【正文】 出智慧，得苦盡甘來的趣味，那智慧和趣味卻最真切，這是好處。 還有一件，我在前項書目表中有好幾處寫“希望熟讀成誦”字樣。我想諸君或者以為甚難，也許反對說我頑舊。但我有我的意思，我并不是獎勵人勉強記憶。我所希望熟讀成誦的有兩種類：一種類是最有價值的文學(xué)作品；一種類是有益身心的格言。好文學(xué)是涵養(yǎng)情趣的工具，做一個民族的分子，總須對于本民族的好文學(xué)十分領(lǐng)略。能熟讀成誦，才在我們的“下意識”里頭，得著根柢，不知不覺會“發(fā)酵”。有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們?nèi)鐣闲纬晒餐庾R，我既做這社會的分子，總要徹底了解他，才不至和共同意識生隔閡。一方面我們應(yīng)事接物時候，常常仗他給我們的光明。要平日摩得熟，臨時才用得著。我所以希望有些書熟讀成誦者在此，但亦不過一種格外希望而已，并不謂非如此不可。 最后，我還專向清華同學(xué)諸君說幾句話：我希望諸君對于國學(xué)的修養(yǎng)，比旁的學(xué)校學(xué)生格外加功。諸君受社會恩惠，是比別人獨優(yōu)的。諸君將來在全社會上一定占勢力，是眼看得見的。諸君回國之后，對于中國文化有無貢獻，便是諸君功罪的標準。 任你學(xué)成一位天字第一號形神畢肖的美國學(xué)者，只怕于中國文化沒有多少影響。若這樣便有影響，我們把美國藍眼睛的大博士抬一百幾十位來便夠了，又何必諸君呢？諸君須要牢牢記著：你不是美國學(xué)生，是中國留學(xué)生。如何才配叫做中國留學(xué)生，請你自己打主意罷。附錄三：評胡適之的“一個最低限度的國學(xué)書目” 胡君這書目，我是不贊成的，因為他文不對題。胡君說：“并不為國學(xué)有根柢的人著想，只為普通青年人想得一點系統(tǒng)的國學(xué)知識的人設(shè)想?！币牢铱矗@個書目，為“國學(xué)已略有根柢而知識絕無系統(tǒng)”的人說法，或者還有一部分適用。我想，《清華周刊》諸君，所想請教胡君的并不在此，乃是替那些“除欲讀商務(wù)印書館教科書之外沒有讀過一部中國書”的青年們打算。若我所猜不錯，那么，胡君答案，相隔太遠了。 胡君致誤之由，第一在不顧客觀的事實，專憑自己主觀為立腳點。胡君正在做《中國哲學(xué)史》、《中國文學(xué)史》。這個書目正是表示他自己思想的路徑和所憑的資料(對不對又另是一問題，現(xiàn)在且不討論)，殊不知一般青年，并不是人人都要做哲學(xué)史家、文學(xué)史家。不是做哲學(xué)史家、文學(xué)史家，這里頭的書十有七八可以不讀。真要做哲學(xué)史、文學(xué)史家，這些書卻又不夠了。 胡君第二點誤處，在把應(yīng)讀書和應(yīng)備書混為一談。結(jié)果不是個人讀書最低限度，卻是私人及公共機關(guān)小圖書館之最低限度(但也不對，只好說是哲學(xué)史、文學(xué)史家私人小圖書館之最低限度)。殊不知青年學(xué)生(尤其清華)，正苦于跑進圖書館里頭不知讀什么書才好，不知如何讀法。你給他一張圖書館書目，有何用處？何況私人購書，談何容易？這張書目，如何能人人購置？結(jié)果還不是一句廢話嗎？ 我最詫異的：胡君為什么把史部書一概屏絕？一張書目名字叫做“國學(xué)最低限度”，里頭有什么《三俠五義》、《九命奇冤》，卻沒有《史記》、《漢書》、《資治通鑒》，豈非笑話？若說《史記》、《漢書》、《通鑒》是要“為國學(xué)有根柢的人設(shè)想”才列舉，恐無此理。若說不讀《三俠五義》、《九命奇冤》，便夠不上國學(xué)最低限度，不瞞胡君說，區(qū)區(qū)小子便是沒有讀過這兩部書的人。我雖自知學(xué)問淺陋，說我連國學(xué)最低限度都沒有，我卻不服。 平心而論，做文學(xué)史(尤其做白話文學(xué)史)的人，這些書自然應(yīng)該讀。但胡君為何因為自己愛做文學(xué)史，便強一般青年跟著你走？