第十一項(xiàng)、現(xiàn)觀差別-資料下載頁(yè)
2025-08-01 13:28本頁(yè)面
【正文】 若知諸義唯是言，即住似彼唯心理，便能現(xiàn)證真法界，是故二相悉蠲除。 ? 諸義唯是言：了知所取的境界唯是意言，心就安住在 似義唯心 的正理 ? 似義唯心，所取相不可得；能取的見(jiàn)也不可得；永離所取能取二相，現(xiàn)證真如 ? 蠲：讀如「捐」，免除義 ? 此時(shí)還在加行位 572 體知離心無(wú)別物，由此即會(huì)心非有，智者了達(dá)二皆無(wú)，等住二無(wú)真法界。 ? 所取 的相是心上的意言境， 無(wú) 有實(shí)義；即會(huì)能緣心 的心 亦非有 （若執(zhí)是有，就是意言相，也是遍計(jì)） ? 菩薩了達(dá)遍計(jì)所執(zhí)實(shí)無(wú)，依他起如幻不可執(zhí)著，名為「智者了達(dá)二皆無(wú)」 ? 就能平等安住於 真實(shí)法界 ? 這時(shí)入於見(jiàn)道位。 573 慧者無(wú)分別智力，周遍平等常順行，滅依榛梗過(guò)失聚，如大良藥消眾毒。 ? 慧者：具有根本、後得二智的人。 此為修道位 。 ? 根本智、後得智遍於一切時(shí)、一切處、於一切法都能隨順真如而行 ? 因?yàn)橐远o(wú)分別智來(lái)隨順觀察一切法，所以把阿賴(lài)耶識(shí)中的一切雜染分 ──像是叢林荊棘的「榛?！箿绯鋈ァＯ氤?（超越） 世，直達(dá)菩提，必須滅除雜染種子，不然，牽流三界，永無(wú)自在分 ? 無(wú)分別智能滅除阿賴(lài)耶的榛梗 ──雜染種子，就好像人服用阿伽陀藥，消除眾毒一樣 ? 阿伽陀：不死藥、無(wú)病藥 574 佛說(shuō)妙法善成立，安慧并根法界中，了知念趣唯分別，勇猛疾歸德海岸。 ? 五、究竟道：這裡並不開(kāi)顯究竟位的果德，而說(shuō)由此可以迅速的趣入究竟果海。 ? 佛說(shuō)的大乘妙法是以不共世間的無(wú)分別後得智善巧成立的，菩薩依此聞、思、修，得無(wú)分別智時(shí)，就能安住自己的 無(wú)分別智（慧心所） 、並 根（即出世心王） 於如如「法界中」。 ? 念是意念，趣是種種的義相，菩薩通達(dá) 意念上所現(xiàn)起的相 實(shí)無(wú)所有。證得無(wú)分別智的菩薩就能精勤勇猛的修行，速疾到達(dá)圓滿(mǎn)究竟的佛果境界 。 575
化學(xué)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1