，而水平思維旨在尋找創(chuàng)新性的新想法，不必要求思維過程的每一步都正確無誤；在垂直思維中，使用否定來堵死某些途徑，而水平思維中沒有否