天下有道,丘不與易也課件ashx-資料下載頁
2025-08-01 16:16本頁面
【正文】 廢棄呢？老人家想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了?！? ? 4【 評析 】 過去有一個時期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說：“四體不勤，五谷不分”是勞動人民對孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問題。對此，我們不想多作評論，因為當(dāng)時不是科學(xué)研究，而是政治需要。 其實，本章的要點不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為， 隱居山林避世是不對的 ，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來都不提倡的，反映了孔子明 知其不可為而為之的執(zhí)著精神 。 【 原文 】 子路宿于石門 (1)。晨門 (2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？” 【 注釋 】 (1)石門：地名。魯國都城的外門。 (2)晨門：早上看守城門的人。 【 譯文 】 子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔子那里來?！笨撮T的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？” 5【 評析 】 “知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的?？鬃印爸洳豢啥鵀橹保从吵鏊?孜孜不倦的執(zhí)著精神 。從這位看門人的話中，我們也可以見出當(dāng)時普通人對孔子的評論。 總結(jié)本課的知識點： 1掌握下列通假字。 （ 1） 儀封人請 見 ： “見”通“現(xiàn)”，引見之意。 （ 2） 桀 溺： “桀”通“杰” ,形容高大。 （ 3） 是魯孔丘 與 ：“與”通“歟”，句末語氣詞，表疑問。 （ 4） 而 誰以易之： “而”通“爾”，第二人稱代詞。 （ 5） 且而與其從 辟 人之士也： “辟”通“避”。 （ 6） 植其杖而 蕓 ： “蕓”通“耘”。 （ 7） 使子路 反 見之： 反 通 返 。 （ 1）長沮、桀溺耦而耕 /子路拱而立 表修飾 你 表并列 罷了 表順承 表順承 表轉(zhuǎn)折 （ 6）殺雞為黍而食之 （ 7）欲潔其身，而亂大倫 （ 2）而誰與易之 （ 3）吾非斯人之徒與而誰與？ （ 4）已而、已而 （ 5）趨而避之 重點虛詞“而”： ? 古今異議詞： ? （ 1）遇 丈人 ： 古： 老年男子 今： 妻子的父親 ? （ 2） 明日 ： 古： 第二天 今： 明天 ? （ 3）不仕 無義 ： ? 古： 違背了臣對君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則。 ? 今： 沒有義氣 詞類活用： （ 1）子路從而 后 ：名詞活用作動詞，落在后面。 （ 2）孔子 下 （名作動，下車） （ 3） 植 其杖而蕓（使動） （ 4） 止 子路宿（使動） （ 5）不 仕 無義（名作動） （ 6）欲 潔 其身（使動） （ 7） 歌 而過孔子：名作動。 （ 8）而 亂 大倫：形使動。 （ 9）殺雞為黍而 食 之：動使動。 ? 思考問題 : ? 請同學(xué)們根據(jù)課文用簡潔的語言概括孔子的為人。 提示 :孔子知道時代不太平，難以實現(xiàn)心中的理想，但是他能夠努力堅持去實現(xiàn)去維護(hù)思想的核心 禮 。 孟子在 《 孟子 盡心上 》 中提出了“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的觀點。而本文孔子給我們的印象是“知其不可為而為這”。如何看待孔子與孟子的這種差別。 提示：可以考慮提出者不同的出發(fā)點。言之成理即可。 (在我國傳統(tǒng)中 ,孔子被稱為“圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人都是先秦儒家的大師。他們的人格和人生追求都是“修身 齊家 治國 平天下”的模式。在修身為立足點上，無論是進(jìn)還是退，兩者并無差異。但是，孔子對治國、平天下的追求更為執(zhí)著 。 ) 孔子與長沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？ 提示：長沮、桀溺、荷蓧丈人因為世道太亂，因此躲起來，他們屬于 消極避世 之人。 孔子知道世道不太平，但是他敢于去改變（積極入世）， 雖然有時候這種努力并沒有起到什么效果，但是他的出發(fā)點和目的是應(yīng)該值得肯定的。 問題探索： 請同學(xué)們根據(jù)自己對于孔子及儒家思想的了解，寫一篇小短文，說一說儒家思想為什么能夠成為封建社會的正統(tǒng)思想？ 如何看待文章中所體現(xiàn)出來的儒家思想？ 孔子的人生態(tài)度 積極入世； 勇于擔(dān)當(dāng)； 以天下為己任； 知其不可為而為之。
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