第二十二章微觀經(jīng)濟學(xué)前沿-資料下載頁
2024-08-10 15:27本頁面
【正文】 ：如果 A戰(zhàn)勝 B，而 B戰(zhàn)勝 C，那么，A就應(yīng)該戰(zhàn)勝 C。 ? 其他無關(guān)選擇的獨立性 ：任何兩個結(jié)果之間的排序應(yīng)該不取決于是否有某個第三個結(jié)果。 ? 沒有獨裁者 ：不存在總有自己方法的一個人。 中值選民是王 ? 中值選民理論 是一個數(shù)學(xué)結(jié)論，它表明，如果選民沿著一條線選擇一個點，而且，每個選民都想最接近自己最偏愛的點，那么，多數(shù)規(guī)則將選擇中值選民最偏好的點。中值選民是正好分布在中間的選民。如果每個選民對最接近自己最偏好的結(jié)果投票，多數(shù)規(guī)則總會引起中值選民最偏好的結(jié)果。這個結(jié)果并不一定是平均最偏愛的結(jié)果或一般結(jié)果。此外，也不會過多關(guān)注少數(shù)人的觀點。 政治家可能是利己的 ? 利己會使政治家使自己的福利最大化，而不是使社會的福利最大化。一些政治家可能出于貪婪而行事，而另一些政治家會犧牲國家利益來提高他們在本地的名聲。因此，實際經(jīng)濟政策往往沒有仿效經(jīng)濟學(xué)教科書中得出的理想政策。 行為經(jīng)濟學(xué) ? 人們并不總是理性的 ? 人們關(guān)注公正 ? 人們并不總是一致的 人們并不總是理性的 經(jīng)濟學(xué)家通常假設(shè)人們和企業(yè)理性地行事。但人們并不能作為理性最大化者行事，而是作為滿意者行事。或者人們會表現(xiàn)出“接近理性”或者“有限理性”。人們犯了以下系統(tǒng)的錯誤： ? 人們是過分自信的 ? 人們過分重視親眼看到的少數(shù)事情 ? 人們拒絕改變自己的觀念 無論這些問題如何，以理性為基礎(chǔ)的經(jīng)濟模型只可能相當(dāng)接近于現(xiàn)實。 人們關(guān)注公正 ? 最后通牒游戲 ：參與者決定把 100美元的多大比例給另一個游戲參與者。第二個游戲參與者必須決定是接受這種劃分，還是倆人一無所獲。理性的財富最大化者應(yīng)該選擇 99美元并交出 1美元。第二個游戲參與者應(yīng)該接受，因為 1美元比沒有強。 ? 但是在試驗中，第一個游戲參與者往往把大于 1美元多得多（但小于 50美元）的錢給予第二個參與者，而且，第二參與者通常會拒絕給得少的錢。人們可能出于某種公正意識，而不是正常的利己。結(jié)果，企業(yè)會為了公正或者為了避免兩人一方的拒絕而在盈利年份支付高于均衡工資的工資。 人們并不總是一致的 ? 人們往往想要及時的滿足，而不是延期的滿足。因此，他們不能遵守枯燥、需要努力或引起不舒適的做事計劃。例如，人們的儲蓄往往少于他們的計劃。為了有助于遵守計劃，人們會限制自己未來的行為：吸煙者戒煙，減肥者鎖上冰箱，或者工人簽署退休計劃。
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