譬如某人喜歡金石學(xué)，盡可將金石類書列出一張系統(tǒng)的研究書目；某人喜歡地理學(xué)，盡可以將地理類書列出一張系統(tǒng)的研究書目。這只是為本行人說法，不能應(yīng)用于一般。依我看，胡君所列各書，大半和《金石萃編》、《愙齋集古錄》、《殷墟書契考釋》(金石類書)、《水道提綱》、《朔方備乘》、《元史釋文證補》(地理類書)等等同一性質(zhì)，雖不是不應(yīng)讀之書，卻斷不是人人必應(yīng)讀之書。胡君復(fù)《清華周刊》信說：“我的意思是要一班留學(xué)生，知道《元曲選》等，是應(yīng)該知道的書?！币乐@句話，留學(xué)生最少也該知道《殷墟書契考釋》、《朔方備乘》……是應(yīng)該知道的書。那么將一部《四庫全書總目》搬過來，更列舉出千數(shù)百種書便了，何必開最低限度書目？須知“知道”是一件事，“必讀”又別是一件事。我的主張，很是平淡無奇。我認定史部書為國學(xué)最主要部分，除先秦幾部經(jīng)書、幾部子書之外，最要緊的便是讀正史、通鑒、宋元明紀事本末和九通中一部分，以及關(guān)系史學(xué)之筆記文集等，算是國學(xué)常識，凡屬中國讀書人都要讀的。有了這種常識之人不自滿足，想進一步做專門學(xué)者時，你若想做哲學(xué)史家、文學(xué)史家，你就請教胡君這張書目；你若想做別一項專門家，還有許多門我也可以勉強照胡君樣子，替你另開一張書目哩。 胡君對于自己所好的兩門學(xué)問研究甚深，以為一般青年也該如此，不必再為別擇，所以把許多書目羅列出來了。試想一百多冊的《正誼堂全集》千篇一律的“理氣性命”，叫青年從何讀起？何止《正誼堂全集》，即以浙刻《二十二子》論，告訴青年說這書該讀，他又從何讀起？至于其文學(xué)史之部，所列《全上古三代秦漢三國六朝文》、《全漢三國晉南北朝詩》、《古文苑》、《續(xù)古文苑》、《唐文粹》、《全唐詩》、《宋文鑒》、《南宋文范》、《南宋文錄》、《宋詩鈔》、《宋六十家詞》、《四印齋宋元詞》、《疆村所刻詞》、《元曲選百種》、《金文最》、《元文類》、《明文類》、《列朝詩集》、《明詩綜》、《六十種曲》等書，我大略估計，恐怕總數(shù)在一千冊以上，叫人從何讀起？青年學(xué)生因我們是為“老馬識途”，虛心請教，最少也應(yīng)告訴他一個先后次序。例如，唐詩該先讀某家，后讀某家，不能說你去讀全唐詩便了。宋詞該先讀某家，后讀某家，不能說請你把王幼霞、朱古微所刻的都讀。若說你全部讀過后自會別擇，誠然不錯，只怕他索性不讀了。何況，青年若有這許多精力時間來讀胡君指定的一千多冊文學(xué)書，何如用來讀二十四史、九通呢？ 還有一層，胡君忘卻學(xué)生若沒最普通的國學(xué)常識時，有許多書是不能讀的。試問連《史記》沒有讀過的人，讀崔適《史記探源》，懂他說的什么？連《尚書》、《史記》、《禮記》、《國語》沒有讀過的人，讀崔述《考信錄》，懂他說的什么？連《史記儒林傳》、《漢書藝文志》沒有讀過的人，讀康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》，懂他說的什么？這不過隨手舉幾個例，其他可以類推。假如有一位學(xué)生(假定還是專門研究思想史的學(xué)生)，敬謹遵依胡君之教，順著他所列書目讀去，他的書明明沒有《尚書》、《史記》、《漢書》這幾部書，你想這位學(xué)生，讀到崔述、康有為、崔適的著述時，該怎么樣狽狼呢？ 胡君之意，或者以這位學(xué)生早已讀過《尚書》、《史記》、《漢書》為前提，以為這樣普通的書，你當然讀過，何必我說？那么，《四書》更普通，何以又列入呢？總而言之，胡君認為《尚書》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》為國學(xué)最低限度不必要之書，《正誼堂全集》、《綴白裘》、《兒女英雄傳》反是必要之書，真不能不算是石破天驚的怪論(思想史之部，連《易經(jīng)》也沒有，什么原故，我也要求胡君答復(fù))?？偠灾@篇書目，從一方面看，嫌他墨漏太多，從別方面看，嫌他博而寡要，我認為是不合用的。